东拉西扯]听雨 .问佛 .观心

江西崇义金山寺

本文引用自璞玉的世界《[东拉西扯]听雨 .问佛 .观心》


      

                               
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        北京今夏，真快成梅子天儿了。天总是阴沉沉的，雾蒙蒙的，可惜，此雾天非春秋时节可比，闷着人的心，桑拿着人的身，让你浑身发粘不自在。间或一阵一阵的雨，好似下得淋漓透彻，可是，雨稍停片刻，闷热的感觉又压了上来。     昨晚到今天，算是一场透雨了。可放眼望去，感觉不到雨打地面的清爽。从去年夏搬进这座高楼，才知道原来住高层对于我这个爱雨之人却还有这番的遗憾——凭窗也很难听到雨打地面的脆响了，也很难看到积水泛起的欢快的水泡儿了，也再没有机会听女儿佑佑欣喜地童音：“妈妈，你看，水漫过台阶了！”

    不知是不是这个原因，让不爱动窝儿的我，周末又跑到郊区的小房子里去了。花花草草，陪老公女儿在高尔夫球场上走上几个洞，接地气的感觉真好。急忙把乌龟先放生了（首页照片），此前在家里已经给它诵经代受三皈依，过程中，这个一直缩着头睡觉的懒家伙竟然伸长了脖子，俺心甚慰，觉得功夫没白用。更幸运的是，临睡前竟下起了不大不小的雨，俺站在落地窗前，听雨打草叶的沙沙声，听雨敲石板小路的噼啪响，十分过瘾。忍不住想与人分享，赶紧用手机上QQ群找人倾诉。几个老同学在聊天，我说，谁在听雨？他们以为我玩笑和作秀，跟我揶揄要对面饮红酒，我“气愤”他们不能理解我当时的欣喜和兴奋。挂了线，对忙着打蚊子的佑爸（无法阻止，郊区蚊子真多）说了句我出去下，就打着把花伞走到院子里来。

    夜深了，湖边昏黄的灯光隐约朦胧着，空气被雨水洗刷得清凉干净。我长喘一口，寻找着久住高楼失去的欢欣，有风，雨不听话地从伞下溜出来，打在我的身上和裸露的胳膊上，跟我逗着，我傻乐。我是个惧夏的人，苦夏甚剧。如果说，夏天真的有什么让我不舍和难忘的话，也只有这玲珑剔透淅淅沥沥的雨水了。可惜，我在院子里呆的时间很短，巨大的雷声十分扫兴，让我这个胆小鬼只能又龟缩回窗子的后面了…

                               
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     昨天，把佑佑送姥姥家去住了。这也是第一次她单独离开我去姥姥家，以前都是佑妈我陪住的。夜里，电闪雷鸣，简直让我觉得龙王爷被谁招惹了发了怒，雷好似就在我的头顶上炸开。心里惦记着女儿，知道她肯定害怕，每到这个时候，她都要让我象征性地摸着她的小脑袋，念叨着“糊搂糊搂头，吓不着，揪揪耳，魂在里儿。”这回一定是叫姥姥了，又担心神经衰弱的老妈被她搞的睡不好（其实，今早一问，啥事儿没有）。我们凡夫就是这样，放不下的“烦恼”太多，内心的牵挂和纠结没完没了。什么时候我们真的能在离世的那一刻，放下一切亲情的缠附，才算是有真功夫了。

    晚上没有佑佑的腻歪，我才又能有一点时间看佛书或光盘（一到暑假，我晚上的时间基本上就无法自主了），打坐也比较从容一些。不知是心理作用还是真的这么有效，持续这一段时间的打坐，让我这个夏天过得比往年似乎舒服了一些，晚上例行散步的时候，没有痛苦的感受，甚至于，走过玩耍的孩童，也能够享受他们身上散发出的痱子粉的奶香味儿。有朋友看我双盘的照片，担心腿会被压的气血不通。其实恰恰相反，高僧大德们早就说得很清楚，打坐只能打通气脉，不可能挤压气脉。如果你打坐时腿发麻发痛，只能说明气血还没有通，而且每个人都有这个过程。

                               
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     近期，正看一本弘一法师的著作《问佛?观心》。大家都不陌生，弘一法师就是李叔同。他是中国新文化运动的先驱，亦是卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教相结合的杰出人物，也是中国近代佛教史上杰出的一位高僧。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。很早以前，我看过他的《悲欣交集》，有点自传的性质，对于他步入佛门的前后有个大致的认识。但后来一直没有找到过他其他的书。

    当然，也没有刻意去找。骨子里，总是有一种疑惑，一个大艺术家出家，是不是不会很纯粹呢？一个生活曾经如此优越的人（收藏很多），真的能悟到那最究竟的东西吗？看了这本书，我才明了，弘一法师，他真的不再是李叔同了，已经蜕变成一个真正的纯粹的行者。

    这篇博文，如果详细介绍书中内容，恐怕又成了老太太裹脚布。今天先抛砖引玉，摘写几段弘一法师真对于很多人有所误解的问题的开示吧——

    *人生是苦，所以佛教是悲观的，人的奋斗是无意义的？

    弘一法师：凡是一种境界，我们接触的时候，生起一种不合自己意趣的感受，引起痛苦忧虑，如以这个意思来说苦，说人都是苦的，是不够的。为什么呢？因为人生也有很多快乐的事情，听不到悦耳的声音固然讨厌，可是听了美妙的音调，不就是欢喜吗！身体有病，家境困苦，亲人别离，当然是痛苦，然而身体健康，经济富裕，合家团圆，不是很快乐吗！无论什么事，苦乐都是相对的。假如遇到不容易事，就说人生是苦，岂非偏见了。

                               
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    那么，佛说人生是苦，这苦是什么意义呢？经上说，无常是苦，一切都无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦的…所以佛说人生是苦，苦是有缺陷、不永久、没有彻底的意思。学佛的人，如不了解真义，以为人生既不圆满彻底，就引起消极悲观的态度，这是不对的。知道之后可以造就一个永久圆满的人生。等于病人，必须先知道有病，才肯请医生诊治，病才能除去。一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就会尽力把苦因消除，然后才可得到圆满的安乐。学佛的应找佛所指示的方向去修学，把这不彻底的不圆满的人生改过来，成为一个究竟圆满的人生。这个境界，佛法叫常乐我净……

    *佛说一切皆空，横竖是没有，所以干什么都无所谓？

    弘一法师：其实佛法之中空的意义，是有着最高的哲理。诸佛菩萨就是悟到空的真理者。空并不是什么都没有，反而是样样都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切都是现成的，佛法之中，明显地说到有邪有正有善，有恶有因有果，要弃邪归正，离恶向善，做善得善果，修行成佛。如果说什么都没有，那我们何必学佛呢？既然因果、善恶凡夫圣人样样都有，佛为什么说一切皆空？空是什么意义呢？因缘和合而成，没有实在的不变体，叫空。邪正善恶人生，这一切都不是一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有的，因为是从因缘而产生，所以因因缘转化而转化，没有实体所以叫空。举一个事实来说吧，譬如一个人对着一面镜子，就会有一个影子在镜里，怎会有那个影子呢？有镜有人还要借太阳或灯光才能看出影子，缺少一样便不成，所以影子是种种条件产生的，这不是一件实在的物体，虽然不是实体，但所看到的影子，都清清楚楚并非没有。一切皆空，就是依这个因缘所生的意义而说的，所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果，有善有恶。学佛的，要从离恶行善，转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，二谛圆融。

                               
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    *佛法说有世间、出世间，世间就是我们住的那个世界，出世间就是到另外什么地方？

    弘一法师：这是错了。依中国向来所说，“世”有时间性的意思。如三十年为一世，西洋也有这个意思，叫一百年为一世纪。所以世的意思就是有时间性的，从过去到现在，现在到未来，在这一时间之内叫“世间”。佛法也是如此。可变化的叫“世”，在时间之中，从过去到现在，现在到未来。有到没有，好到坏，都是一直变化，变化中的一切，都叫世间。还有，世是蒙蔽的意思，一般人不明过去、现在、未来三世因果，不知道从什么地方来，要怎样做人，死了要到哪里去，不知道人生的意义、宇宙的本性，好好谈谈在这三世因果当中，这就叫做“世间”。

    怎样才叫“出世”呢？出是超过或胜过的意思，能修行佛法，通达宇宙人生的真理，心里清净，没有烦恼，体验永恒真理就叫“出世”。佛、菩萨都是在这个世界，但他们都是以无比智慧通达真理，心里清净，不像普通人一样。所以出世间这个名词，是要我们修学佛法的，进一步能做到人上之人，从凡夫做到圣人，并不是叫我们跑到另外一个世界去。不是逃避现实。

    ……

    为免博文过长，弘一法师关于如何受八关斋戒，三归五戒是什么意思？药师法门是怎么回事？为什么要求生极乐世界？等等开示，恐怕我们只能待以后再慢慢分享了。

    外面，又飘雨了，尽管在高高的空中，俺依然欣喜着。雨，你就痛快的下吧。

                               
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