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往生礼赞》有八段文，善导大师也同样跟我们开示，乘阿弥陀佛的愿力，念佛一定往生西方极乐世界。这八段文当中，有的疏文很值得大家牢记在心。首先我们来看第一段文：【深心即是真实信心：信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生；乃至一念无有疑心，故名深心。】 这段文是善导大师在解释深心的意思。深心是《观经》第二心。《观经》三心就是：至诚心、深心、回向发愿心。这段文与《观经四帖疏》机法二种深信之文，几乎是完全一样的意思，不离开信机与信法这二方面。善导大师的净土法语开示，都是围绕在信机与信法的中心开展。所以，念南无阿弥陀佛，想要往生西方极乐世界的行者，在净土法门的修学，一定要将信机与信法做好，这样修学净土法门就圆满了。 信机就是深信自己是一个罪恶生死的凡夫，信法就是深信阿弥陀佛四十八愿，要广度这种罪恶生死的凡夫，也就是我。所以，阿弥陀佛的四十八愿，要广度我这样罪恶生死的凡夫，我要如何契入阿弥陀佛慈悲愿海呢？心信口称。内心相信阿弥陀佛慈悲愿力的救度，口业称念阿弥陀佛六字洪名，这样自然就将净土法门修学到。这样所有净土中心宗旨，你掌握到，那么修学净土法门，你就不会造成盲点，也不会偏失。 “深心即是真实信心”，这句话，善导大师说得非常直接。什么叫做深心？就是真实的信心。你有了解自己？你有了解阿弥陀佛吗？你如果没有了解自己是怎样一个凡夫，你如果没有了解阿弥陀佛是怎样一位佛，那么你就没有真实的信心。你如果了解自己确实是一个罪恶生死的凡夫，是善根薄少、是流转三界、是不出火宅，无始劫以来生死轮回，一直到今生此世，都是随业流转。在座诸位，你我不论出家人、在家人，我们在三宝门中修行，过去到现在，相信大家一定修过很多行，念佛、拜忏、诵经、持咒、守戒、布施、放生、戒杀、茹素。请问诸位：你诵经的时候会打妄想吗？（听这个声音好像不太会哦）你念佛的时候会打妄想吗？你拜佛的时候会打妄想吗？你朝山的时候会打妄想吗？你持咒的时候会打妄想吗？你坐禅的时候会打妄想吗？你吃饭的时候会打妄想吗？你休息的时候会打妄想吗？你听经的时候会打妄想吗？会！若不会打妄想的，就是坐在佛桌上，在给人家拜的佛菩萨。只要是坐在下面拜佛菩萨的人，大家都有妄想，多与少而已。我们凡夫见思二惑没有破，哪有可能没有妄想。就是破了见思二惑，也还有尘沙惑、还有无明惑。等觉菩萨尚且还有一品生相无明未破，就是还有一丝的妄想，何况是我们凡夫呢？ 所以，我们确实是如善导大师所说的，是具足烦恼的凡夫。就是因为善根薄少，流转于三界，生生世世在三界里面流转不已。三界就是欲界、色界、无色界。我们这种生死的凡夫，若没有阿弥陀佛名号绝对的救度，我们要如何出离生死苦海呢？所以，阿弥陀佛是十方凡夫众生的救主。我们一心称念阿弥陀佛，接受阿弥陀佛的救度。当然这是我们被救的人要每天虔诚去做，一心依靠阿弥陀佛愿力救度，称念阿弥陀佛的名号。所以，“信知自身是具足烦恼的凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅”。如果根性很猛利的人，参禅能够明心见性，见性成佛；如果根性很猛利的人，持咒能够三密相应，即身成佛；如果根性很猛利的人，学教能够大开圆解，了办生死。可是，我们是这种根性猛利的人吗？如果根性猛利的人，念佛能够进入三昧，当生成就，可是，我们是这种根性猛利的人吗？ 我们只要信知阿弥陀佛本弘誓愿，以及称念阿弥陀佛的名号，下至十声一声等——就是不论你一生佛号念多念少，你信知阿弥陀佛的本愿，定得往生。“定”这个字，是非常肯定的用语。定就是一定，定就是必定，定就是肯定。也就是，你只要信知自己是罪恶的凡夫，信知阿弥陀佛的愿力对十方众生绝对救度，无论你念佛念多或念少，阿弥陀佛一定救你往生到西方极乐世界。 善导大师在五部九卷的开示，用语都非常的肯定，不会用疑问之词：只要信知自己是凡夫，信知阿弥陀佛愿力绝对的救度，无论佛号念多或念少，大概会往生、也许会往生、应该会往生。善导大师没有用这种疑问之词，用非常肯定的话：定得往生——一定往生、必定往生、肯定往生。诸位菩萨！善导大师的话你要相信吗？要，你就要好好念佛，对不对啊？ 善导大师说：“乃至一念无有疑心”，没有怀疑。对阿弥陀佛名号绝对救度，没有怀疑。怀疑的心会使你和阿弥陀佛越来越疏远，怀疑的心会使你和阿弥陀佛遥隔非常远的距离。因为很多人修学净土法门，怀疑心很重。一生只有念南无阿弥陀佛而已，哪有可能会往生？这就是怀疑的心。他是凡夫，业障那么重，哪有可能念阿弥陀佛就会往生西方极乐世界？这就是怀疑的心。他也没有读书，也不识字，佛法道理也懂得不多，念阿弥陀佛，哪有可能往生？这就是怀疑的心。他也没有吃素，念阿弥陀佛还在吃鱼吃肉，哪有可能往生西方极乐世界？这就是怀疑的心。他也不是说很认真修行，早课、晚课才十分钟而已，念南无阿弥陀佛，哪有那么容易往生西方极乐世界？这就是怀疑的心。诸如此类怀疑的心相，非常非常的多。总之，对往生西方极乐世界，不敢肯定，内心有不安的心理。 诸位！听闻阿弥陀佛的本愿，就能将这种不安的心理消除，所以世尊在《无量寿经》成就文说： 【诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念。至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆、诽谤正法。】 这就是世尊解释第十八愿的意思。所以，我们了解自己是一个生死的凡夫，更要一生精进称念阿弥陀佛的名号，自然临终阿弥陀佛接引我们往生西方极乐世界。这样的心就是深心，也就是真实信心。 | 
发表于 2014-6-23 14:13
