楞严经第六卷的一个问题

演程居士

后学以为，那些都是就修梵行之人。
阿难尊者楞严法会上开悟了，仅证二果。也是事实。

演程居士

极乐世界009 发表于 2014-6-28 08:49
师兄自己臆测佛经，这样不好。
阿难在楞严会前是初果罗汉，楞严会后，听了佛和文殊菩萨等大圣的开示了， ...

世尊涅槃后，结集经藏，由于阿难没有证阿罗汉，不允许他进入。

演程居士

**[size=169px]阿难总是予以亲切的安慰，使其安乐。比丘尼非常愿听阿难的教诫。他常对比丘尼说：你们
**[size=169px]要好好遵守圣戒！在家信众，也喜欢听阿难说法。他教导在家信众要尊敬三宝，受持五戒，
**[size=169px]十善，侍奉双亲，供养僧团。


**[size=169px]二）阿难开悟



**[size=169px]阿难尊者，
**[size=169px]在楞严会上听到文殊菩萨选择诸圣修证圆通法门之后，
**[size=169px]心迹圆明，
**[size=169px]得未曾有。
**[size=169px]兹录圆通法门偈颂。


**[size=169px]觉海性澄圆

**[size=169px]圆澄觉元妙

**[size=169px]元明照生所

**[size=169px]所立照性亡


**[size=169px]迷妄有虚空

**[size=169px]依空立世界

**[size=169px]想澄成国土

**[size=169px]知觉乃众生


**[size=169px]空生大觉中

**[size=169px]如海一沤发

**[size=169px]有漏微尘国

**[size=169px]皆依空所生


**[size=169px]沤灭空本无

**[size=169px]况复诸三有

**[size=169px]归元性无二

**[size=169px]方便有多门


**[size=169px]圣性无不通

**[size=169px]顺逆皆方便

**[size=169px]初心入三昧

**[size=169px]迟速不同伦

**[size=169px]（中

**[size=169px]略）


**[size=169px]我今白世尊

**[size=169px]佛出娑婆界

**[size=169px]此方真教体

**[size=169px]清净在音闻


**[size=169px]欲取三摩提

**[size=169px]实以闻中入

**[size=169px]离苦得解脱

**[size=169px]良哉观世音


**[size=169px]于恒沙劫中

**[size=169px]入微尘佛国

**[size=169px]得大自在力

**[size=169px]无畏施众生


**[size=169px]妙音观世音

**[size=169px]梵音海潮音

**[size=169px]救世悉安宁

**[size=169px]出世获常住


**[size=169px]我今启如来

**[size=169px]如观音所说

**[size=169px]譬如人静居

**[size=169px]十方俱击鼓


**[size=169px]十处一时闻

**[size=169px]此则圆真实

**[size=169px]目非观障外

**[size=169px]口鼻亦复然


**[size=169px]身以合方知

**[size=169px]心念纷无绪

**[size=169px]隔垣听音响

**[size=169px]遐迩俱可闻


**[size=169px]五根所不齐

**[size=169px]是则通真实

**[size=169px]音声性动静

**[size=169px]闻中为有无


**[size=169px]无声号无闻

**[size=169px]非实闻无性

**[size=169px]声无既无灭

**[size=169px]声有亦非生


**[size=169px]生灭二圆离

**[size=169px]是则常真实

**[size=169px]纵令在梦想

**[size=169px]不为不思无


**[size=169px]觉观出思惟

**[size=169px]身心不能及

**[size=169px]今此娑婆国

**[size=169px]声论得宣明


**[size=169px]众生迷本闻

**[size=169px]循声故流转

**[size=169px]阿难纵强记

**[size=169px]不免落邪思


**[size=169px]岂非随所沦

**[size=169px]旋流获无妄

**[size=169px]阿难汝谛听

**[size=169px]我承佛威力










**[size=169px]宣说金刚王

**[size=169px]如幻不思议

**[size=169px]佛母真三昧

**[size=169px]汝闻微尘佛


**[size=169px]一切秘密门

**[size=169px]欲漏不先除

**[size=169px]畜闻成过误

**[size=169px]将闻持佛佛


**[size=169px]何不自闻闻

**[size=169px]闻非自然生

**[size=169px]因声有名字

**[size=169px]旋闻与声脱


**[size=169px]能脱欲谁名

**[size=169px]一根既返源

**[size=169px]六根成解脱

**[size=169px]见闻如幻翳


**[size=169px]三界若空华

**[size=169px]闻复翳根除

**[size=169px]尘销觉圆净

**[size=169px]净极光通达


**[size=169px]寂照含虚空

**[size=169px]却来观世间

**[size=169px]犹如梦中事

**[size=169px]摩登伽在梦


**[size=169px]谁能留汝形

**[size=169px]如世巧幻师

**[size=169px]幻作诸男女

**[size=169px]虽见诸根动


**[size=169px]要以一机抽

**[size=169px]息机归寂然

**[size=169px]诸幻成无性

**[size=169px]六根亦如是


**[size=169px]元依一精明

**[size=169px]分成六和合

**[size=169px]一处成休复

**[size=169px]六用皆不成


**[size=169px]尘垢应念销

**[size=169px]成圆明净妙

**[size=169px]余尘尚诸学

**[size=169px]明极即如来


**[size=169px]大众及阿难

**[size=169px]旋汝倒闻机

**[size=169px]反闻闻自性

**[size=169px]性成无上道

**[size=169px]圆通实如是

**[size=169px]此是微尘佛

**[size=169px]一路涅槃门

**[size=169px]过去诸如来


**[size=169px]斯门已成就

**[size=169px]现在诸菩萨

**[size=169px]今各入圆明

**[size=169px]未来修学人


**[size=169px]当依如是法

**[size=169px]我亦从中证

**[size=169px]非唯观世音

**[size=169px]诚如佛世尊


**[size=169px]询我诸方便

**[size=169px]以救诸末劫

**[size=169px]求出世间人

**[size=169px]成就涅槃心


**[size=169px]观世音为最

**[size=169px]自余诸方便

**[size=169px]皆是佛威神

**[size=169px]即事舍尘劳


**[size=169px]非是常修学

**[size=169px]浅深同说法

**[size=169px]顶礼如来藏

**[size=169px]无漏不思议


**[size=169px]愿加被未来

**[size=169px]于此门无惑

**[size=169px]方便易成就

**[size=169px]堪以教阿难


**[size=169px]及末劫沉沦

**[size=169px]但以此根修

**[size=169px]圆通超余者

**[size=169px]真实心如是



**[size=169px]（三）主持佛教



**[size=169px]佛在拘尸那安罗双树间入涅槃时，阿难悲痛地泣不成声。佛陀以怜愍的眼神看著阿难，
**[size=169px]对大家说：阿难非常辛苦的侍奉我二十七年，他为人温和而宽厚，闻法不忘，将来能在世间
**[size=169px]上发光发热。佛入灭三天后，他起身到王舍城参加第一次圣典结集。路上走了二个多月，四








**月十四日抵达王舍城。第二天即开始安居，结集佛经。这时大迦叶被推为首席，他选了四百
**九十九个大阿罗汉。因阿难还未证果，被排斥在外。这给阿难以很大的刺激，他当夜发奋修
**行，于中夜即证阿罗汉果、参加结集。阿难在会上诵出《长阿含经》
**[size=169px]、
**[size=169px]《中阿含经》
**[size=169px]、
**[size=169px]《杂阿含
**[size=169px]经》
**[size=169px]、
**[size=169px]《增一阿含经》
**[size=169px]、
**[size=169px]《譬喻经》
**[size=169px]、
**[size=169px]《法句经》佛教之有圣典流传于世，实赖阿难之功。迦叶因
**[size=169px]是王舍城结集的主持人，
**[size=169px]被上座长老们看成为当然的领导人。
**[size=169px]二十年后，
**[size=169px]迦叶将法传与阿难，
**[size=169px]到鸡足山入灭，阿难被推为僧团的领导，此时已是六十六岁的老人了。迦叶灭后，佛教在阿
**[size=169px]难的领导下，尚能和合一味。没有产生什么大的问题。阿难一百二十岁时，一天在路上听到
**[size=169px]一位比丘口中念道：
**[size=169px]‘人生活百岁，不见水潦鹤，不如生一日，而能得见之。
**[size=169px]’阿难恳切的纠
**[size=169px]正说：
**[size=169px]‘人生活百岁，不解生灭法，不如生一日，而能了解之’
**[size=169px]。青年比丘见到阿难以后，回
**[size=169px]去禀告师父。师父说：你不要听阿难的胡说，他已老朽，失去记忆和智慧。青年又将师父的
**[size=169px]话告诉阿难。阿难听后，心想我为众生诵出佛陀的大法，而人们的我见我执深重，不依佛法
**[size=169px]奉行，我活在世上还有什么意义？又想到佛在世时诸大弟子都入灭了，只剩下他一人，好像
**[size=169px]一片被砍光的森林，只留下一棵大树不能遮风挡雨。于是他即到摩竭陀与毗舍离两国交界处
**[size=169px]的恒河上空，进入涅槃。他的圣体分成二份，一份留在毗舍离北方的大林重阁讲堂，一份留
**[size=169px]在王舍城竹林精舍旁，建塔供养，由于阿难入灭的因缘，摩竭陀国与毗舍离国修好，不再战
**[size=169px]争，使千百万人民的生命财产不受损失，可以看出阿难具有大乘菩萨救人济世的精神。

演程居士

《法句经》佛教之有圣典流传于世，实赖阿难之功。迦叶因
**[size=169px]是王舍城结集的主持人，
**[size=169px]被上座长老们看成为当然的领导人。
**[size=169px]二十年后，
**[size=169px]迦叶将法传与阿难，
**[size=169px]到鸡足山入灭，阿难被推为僧团的领导，此时已是六十六岁的老人了。迦叶灭后，佛教在阿
**[size=169px]难的领导下，尚能和合一味。没有产生什么大的问题。阿难一百二十岁时，一天在路上听到
**[size=169px]一位比丘口中念道：
**[size=169px]‘人生活百岁，不见水潦鹤，不如生一日，而能得见之。
**[size=169px]’阿难恳切的纠
**[size=169px]正说：
**[size=169px]‘人生活百岁，不解生灭法，不如生一日，而能了解之’
**[size=169px]。青年比丘见到阿难以后，回
**[size=169px]去禀告师父。师父说：你不要听阿难的胡说，他已老朽，失去记忆和智慧。青年又将师父的
**[size=169px]话告诉阿难。阿难听后，心想我为众生诵出佛陀的大法，而人们的我见我执深重，不依佛法
**[size=169px]奉行，我活在世上还有什么意义？又想到佛在世时诸大弟子都入灭了，只剩下他一人，好像
**[size=169px]一片被砍光的森林，只留下一棵大树不能遮风挡雨。于是他即到摩竭陀与毗舍离两国交界处
**[size=169px]的恒河上空，进入涅槃。他的圣体分成二份，一份留在毗舍离北方的大林重阁讲堂，一份留
**[size=169px]在王舍城竹林精舍旁，建塔供养，由于阿难入灭的因缘，摩竭陀国与毗舍离国修好，不再战
**[size=169px]争，使千百万人民的生命财产不受损失，可以看出阿难具有大乘菩萨救人济世的精神。

看看你们这些依人不依法的所谓佛弟子吧，即使阿难在世也没有用的。会被你们活活的气死的。

演程居士

极乐世界009 发表于 2014-6-28 10:49
师兄好，阿难是真正的凡夫吗？是不是在表演给大家看啊，师兄读过法华，就应该知道，阿难早就是大菩萨，只 ...

你睁开眼认真地看一看
后学粘来的帖子楞严经是宣化上人，海仁法师，圆瑛大师的。
妙法莲华经是太虚大师，宣化上人的。
后学一直寻找其他法师关于妙法莲华经的讲解的，非是后学心量小，印广法师的说法不敢苟同。
后学不敢随便乱讲的。

演程居士

本人根本就没有反对如来藏。本人不赞同某法师乱解佛法。仅此而已。
说句老实话，某法师见地有问题，一知半解。半瓶子水，偏要荡得很。