《阿难问事佛吉凶经》摘录

澄海浮沤

阿难问事佛吉凶经

后汉沙门安世高译

　　阿难白佛言：“有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天，普为说之！”
　　佛告阿难：“有人奉佛，从明师受戒，专信不犯；精进奉行，不失所受；形像鲜明，朝暮礼拜；恭敬燃灯，净施所安；不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣！——常为诸天善神拥护，所向谐偶，百事增倍！为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也！   
    有人事佛，不值善师，不见经教。受戒而已，示有戒名；愦塞不信，违犯戒律；乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心——既不烧香、燃灯、礼拜，恒怀狐疑，嗔恚骂詈，恶口嫉贤。又不六斋，杀生趣手。不敬佛经——持著弊箧、衣服不净之中；或著妻子床上不净之处；或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神——天神离远，不得善护；妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。或从宿行恶道中来，现世罪人也，非佛弟子；死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故，现自衰耗，后复受殃，死趣恶道，展转受痛，酷不可言。——皆由积恶，其行不善！愚人盲盲，不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来，谓言事佛致其衰耗！不知前世宿祚无功，怨憎天地，责圣咎天。世人迷惑，不达乃尔。不达之人，心怀不定而不坚固，进退失理；违负佛恩而无返覆，遂为三途所见缀縳，自作祸福。罪识之源，种之得本，不可不慎！十恶怨家，十善厚友；安神得道，皆从善生！善为大铠，不畏刀兵；善为大船，可以渡水。有能守信，室内和安，福报自然，从善至善，非神授与也！今复不信者，从后复剧矣！”
　　佛言：“阿难！善恶追人，如影逐形，不可得离。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自堕恶道！罪福分明，谛信不迷，所在常安。佛语至诚，终不欺人。”
　　佛复告阿难：“佛无二言！佛世难值，经法难闻！汝宿有福，今得侍佛。当念报恩，颁宣法教，示现人民，为作福田。信者得植，后生无忧！”
　　阿难受教，奉行普闻。
　　阿难复白佛言：“人不自手杀者，不自手杀为无罪耶？”
　　佛言：“阿难！教人杀生，重于自杀也！何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪福；或为县官所见促逼，不自出意。虽获其罪，事意不同，轻重有差。教人杀者，知而故犯，阴怀愚恶；趣手害生，无有慈心；欺罔三尊，负于自然神；伤生杌命，其罪莫大！怨对相报，世世受殃，无有断绝——现世不安，数逢灾凶；死入地狱，出离人形，当堕畜中，为人屠截；三途八难，巨亿万劫，以肉供人，未有竟时，令身困苦，啖草饮泉。今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此！世世为怨，还相报偿，神同形异，罪深如是！”
　　阿难复白佛言：“世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？”
　　佛语阿难：“夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之！人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也！宁持万石弩自射身，不可恶意向之！”
　　佛言：“阿难！自射身为痛不？”
　　阿难言：“甚痛！甚痛，世尊！”
　　佛言：“人持恶意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也！为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德人。当视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。人有戒德者，感动诸天，天龙、鬼神莫不敬尊！宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善——其罪不小！慎之，慎之！”
　　阿难复白佛言：“为人师者，为可得呵遏弟子，不从道理，以有小过，遂之成大，可无罪不？”
　　佛言：“不可！不可！师、弟子义，义感自然，当相讯厚，视彼如己——黜之以理，教之以道；己所不行，勿施于人；弘崇礼律，不使怨讼。弟子亦尔，二义真诚，师当如师，弟子当如弟子——勿相诽谤，含毒致怨，以小成大，还自烧身！为人弟子，当孝顺于善师，慎莫举恶意向师！恶意向师，是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异——天所不覆，地所不载！观末世人诸恶人辈——不忠、不孝，无有仁义，不顺人道；魔世比丘四数之中，但念他恶，不自止恶；嫉贤妒善，更相沮坏；不念行善，强梁嫉贤；既不能为，复毁败人，断绝道意，令不得行；贪欲务俗，多求利业，积财自丧，厚财贱道——死堕恶趣，大泥犁中、恶鬼、畜生——未当有此，于世何求？念报佛恩，当持经戒，相率以道——道不可不学，经不可不读，善不可不行！行善布德，济神离苦，超出生死；见贤勿慢，见善勿谤，不以小过证入大罪；违法失理，其罪莫大，罪福有证，可不慎耶！”
　　阿难复白佛言：“末世弟子，因缘相生，理家之事，身口之累，当云何？天中天！”
　　佛言：“阿难！有受禁戒，诚信奉行，顺孝畏慎，敬归三尊；养亲尽忠，内外谨善，心口相应——可得为世间事，不可得为世间意。”
　　阿难言：“世间事，世间意，云何耶？天中天！”
　　佛言：“为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人；施行以理，不违神明自然之理；葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者，为佛弟子，不得卜问、请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏；亦不得择良日、良时——受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊！佛之玄通，无细不知！戒德之人，道护为强，役使诸天——天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶？！道之含覆，包弘天地——不达之人，自作挂碍。善恶之事，由人心作，祸福由人，如影追形，响之应声——戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违；感动十方，与天参德；功德巍巍，众圣嗟叹，难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教，可得度世之道！”
　　阿难闻佛说，更整袈裟，头脑著地：“唯然，世尊！我等有福，得值如来——普恩慈大，愍念一切，为作福田，令得脱苦！佛言至真而信者少！是世多恶，众生相沮，甚可痛哉！若有信者，若一若两，奈何世恶，乃弊如此！佛灭度后，经法虽存而无信者，渐衰灭矣！呜呼！痛哉！将何恃怙！惟愿世尊，为众黎故，未可取泥洹！”

澄海浮沤

修改说明：
一、更正了几个错别字：1、“妖魅日进”的“魅”（此前写成“魁”）；2、“伤生杌命”的“杌”（此前写成“抗”）3、“更相沮坏”此前错打成“更相沮丧”4、“众生相沮”中的“沮”字，在网上的《乾隆大藏经》电子版写的是“诅”字，末学查了此两字的涵义，并对照前文的“更相沮坏”，个人觉得用“沮”是对的。
二、标点符号。网上的《乾隆大藏经》电子版中只用“。”断句，而末学自己采用了更多的标点符号，仅对我自己试用，读者朋友不必计较。