今佛如古佛之再來

江西崇义金山寺

　　底下解釋「終歸一實」，終是最後，最後決定是歸趣於一乘真實法。『言世尊始成正覺，演大華嚴』，這句是給我們說明佛最初出現在世間所說的根本大法。

　　演【始成正覺演大華嚴者，謂如來於菩提場成等正覺，與四十二位法身大士，及宿世善根成熟天龍八部等，如雲籠月，為說圓滿修多羅，菩薩萬行因華，莊嚴一乘果海。】

　　這一段就是《華嚴經》的簡介，這裡面字字句句都要注意。『如來』是佛果德上名號之一，它的意思就是「今佛如古佛之再來」，所以稱作「如來」，這是從事上說；《金剛經》上說，「如來者，諸法如義」，這是從理上說；此地是指本師釋迦牟尼佛。『於菩提場』，佛示現成等正覺的場所，就叫做菩提場。「菩提」是覺的意思，佛在菩提樹下夜睹明星，大徹大悟，這個地方就叫菩提場。他坐在樹下，那棵樹就叫做菩提樹，名稱是這麼來的。『成等正覺』，不是講成無上正等正覺，這一句千萬不能籠統的念過。「等正覺」是指圓教以下的佛，藏教的佛、通教的佛、別教的佛稱為等正覺；無上正等正覺，那就指圓教的佛。圓教佛不會示現八相成道，釋迦牟尼佛表現的是八相成道；而八相成道，一般都是藏教佛。當然世尊久遠劫以前就已經成佛，已經圓滿菩提，可是這一次在我們這個世界所表演的身分不高，是藏教佛。就好像觀世音菩薩，在西方極樂世界他是等覺菩薩，在楞嚴會上表演的身分是初住菩薩，這是示現。

　　『與四十二位法身大士』。佛在菩提場初成正覺的時候，就是最初示現成佛，這一示現成佛一定要講經說法。他是在定中講的，我們凡夫看不到，我們凡夫看到釋迦牟尼佛在樹下打坐，哪裡曉得他定中在那裡講《華嚴經》。四十二位法身大士，經上說四十一位，這裡講四十二位，四十二位就包括妙覺位。給這些法身大士說他自己所證得的境界，所以對象是明心見性的菩薩，才有資格參加釋迦牟尼佛在定中這一會。

　　除這些菩薩之外，還有許多諸天以及八部鬼神參加這個法會。我們讀《華嚴經》的時候往往懷疑，既然佛是為法身大士說『圓滿修多羅』，怎麼會有『天龍八部』？天龍八部是凡夫，他有什麼資格參加這個法會？前面這一句不能把它漏掉，『宿世善根成熟』，這一句怎麼講？原來這些天龍八部鬼神們也是法身大士。法身大士為什麼現這種身分？那就像《普門品》裡面所講的「應以什麼身得度，就現什麼樣的身」。《地藏經》無毒鬼王，他是法身大士示現作鬼王在餓鬼道裡度眾生，並不是真正的鬼王，是菩薩！由此可知，《華嚴經》裡面無論什麼身分統統是法身大士，示現在六道裡面教化一切眾生，所以佛講《華嚴經》他必定來參加。也許諸位要問：他參加這個法會，鬼神道裡還有沒有他？還有他。甚至於他還在鬼神道執行任務，在那裡教化眾生，他有能力分身去參加法會。法身大士有神通，一方面去聽佛講經，一方面還辦他的事情，絕不耽誤他的工作，有這種能力。