大方广佛华严经浅释---宣化上人

演程居士

**复有无量主河神。

**又有无量无边的主河神。主河神就是管理川河的神，无论江湖河海都有神来管理鱼龟虾蟹，令牠们不敢作怪，不能害人。

**所谓普发迅流主河神。普洁泉涧主河神。离尘净眼主河神。十方徧吼主河神。救护众生主河神。无热净光主河神。普生欢喜主河神。广德胜幢主河神。光照普世主河神。海德光明主河神。

**第一位主河神，名叫普发迅流。因为他能普徧的令水流得很快，所以得此名。

**第二位主河神，名叫普洁泉涧。因为他能令泉水和山涧的水普遍清洁，所以得此名。

**第三位主河神，名叫离尘净眼。因为他能令所有的河水离除尘垢，非常清净，像眼睛一样，不存一点尘垢，所以得此名。

**第四位主河神，名叫十方徧吼。因为它能令河水好像猛兽吼声，震动十方，徧一切处，所以得此名。

**第五位主河神，名叫救护众生。因为他在往昔发愿，如果众生掉落在河中，他一定前去救护，不使众生有生命的危险，所以得此名。

**第六位主河神，名叫无热净光。因为他有清凉的净光，照耀众生令他们没有热烦恼，所以得此名。

**第七位主河神，名叫普生欢喜。因为他能令一切众生普生一种欢喜心，所以得此名。

**第八位主河神，名叫广德胜幢。因为他的德性很广，殊胜好像寳幢，所以得此名。

**第九位主河神，名叫光照普世。因为他的光明徧照一切世界，所以得此名。

**第十位主河神，名叫海德光明。因为他的德性像海一样的光明，所以得此名。

**如是等而为上首，有无量数。

**这十位主河神，作为主河神中的上首，还有无量无边的主河神。

**皆勤作意，利益众生。

**这些主河神，常常作意，生出利益众生的心。以上是第十一众主河神。

**复有无量主海神。

**又有无量无边的主海神，主海神就是管理海洋的神，仙居出十位为代表。

**所谓出现寳光主海神。成金刚幢主海神。远尘离垢主海神。普水宫殿主海神。吉祥寳月主海神。妙华龙髻主海神。普持光味主海神。寳燄华光主海神。金刚妙髻主海神。海潮雷声主海神。

**第一位主海神，名叫出现寳光。因为它能现出很多种寳光，所以得此名。

**第二位主海神，名叫成金刚幢。因为他成就的功德，好像金刚幢，所以得此名。

**第三位主海神，名叫远尘离垢。因为它能远离一切尘垢，所以得此名。

**第四位主海神，名叫普水宫殿。因为它能令所有水里都有宫殿，所以得此名。

**第五位主海神，名叫吉祥寳月。因为他的吉祥寳好像月一样的圆明，所以得此名。

**第六位主海神，名叫妙华龙髻。因为他有一种妙华龙的寳髻，所以得此名。

**第七位主海神，名叫普持光味。因为他有一种普徧的光明和持久的香味，所以得此名。

**第八位主海神，名叫寳燄华光。因为他有一种寳燄华的光明，所以得此名。

**第九位主海神，名叫金刚妙髻。因为他有一种金刚妙奇的寳髻，所以得此名。

**第十位主海神，名叫海潮雷音。因为他有一种海潮妙音，如雷一样，所以得此名。

**如是等而为上首，其数无量。

**这十位主海神，都是主海神中的上首，还有无量无边那样多的主海神。以上是第十二众主海神。

**悉以如来功德大海，充满其身。

**这些主海神，完全以如来的功德大海，充满他们身中。

**复有无量主水神。

**又有无量无边主水神，主水神就是管理水的神。令擧出十位为代表。

**所谓普兴云幢主水神。海潮云音主水神。妙色轮髻主水神。善巧漩澓主水神。离垢香积主水神。福桥光音主水神。知足自在主水神。净喜善音主水神。普现威光主水神。吼音徧海主水神。

**第一位主水神，名叫普兴云幢。因为它能普徧兴云来造寳幢，所以得此名。

**第二位主水神，名叫海潮云音。因为他的音声好像海潮云一样，所以得此名。

**第三位主水神，名叫妙色轮髻。因为他的髻有妙色轮光，所以得此名。

**第四位主水神，名叫善巧漩澓。因为他能用善巧的神力，令水往复的流转，所以得此名。

**第五位主水神，名叫离垢香积。因为他能离开一切染汚法，令水清净而积香味，所以得此名。

**第六位主水神，名叫福桥光音。因为它能施与众生福，具有桥樑一样的功德，他放光明，在光中说法，令众生受益，所以得此名。

**第七位主水神，名叫知足自在。因为他所管理的水，是清净的、甜美的，众生饮后，自然得到知足自在，所以得此名。

**第八位主水神，名叫净喜善音。因为他所管理的水，是甘露水，饮后能生清净欢喜心，慈善悦耳音，所以得此名。

**第九位主水神，名叫普现威光。因为他有一种普徧现出的威光，令众生见后生恭敬信仰之心，所以得此名。

**第十位主水神，名叫吼音徧海。因为他所管理的水，常发吼声，普徧大海，无论什么地方的众生，听到之后皆生菩提心，所以得此名。

**如是等而为上首，其数无量。

**这十位主水神，作为主水神中的上首，还有无量无边的主水神。

**常勤救护一切众生，而为利益。

**这些主水神，常常以救护众生为工作，施与众生一切应得的利益。以上是第十三众主水神。

演程居士

**复有无数主火神。

**又有无数量的主火神。主火神就是管理火的神，在无量主火神中，擧出十位为代表。

**所谓普光燄藏主火神。普集光幢主火神。大光普照主火神。众妙宫殿主火神。无尽光髻主火神。种种燄眼主火神。十方宫殿如须弥山主火神。威光自在主火神。光明破暗主火神。雷音电光主火神。

**第一位主火神，名叫普光燄藏。因为他的光燄普徧广大，所以得此名。

**第二位主火神，名叫普集光幢。因为他火光普集，好像寳幢，所以得此名。

**第三位主火神，名叫大光普照。因为他的光明普照一切，所以得此名。

**第四位主火神，名叫众妙宫殿。因为他用众妙寳来庄严宫殿，令宫殿放光，所以得此名。

**第五位主火神，名叫无尽光髻。因为他的髻能放出无量无尽的光明，所以得此名。

**第六位主火神，名叫种种燄眼。因为他有种种燄眼，能发出万丈火燄毫光赫奕，所以得此名。

**第七位主火神，名叫十方宫殿如须弥山。因为它能令十方所有宫殿像妙高山一样巍峨庄严，所以得此名。

**第八位主火神，名叫威光自在。因为他的威力既光明又自在，所以得此名。

**第九位主火神，名叫光明破暗。因为他的光明有威力，能破除一切黑暗，所以得此名。

**第十位主火神，名叫雷音电光。因为他的音声如雷，他的光明如电，所以得此名。

**如是等而为上首，不可称数。

**这十位主火神，作为主火神中的上首，其余的主火神，还有很多很多，无法计算。

**皆能示现种种光明，令诸众生热恼除灭。

**这些主火神，都能示现种种光明，令一切众生的热烦恼病都断除消灭，所谓「无明火，老虎神」。这是说发无明的火，好像老虎神一般厉害。又说「无明火能烧尽功德林」，由此可知，无明火是多么可怕！

**我们也不知道为什么会生邪知邪见？也不知道为什么会生不乾净的思想？ 也不知道为什么自己作不得主？这都是前生所种的罪根太多、太深了，所以才这样。那么，应该怎么办呢？把无名根拔去，就能够消除热恼。修行就是要破无明，有无明就有生死，无无明就没有生死。在十二因缘法中，说得十分清楚。以上是第十四众主火神。

**复有无量主风神。

**又有无量无边那样多的主风神。主风神就是管理风的神。风有种种形态，徐风、和风是有益的风。狂风、飓风是有害的风。

**所谓无碍光明主风神。普现勇业主风神。飘击云幢主风神。净光庄严主风神。力能竭水主风神。大声徧吼主风神。树杪垂髻主风神。所行无碍主风神。种种宫殿主风神。大光普照主风神。

**第一位主风神，名叫无碍光明。因为他的光明没有障碍，普照世界，所以得此名。

**第二位主风神，名叫普现勇业。因为他的威风非常勇猛，普徧现出来，吹散魔军，所以得此名。

**第三位主风神，名叫飘击云幢。因为他的威力更厉害，能飘击云幢，所以得此名。

**第四位主风神，名叫净光庄严。因为他的光又清净又庄严，所以得此名。

**第五位主风神，名叫力能竭水。因为他的力量能把大海的水吹乾，所以得此名。

**第六位主风神，名叫大声徧吼。因为他的威力风声是惊天动地，好像兽吼，所以得此名。

**第七位主风神，名叫树杪垂髻。因为他的寳髻好像树杪下垂一样，所以得此名。

**第八位主风神，名叫所行无碍。因为他的风吹到什么地方去，都没有障碍，所以得此名。

**第九位主风神，名叫种种宫殿，因为他有很多种类的宫殿，种种不相同，所以得此名。

**第十位主风神，名叫大光普照，因为他的大光明，能普徧照耀一切，所以得此名。

**如是等而为上首，其数无量。

**这十位主风神，作为主风神中的上首，其余的主风神，还有无量无边那样多。

**皆勤散灭我慢之心。

**这些主风神，都勤奋精进地消除我慢心。什么是我慢？就是自我骄慢，瞧不起任何人。认为自己的才能比谁都高，比谁都强。换言之，谁也不及我。譬如在文化界的我慢，认为自己是教授中的教授，谁都不如他。在商业界的我慢，认为自己会做生意，比谁都有头脑。在工业界的我慢，认为自己工厂所造的货品，是全世界第一流产品。在官场中的我慢，认为自己的职位比任何人都高，又有权威，又有势力。在农业界的我慢，认为自己所种植的穀物，比他人的更好。在宗教界的我慢，认为自己所学的佛法，学得比谁都多，也比谁都懂得多。凡是有这种心理，就是我慢的表现。

**学佛的人，切记！不要存我慢的心。如果有我，就是我慢。不要教人家看得起自己，如果教人家看得起自己，也是我慢。那么，就教人家看不起吗？也不是的。就是说不需要看得起或看不起，自己修自己的，自己行自己的，不需要教别人看得起，而是要自己看得起自己。要扪心自问，有没有贪心？有没有瞋心？有没有痴心？如果这三种心没有断除，根本就是愚痴人。

**我们修道人，要时时刻刻廻光返照，看看自己是什么样子？有没有生出贡高我慢的心？如果有的话，赶紧改过。要反求诸己，时刻提高警觉，反省一天所行所为，善者勉之，恶者改之。这样常常检讨，便不会生出贡高我慢心。

演程居士

复有无量主空神。 又有无量无边的主空神，主空神就是管理空的神。什么是空？就是什么都没有了，但是什么都有。这是什么道理？好 像我们人在空里，又好像房子在空里，这叫空而不空，就是妙有；有而非有，又是眞空。所以说，那一个有的东西不 是在空里所包含呢？若是谈空，那个空不是在有里含藏呢？ 我们人的身体，好像把虚空填满了。其实，我们的身体也是空的，不过，有个形相而已。因为有一种障碍物，便觉得 有了。其实，有就是空，空就是有。眞空不碍妙有，妙有不碍眞空。所以说眞空不空，妙有非有。眞空不空，所以叫 妙有；妙有非有，所以叫眞空。 空是没有什么用的，可是什么用都是从空里生出来。譬如我们在打坐时观空，内观其心，心无其心；外观其形，形无 其形；远观其物，物无其物，三轮体空，内无身心，外无世界。这时候，还有个什么呢？就有个空。但是，虽然说是 空，可是一切众生都在这空里存在。说它是空，它又是有；说它是有，它又是空。 空无边际，一切都空了。没有人管理，所以找神来管理。你有你的空，我有我的空，你的空不能破坏我的空，我的空 不能破坏你的空，空和空是圆融无碍的。 所谓净光普照主空神。普游深广主空神。生吉祥风主空神。离障安住主空神。广步妙髻主空神。无碍光燄主空 神。无碍胜力主空神。离垢光明主空神。深远妙音主空神。光徧十方主空神。 第一位主空神，名叫净光普照。因为他的清净光明，能普照一切，所以得此名。 第二位主空神，名叫普游深广。因为他能普游虚空，观一切法很深广，所以得此名。 第三为主空神，名叫生吉祥风。因为他所生的风是吉祥，谁触着吉祥风，便会吉祥，所以得此名。 第四位主空神，名叫离障安住。因为他离开障碍，安住于不动地，所以得此名。 第五位主空神，名叫广步妙髻。因为他走路很迅速，又有妙光的髻，所以得此名。 第六位主空神，名叫无碍光燄。因为他的光燄徧照，毫无障碍，所以得此名。 第七位主空神，名叫无碍胜力。因为他的力量胜过一切而无障碍，所以得此名。 第八位主空神，名叫离垢光明。因为他能离开尘垢，现出光明所以得此名。 第九位主空神，名叫深远妙音。因为他的声音不但美妙，而且又能广播深远，所以得此名。 第十位主空神，名叫光徧十方。因为他的光明，能徧照十方，所以得此名。 如是等而为上首，其数无量。 这十位主空神，作为主空神中的上首，其余的主空神，还有无量无边那样多。 心皆离垢，广大明洁。 这些主空神，他们的心，都离开染汚尘垢，所以心量广大而光明洁净。以上是第十六众主空神。 复有无量主方神。 又有无量无边的主方神。主方神就是管理方向的神。方有十方，在十方中又可分出百千万方。但有五种主要的：即 东、南、西、北、中。这五方属于五行，东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。一年四季旺于五方 及五行。春属木旺于东，夏属火旺于南，秋属金旺于西，冬属水旺于北，土旺于中，中央是四通八达，故旺于四季。 东方甲乙木，属于青色，管理东方的神，叫青帝。南方丙丁火，属于赤色，管理南方的神，叫赤帝。西方庚辛金，属 于白色，管理西方的神，叫白帝。北方壬癸水，属于黑色，管理北方的神，叫黑帝。中央戊己土，属于黄色，管理中 央的神，叫黄帝。这五方的神，各有所司。 所谓徧住一切主方神。普现光明主方神。光行庄严主方神。周行不碍主方神。永断迷惑主方神。普游净空主方 神。大云幢音主方神。髻目无乱主方神。普观世业主方神。周徧游览主方神。 第一位主方神，叫徧住一切。因为他能普徧的住在任何一方，所以得此名。 第二位主方神，叫普现光明。因为他能普徧现出一切光明，所以得此名。 第三位主方神，叫光行庄严。因为他能用光来庄严、用行来庄严，所以得此名。 第四位主方神，叫周行不碍。因为他能到任何地方去，都没有障碍，所以得此名。 第五位主方神，叫永断迷惑。因为他能把自己的迷惑永远断除，又能帮助别人永远断除迷惑，所以得此名。 第六位主方神，叫普游净空。因为他能在虚空中到任何地方去，令空气清净，而无染汚，所以得此名。 第七位主方神，叫大云幢音。因为他有大云幢的音声，广播到十方世界，所以得此名。 第八位主方神，叫髻目无乱。因为他的寳髻很整齐，他的眼睛很明亮，没有散乱，所以得此名。 第九位主方神，叫普观世业。因为他能普徧的观察世间一切业，所以得此名。 第十位主方神，叫周徧游览。因为他能到所有的地方去游览，所以得此名。 如是等而为上首，其数无量。 这十位主方神，作为主方神中的上首，其余的主方神，还有无量无边那样的多。 能以方便，普放光明。恒照十方，相续不绝。 这些主方神，都能以方便，普徧放大光明，常常照耀十方，没有黑暗，这种光明是相续不断绝的。以上是第十七众主 方神。 复有无量主夜神。 又有无量无边主夜神。主夜神是管理夜间的神。夜神是阴中之阳，因为夜是黑暗，黑暗属于阴。夜神在黑暗中能放光 明，光明属于阳，所以说主夜神为阴中之阳。 所谓普德净光主夜神。喜眼观世主夜神。护世精气主夜神。寂静海音主夜神。普现吉祥主夜神。普发树华主夜 神。平等护育主夜神。游戏快乐主夜神。诸根常喜主夜神。出生净福主夜神。 第一位主夜神，名叫普德净光。因为他的德行普徧，而他的光明清净，所以得此名。 第二位主夜神，名叫喜眼观世。因为他用欢喜的眼睛来观看世间一切因缘，所以得此名。 第三位主夜神，名叫护世精气。因为他能护持世间一切众生的精气，所以得此名。 第四位主夜神，名叫寂静海音。因为他能在动静之中护持众生，令其得定力，没有妄想，所以得此名。 第五位主夜神，名叫普现吉祥。因为他能普徧地现出吉祥如意的境界，所以得此名。 第六位主夜神，名叫普发树华。因为他所管理的草木，普徧的开华，大放光明，所以得此名。 第七位主夜神，名叫平等护育。因为他对待一切众生平等，没有彼此之分，保护众生、教化众生，所以得此名。 第八位主夜神，名叫游戏快乐。因为他是欢喜游戏的快乐神，能令一切众生得到欢喜和快乐，所以得此名。 第九位主夜神，名叫诸根常喜。因为他的六根常喜笑，令众生见到他，生欢喜心而不忧愁，所以得此名。 第十位主夜神，名叫出生净福。因为他能令一切众生得到清净的福报，帮助众生离苦得乐，所以得此名。 如是等而为上首，其数无量。 这十位主夜神，作为主神中的上首，其余的主夜神还有无量无边那样多。 皆勤修习，以法为乐。 这些主夜神都勤奋精进的修行学习，从不懈怠，以修习佛法为快乐，也令众生以佛法为乐。以上是第十八众主夜神。

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演程居士

复有无量主昼神。

又有无量无边的主昼神。主昼神是管理世间白天的神。昼神是阳中之阳，因为白天有光明，光明属于阳，昼神在光明中又放光明，所以是阳中之阳。

所谓示现宫殿主昼神。发起慧香主昼神。乐胜庄严主昼神。香华妙光主昼神。普集妙药主昼神。乐作喜目主昼神。普现诸方主昼神。大悲光明主昼神。善根光照主昼神。妙华璎珞主昼神。

第一位主昼神，名叫示现宫殿。因为他能示现各形各式的宫殿，所以得此名。

第二位主昼神，名叫发起慧香。因为他能发起智慧之香，令众生闻之而生智慧，所以得此名。

第三位主昼神，名叫乐胜庄严。因为他快乐地庄严一切众所住处，令众生得到殊胜的房屋，所以得此名。

第四位主昼神，名叫香华妙光。因为他能常放香华的芬芳味，又有微妙的色光，所以得此名。

第五位主昼神，名叫普集妙药。因为他能普徧集聚所有的草药来医治众生的疾病，所以得此名

第六位主昼神，名叫乐作喜目。因为他愿意令众生快乐，令众生眉开眼笑，所以得此名。

第七位主昼神，名叫普现诸方。因为他能普徧示现于一切地方，令众生都能见到，所以得此名。

第八位主昼神，名叫大悲光明。因为他有大悲心，普度众生，常放光明，加被众生，所以得此名。

第九位主昼神，名叫善根光照。因为他所放的光，照耀有善根的众生。没有善根令其生善根，已有善根令其成熟，善根成熟令其解脱，所以得此名。

第十位主昼神，名叫妙华璎珞。因为他能用一种妙华做成璎珞，不但美丽而且放光，所以得此名。

如是等而为上首，其数无量。

这十位主昼神，为主昼神中的上首，其余主昼神还有无量无边那样多。

皆于妙法，能生信解。恒共精勤，严饰宫殿

这些主昼神，他们都在妙法中生出一种信解心，不但相信，而且能了解，他们常在一起共同修行研究，勇猛精进而不懈怠。他们又共同庄严修饰所有的宫殿。以上是第十九众主昼神。

以上把十九众杂类诸神讲完，在下边开始讲八部四王的八众。

复有无量阿脩罗王。

现在解释八部四王众，八部就是①阿脩罗王、②迦楼罗王、③那罗王、④摩睺罗伽王、⑤夜叉王、⑥龙王、⑦鸠槃茶王、⑧乾闼婆王。四王就是①北方多闻天王、②西方广目天王、③南方增长天王、④东方持国天王。各领二部。

又有无量无边阿脩罗王。阿脩罗译为非天，因为他们有天福而没有天德。为什么没有天德？因为他们往昔专门谄媚别人，就是心不正直，用虚伪心去讚叹别人，令别人欢喜，所以无天德。

阿脩罗又译为无端正。因为他们的相貌不端正。男的相貌非常丑恶，女的相貌美丽。

阿脩罗又译为无酒，男人喜欢喝酒，好闘争，如果有酒，便发生闘争，所以无酒可饮。

阿脩罗有四种，在天道的阿脩罗，常和天人作战。因为阿脩罗王想作忉利天主。他的手能撼须弥山，使帝释天主的宫殿震动不安。帝释乃率领令四天王为先锋，与之交战，但屡战不胜，乃求救于佛。 释迦牟尼佛教其念摩诃般若波罗蜜，因而战胜阿脩罗王，王将女儿献于帝释为妻，双方和谈，签和平条约。

在人道的阿脩罗，善于谄媚，对任何事都发生兴趣，有争强好胜心，胜则喜，败则瞋，兴风作浪，常引起战争。

在畜生道的阿脩罗，欢喜闘争，恃强凌弱，以大欺小。

在鬼道的阿脩罗，亦复如是。无论在那一道中，都有闘争心，胜负心，就有争强论胜的思想。

脩罗王的宫殿在金刚山，虽然为王，但是每日三时要受苦刑，刀剑从空中飞入宫中，如不避之，必遭杀害，所以欲为忉利天主。

所谓罗睺阿脩罗王。毘摩质多罗阿脩罗王。巧幻术阿脩罗王。大眷属阿脩罗王。大力阿脩罗王。徧照阿脩罗王。坚固行妙庄严阿脩罗王。广大因慧阿脩罗王。出现胜德阿脩罗王。妙好音声阿脩罗王。

第一位阿脩罗王，名叫罗睺。译为摄恼。因为他能用双手将日月之光遮住，成为黑暗，令天人恼怒，所以得此名。

第二位阿脩罗王，名叫毘摩质多罗。毘摩译为丝，质多罗译为种种，因为他能用一条丝线，变出种种不同形相的物体，所以得此名。

第三位阿脩罗王，名叫巧幻术。因为他能用巧妙的幻术，自有化无，自无化有，忽现一座高山，忽变一个大海，他能移山倒海，使日月互变。这样千变万化，令人生出幻觉，所以得此名。

第四位阿脩罗王，名叫大眷属。因为他最喜欢眷属，越多越好，所以得此名。

第五位阿脩罗王，名叫大力。因为他的力气最大，一双手能把须 山托起，所以得此名。

第六位阿脩罗王，名叫徧照。因为他有一种光明，比太阳的光还要明亮，能徧照十方，所以得此名。

第七位阿脩罗王，名叫坚固， 行妙庄严。因为他的愿行坚固，而且美妙庄严，所以得此名。

第八位阿脩罗王，名叫广大因慧。因为他在因地时修广大智慧，所以得此名。

第九位阿脩罗王，名叫出现胜德。因为他有特别殊胜的德行，常常显现，令众生一见到他，就知道是有德行的，所以得此名。

第十位阿脩罗王，名叫妙好音声。因为他的音声美妙，十分悦耳，令闻者生欢喜心，所以得此名。

如是等而为上首，其数无量。

这十位阿脩罗王，代表无量无边阿脩罗王为上首，其数无法可计。

悉已精勤，摧伏我慢，及诸烦恼。

阿脩罗都有我慢。由我慢的天人，就是天上的阿脩罗。由我慢的人，就是人间的阿脩罗。有我慢的畜生，就是畜生中的阿脩罗。由我慢的鬼，就是鬼中的阿脩罗。阿脩罗有胎卵湿化四生。

但这些阿脩罗王，他们非常精进，勤修佛道，依教奉行，如法修学，所以能把我慢的习气摧伏，无明熄灭。没有了无明，一切烦恼也就随之断除，以上是第一众阿脩罗王。

演程居士

复有不可思议数迦楼罗王。 又有不可思议那样多的迦楼罗王。迦楼罗译为金翅，因为这种鸟的翅膀像金子一样的光亮。又译为妙翅，他的翅膀是用种种妙色所庄严，在太阳光反射之下，放出万道金光。又译为大嗉项，此鸟吃东西时，都把食物放在嗉项（即胃）中保藏，慢慢消化。 这种鸟名叫大鹏金翅鸟。牠有多大呢？牠的身体像大山一样，牠的翅膀伸开，有三百三十大由旬（一由旬是八十里）。牠的翅膀搧起来，能把海水搧开，而海里将要死的龙便露出来了。这鸟以吃龙为生。牠的食量很大，一天要吃一条大龙、五百条小龙。牠吃龙时，先从龙尾吞下去，放在大嗉项中，慢慢消化。 龙王很担忧，牠的眷属愈来愈少，即将灭种，于是各处求救，可是大家都束手无策。有人建议牠去乞求佛陀。龙王便来到佛所，祈求佛以慈悲，庇护龙子龙孙，以免断绝龙种。 释迦牟尼佛对龙王说：「你们如果能持八关斋戒（就是八戒及过午不食）大鹏金翅鸟便不能吃你们了」。于是，龙王率眷属来到佛所，受八关斋戒。受戒之后，佛又把袈裟线给牠们，叫牠们带在身边。从此之后，大棚金翅鸟便无法吃到龙了。 可是，大鹏金翅鸟没有食物，牠也到佛所求援对佛说：「我们今后以何为食？」佛说：「我告诉我的弟子，在中午吃饭时，先送一份斋饭给你们吃。」所以现在寺院上供时，一定要送一份斋饭给牠们。这是佛的慈悲，度化龙与鹏鸟使之和平相处，忽不侵扰。 鸟和龙都有四生，卵生的鸟不能吃化生的龙，也不能吃胎湿二生的龙，只能吃卵生的龙。化生的鸟，才能吃四生的龙。如果劣鸟吃胜龙，这鸟会丧命的。 大鹏金翅鸟住在金刚山，牠的宫殿是用七寳庄严。牠要死时，就不能吃龙，为什么？因为龙体内有毒汁。金翅鸟平常吃龙，不怕毒汁，当牠快要死时，这时龙身放出毒汁，射到牠的眼中，令牠睁不开眼睛，这样，就吃不到龙。饿得实在难受，便栖在金刚山铁树上休息。到了不能再忍受时，又飞到海中找龙吃，龙又放出毒汁，把牠逐走，这样，往复七次，终于体力耗尽，毒发而死。 这时，大棚金翅鸟的尸体，被毒火所烧，像火山爆发一样，把一切坚硬的东西，都溶化成水。难陀龙王恐怕把寳山烧毁，乃在空中降大雨，雨滴大如车轮，把火扑灭。此时，大棚金翅鸟的全身已经成灰，只有鸟心没有烧毁，成为寳珠，琉璃色光玲珑可爱。转轮圣王得之，作为冠上如意珠；帝释天得之作为夜明珠。 在本经出现品中，有一首偈颂这样说：「菩萨迦楼罗。如意为坚足。方便勇猛翅。慈悲清净眼。住一切智树，观三有大海。拨捉天人龙，接至湼槃岸。」由这段经文来看，大鹏金翅鸟也是菩萨示现，来调伏一切众生。所以才说：「大鹏金翅鸟菩萨，遂心如意在空中飞翔，牠的足爪非常坚固，牠的方便翅膀，非常勇猛，牠的眼睛非常慈悲而明净。牠虽然吃龙，但只吃将要死的龙。在表面上看来，是被牠吃了，实际是度化龙，令牠们不再受轮廻之苦，而直接到彼岸。牠所栖住的树叫智慧树。牠观察欲界、色界、无色界三有大海，拨捉天上的龙或人间的龙，把牠们送到湼槃彼岸去。 这种境界，不是我们凡夫所能明白的。没有证果的人，是不会相信这种道理，等到证果之后，才知道是怎么一囘事。释迦牟尼佛是证无上正等正觉的人，决不妄语，这种的境界是千正万确的。 所谓大速疾力迦楼罗王。无能坏寳髻迦楼罗王。清净速疾迦楼罗王。心不退转迦楼罗王。大海处摄持力迦楼罗王。坚固净光迦楼罗王。巧严冠髻迦楼罗王。普捷示现迦楼罗王。普观海迦楼罗王。普音广目迦楼罗王。 第一位迦楼罗王，名叫大速疾力。因为牠的力量不但大，而且又快。牠在金刚山铁树上，能看见大海中的龙出现，牠把翅膀一搧，便把大海水分开，将龙捉住，等牠飞囘铁树的时候大海水还没有合起来，故得此名。 第二位迦楼罗王，名叫无能坏寳髻。因为牠的寳髻很坚固，既没有方法可破坏，更没有能力来破坏，所以得此名。 第三位迦楼罗王，名叫清净速疾。因为牠有清净的身体，飞行非常快速，在刹那间，飞到十万八千里之外，所以得此名。 第四位迦楼罗王，名叫心不退转。因为牠得到永远不退转阿耨多罗三藐三菩提的法，得到念不退、行不退、位不退，所以得此名。 位不退：已证到大菩萨位，不会退到阿罗汉位。已经发菩提心，不会退到罗汉或凡夫的位次上去。 念不退：专心一意修禅定，思想不退转。不像我们一天到晚打妄想，见异思迁，今天修禅，明天修净，后天修教，或者修律，甚至修密，结果一法无成。所以修行要专一。 行不退：要勇猛精进地修行，一天比一天有进步，也就是修行又修行，精进又精进。这就是修行不退转。 第五位迦楼罗王，名叫大海处摄持力。因为牠能摄一切江河湖川的水，流入大海中，又能在空中把龙收摄到口中，所以得此名。 第六位迦楼罗王，名叫坚固净光。因为牠的身体非常坚固，又有一种清净光，这种光能照到海里，看到龙所在的地方，所以得此名。 第七位迦楼罗王，名叫巧严冠髻。因为牠的冠髻非常美丽，非常庄严。其他迦楼罗王的冠髻不能和牠比拟，所以得此名。 第八位迦楼罗王，名叫普捷示现。因为牠能在所有的地方示现，即普徧又敏捷，所以得此名。 第九位迦楼罗王，名叫普观海。因为牠有慈悲的清净眼，能观三有大海中，大龙在那里，小龙在那里，看得清清楚楚，所以得此名。 第十位迦楼罗王，名叫普音广目。因为牠的音声如雷响，大海中的龙听到这吼声，吓到魂不附体，不敢活动，等待被吃。牠的眼睛特别广大，身在金刚山，眼观四海龙，所以得此名。 如是等而为上首，不思议数。 这十位迦楼罗王，代表无量迦楼罗王为上首，其数量之多，不可思议。 悉已成就大方便力。善能救摄一切众生。 这些迦楼罗王，已经完全成就了大方便力，都是大菩萨所示现。一般菩萨没有这样的大方便力。牠们吃龙是度化龙，吃像是度化象，吃马是度化马，吃鱼是度化鱼。总之，吃什么便是度什么，用吃的方便来度众生。其实不是吃，而是救度，是摄持。为什么？因为该死的才吃掉，不该死的，绝对不吃，众生经过他们的口，即可到湼槃岸，以上是第二众迦楼罗王。 复有无量紧那罗王。 又有无量无边紧那罗王。紧那罗译为非人。因为他的相貌和人一样，五官端正，可是在头上生出一个犄角，所以不是人。又译为疑神，因为他头上有角，令见者生疑，以为是神。又译为歌神，他是为释提 桓因奏乐的神。天宫有法会时，他们的两腋会自动流汗，便知道帝释天主欲奏音乐，即上天宫，为诸天弹奏曲调庄严的音乐。 这些紧那罗王，也是菩萨示现。到各处法会唱歌奏乐，令闻到歌声者，生出念佛念法念僧之心，而能悟道。 所谓善慧光明天紧那罗王。妙华幢紧那罗王。种种庄严紧那罗王。悦意吼声紧那罗王。寳树光明紧那罗王。见者欣乐紧那罗王。最胜光庄严紧那罗王。微妙华幢紧那罗王。动地力紧那罗王。摄伏恶众紧那罗王。 第一位紧那罗王，名叫善慧光明。因为他能善度一切众生，令众生开大智慧，得到光明，所以得此名。 第二位紧那罗王，名叫妙华幢。因为他有妙莲华的幢，十分庄严，所以得此名。 第三位紧那罗王，名叫种种庄严。因为他用种种七寳来严饰，所以得此名。 第四位紧那罗王，名叫悦意吼声。因为他的音声很响亮，令闻者生悦意之心，所以得此名。 第五位紧那罗王，名叫寳树光明。因为他的寳树，放出菩提光明，所以得此名。 第六位紧那罗王，名叫见者欣乐。因为他的相貌慈祥，和蔼可亲，人人见之，都生欢喜心，所以得此名。 第七位紧那罗王，名叫最胜光庄严。因为他以最殊胜的光来庄严一切处，所以得此名。 第八位紧那罗王，名叫微妙华幢。因为他有微妙不可思议的莲华幢，所以得此名。 第九位紧那罗王，名叫动地力。因为他的一擧一动，能令大地震动，所以得此名。 第十位紧那罗王，名叫摄伏恶众。因为他能摄伏一切恶性众生，令其改邪归正，所以得此名。 如是等而为上首，其数无量。 这十位紧那罗王，作为无量无边紧那罗王中的上首，其余的数目之多无法计算出来。 皆勤精进，观一切法。心恒快乐，自在游戏。 这些紧那罗王，他们都非常勇猛精进，不懈怠的研究观察一切法，心中常常快乐，把自己所明白的佛法也教他人明白，没有妬嫉心，这就是自在游戏。以上是第三众紧那罗王。 复有无量摩睺罗伽王。 又有无量无边的摩睺罗伽王。摩睺罗伽译为大腹行，因为牠无足而用腹部走路，也就是大蟒蛇。他们都是菩萨示现，故意现出大腹行。这是表示菩萨的大慈大悲，为他行门而化现，不执着自己的形相。所以现出八部之形状。 大腹行又称为地龙，可是没有神通，含毒害人。虽然害人，但受佛法之感化，而作护法神。凡是心怀妬嫉的人，来生感为此类。梁武帝的皇后，就因为生妬嫉心，死后为大蟒。

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大方广佛华严经浅释1

2013-12-25 17:05        |来自: [color=rgb(153, 153, 153) !important]大方广佛华严经浅释

所谓善慧摩睺罗伽王，清净威音摩睺罗伽王。胜慧庄严髻摩睺罗伽王。妙目主摩睺罗伽王。如灯幢为众所归摩睺罗伽王。最胜光明幢摩睺罗伽王。师子臆摩睺罗伽王。众妙庄严音摩睺罗伽王。须弥坚固摩睺罗伽王。可爱乐光明摩睺罗伽王。 第一位摩睺罗伽王，名叫善慧。因为他有善的智慧，又有善的知识，所以得此名。 第二位摩睺罗伽王，名叫清净威音。因为他的音声，不但有威力，而且又清净，所以得此名。 第三位摩睺罗伽王，名叫胜慧庄严髻。因为他有殊胜的智慧，又有种种妙寳庄严的髻，所以得此名。 第四位摩睺罗伽王，名叫妙目主。因为他的眼睛非常微妙而且庄严，成为五官之主，所以得此名。 第五位摩睺罗伽王，名叫如灯幢为众所归。因为他常放光明，好像灯光组织而成的幢，为大众所归依所仰望，所以得此名。 第六位摩睺罗伽王，名叫最胜光明幢。因为他有最殊胜最光明的寳幢，这寳幢好像帝释天宫殿的网罗幢一样，光光相照，孔孔相通，重重无尽，所以得此名。 第七位摩睺罗伽王，名叫师子臆。因为他的心胸宽宏大量，好像师子的胸臆一般，能忍难忍之事，所以得此名。 第八位摩睺罗伽王，名叫众妙庄严音。因为他的音声非常清脆响亮，十分悦耳，以一切妙寳来庄严，所以得此名。 第九位摩睺罗伽王，名叫须弥坚固。因为他的身体很高，好像须弥山一样坚固，所以得此名。 第十位摩睺罗伽王，名叫可爱乐光明。因为他的身上能放出一种光明，令人见之，生出一种可爱快乐的心，所以得此名。 如是等而为上首，其数无量。 这十位摩睺罗伽王，作为摩睺罗伽王中的上首，还有无量无边的摩睺罗伽王，无法可以计算。 皆勤修习，广大方便，令诸众生，永割痴网。 这些摩睺罗伽王，他们都是勤修学习广大方便法。令一切众生，永远割断愚痴网，不受其束缚，而得到智慧的自在。以上是第四众摩睺罗伽王。 复有无量夜叉王。 北方天王，名毘沙门，译为多闻。因为他的福德之名传播于四方，所以得此名。他管理二部，一为夜叉（男鬼），二为罗刹（女鬼）。 夜叉是鬼的名字，译为捷快，形容男的行动敏捷又迅速。又译苦活，形容他的生活是很痛苦的。夜叉总类很多，有空行夜叉、地行夜叉等等。 空行夜叉长两个翅膀，能在空中飞行，千变万化，有时现红色，有时现蓝色，有时现黄色，不管是什么颜色，都有一种黑暗的光，这光非常厉害。他的身体，有时变为人身兽头、或牛头、或马头，总之，令人骇怕，他喜欢给人添麻烦。 地行夜叉，更令人骇怕。他的头髮冒缘色的火焰，高达数丈，像蜡烛一样燃烧。他的眼睛一个生在顶门上，一个长在下巴上，形状怪异，有的是三角形，有的是半月形。他的鼻子，一孔朝天，一孔向地，好像蜗牛的触角，有时伸出，有时缩囘。他的耳朵，一个在前边，一个在后边，他的形状太恐怖了，令人见了以后，吓得全身发抖。他不喜欢帮助人，专门喜欢散殃害人。 罗刹也是鬼的名字。罗刹译为可畏。因为她能令人破戒，伤害慧命，所以得此名。罗刹有两种，一种叫爱罗刹，一种叫见罗刹。 爱罗刹的作怪，譬如人想修行，本来也有正知正见。但是迷情太深，被爱水所扰，为爱力所缠。前念想修行，后念想结婚；于是一念起，一念灭。因为被爱情的力量缠得太厉害了，于是就破戒。这是爱罗刹作祟，令修道人没有定力。 见罗刹，他存邪知邪见，不对也说对，不承认错处，犯戒还说没有罪。在楞严经上有这样的记载：寳莲香比丘尼，对人宣淫，说行淫非杀非盗，无有业报，后堕无间地狱。这种思想好像罗刹一样的可畏。 又有无量无边的夜叉王，此类夜叉飞空噉人，所以菩萨示现为其王，管理爱见罗刹，制止其害人的法身慧命。 所谓毘沙门夜叉王。自在音夜叉王。严持器仗夜叉王。大智慧夜叉王。燄眼主夜叉王。金刚眼夜叉王。勇健臂夜叉王。勇敌大军夜叉王。富资财夜叉王。力坏高山夜叉王。 第一位夜叉王，名叫毘沙门。因为他能管理不守规矩的夜叉，禁止夜叉给人灾殃，所以得此名。 第二位夜叉王，名叫自在音。因为他的音声非常自在，无论那一种音调，都可以表演出来，所以得此名。 第三位夜叉王，名叫严持器仗。因为他能很庄严地持着武器和仪仗，所以得此名。 第四位夜叉王，名叫大智慧。因为他有大智慧，能观察夜叉和罗刹在打害人的妄想，禁止他们的行动，所以得此名。 第五位夜叉王，名叫燄眼主。因为他的眼睛冒出火燄般的光，令夜叉和罗刹生畏惧心，不敢犯规，所以得此名。 第六位夜叉王，名叫金刚眼。因为他的眼睛好像金刚石一样的放光，这光十分璀璨夺目，所以得此名。 第七位夜叉王，名叫勇健臂。因为他的臂力最强，有移山倒海之能，所以得此名。 第八位夜叉王，名叫勇敌大军。因为他不但勇敢，而且又有智略，无论有多少魔军，都能抵挡得住。他能知己知彼，百战百胜，所以得此名。 第九位夜叉王，名叫富资财。因为他是大富翁，有很多财寳，很多物资，所以得此名。 第十位夜叉王，名叫力坏高山。因为他力大无穷，一拳能把山打倒，或劈成两半，所以得此名。 如是等而为上首，其数无量。 这十位夜叉王，作为夜叉王中的上首，其余的夜叉王，还有无量无边之多，其数量无法计算出来。 皆勤守护一切众生。 这些夜叉王，不但不给众生添麻烦，反而守护众生，令众生得到平安。因为他们都是菩萨所示现，所以和一般夜叉不同。以上是第五众夜叉王。

演程居士

**复有无量诸大龙王。
**又有无量无数的大龙王。龙，属于畜生道，可是牠有神通，能大能小。大的时候，能填满大海；小的时候，能藏在一粒微尘粒里。能隐能显，隐的时候，看不见；显的时候，又出现。牠有这种变化无穷的本领，又有无比的威力。按理来讲，牠应该快乐！可是牠也有四种痛苦：
**①金翅鸟所食苦：这种鸟专吃龙，在十万八千里之外，就能看见出水的龙（即命将尽的龙）立即飞来食之。
**②行淫时苦：雄雌交尾时，要现出蛇的形体，这种变化，要忍受种种的痛苦。
**③鳞甲虫苦：在龙鳞之内，有许多小虫，咬其肉喝其血，奇痒难忍，这也是苦。
**④热沙炙身苦：因为鳞内有虫，龙便出水到沙地，以沙粒摩擦来止痒，但沙被太阳晒热，滚烫难受，这也是苦。
**龙有胎生、卵生、湿生、化生。化生龙又有五种：一为象化龙、二为蛇化龙、三为马化龙、四为鱼化龙、无为蛤蟆化龙。
**象形的龙，善住龙王为主。蛇形的龙，难陀龙王为主，马形的龙，阿那婆达多龙王为主。鱼形的龙，婆楼那龙王为主，蛤蟆形的龙，摩那斯龙王为主，这五位龙王代表五形的龙。
**龙的瞋心太重，好发脾气，专放毒汁害人。因往昔勤修大乘佛法之故，而有神通，但因不守戒律，而为畜生。他们的工作是守天宫殿、兴云降雨、开堵决口、守护佛法。
**富单那是鬼的名字，译为臭饿鬼。他身上放出一种臭气，这种臭气若被阳气不旺的人嗅到，便会发高烧，胡言乱语。他用这种法术来害人，所以又叫热病鬼。
**又有无量无边的大龙王。这些大龙王都是大菩萨所示现，来管理不守规矩的毒龙，不让牠们兴风作浪开堵决口来害人，更不让牠们吐出各种毒液来害人。
**所谓毘楼博叉龙王。娑竭罗龙王。云音妙幢龙王。燄口海光龙王。普高云幢龙王。德叉迦龙王。无边步龙王。清净色龙王。普运大声龙王。无热恼龙王。
**西方天王，名毘楼博叉，译为广目，因为他的眼睛，有种种色，能广视四方，所以得此名，他所管辖二部，一为龙，二为富单那。（因为有东方天王、南方天王、北方天王）
**第一位大龙王，名叫毘楼博叉，译为广目，是四天王之一，统属西方。因为他能管理不守律戒的龙，所以得此名。
**第二位大龙王，名叫娑竭罗，译为海。因为他是海龙王，管理海里一切的龙，所以得此名。
**第三位大龙王，名叫云音妙幢。因为他能发出一种音声，在虚空中变成云形的寳幢，所以得此名。
**第四位大龙王，名叫燄口海光。因为他的口里能喷火燄，又能在海里放光，所以得此名。
**第五位大龙王，名叫普高云幢。因为他能现出普徧的高云，好像寳幢一样，所以得此名。
**第六位大龙王，名叫德叉迦。德叉译为能害，迦译为所害。龙是能害，众生是所害。龙一发脾气，凡是牠所见到的众生，都会被毒死。又译多舌，因为牠在诸龙中爱说话，所以得此名。
**第七位大龙王，名叫无边步。因为善于走路，没有一个地方牠到不了，所以得此名。
**第八位大龙王，名叫清净色。因为他有清净的色，而没有杂染，所以得此名。
**第九位大龙王，名叫普运大声。因为他的音声非常高，普徧的传达到四方，所以得此名。
**第十位大龙王，名叫无热恼。因为他得清凉的法，而没有热烦恼，所以得此名。
**如是等而为上首，其数无量。
**这十位大龙王，代表其余大龙王而为上首，还有无量无边数不清的大龙王。
**莫不勤力。兴云布雨。令诸众生。热恼消灭。
**这些大龙王，都勤力精进来修习佛法，他们的工作是兴云布雨，又能吞云吐雾，令众生热脑消除，得到清凉。他们是八大护法善神之一。以上是第六众大龙王。
**复有无量鸠槃茶王。
**南方天王，名毘楼勒叉，译为增长。因为他能令自他善根增长，所以得此名。他管理二部，一为鸠槃茶，二为魇魅鬼。
**鸠槃茶是鬼的名字，译为冬瓜鬼，因为好像冬瓜的形状，没有头也没有四肢。又译为瓮形鬼，因为他的形状好像酒瓮一样口小腹大。这种鬼是害人的鬼。他到处寻找阴盛阳衰的人，予以加害。这种鬼欺衰怕盛。遇到阳气盛的人，他避之；遇到阳气衰的人，他害之。
**魇鬼，在梦中害人，令人惊恐万分，而身体不能动弹，这种鬼专门害身体虚弱的病人。
**魅鬼，这种鬼非常厉害。遇畜成形，为狐狸精，或为黄鼠狼，或为蟒蛇等，专门盗人之精气而补其身。物件是男，则变为美女；对像是女，则变为美男子。总之，用美色来引诱他人失去童体。所以我们修道人，要特别注意时时谨慎，勿受其害而丧失道业。
**所谓增长鸠槃茶王。龙主鸠槃茶王。善庄严幢鸠槃茶王。普饶益行鸠槃茶王。甚可怖畏鸠槃茶王。美目端严鸠槃茶王。高峰慧鸠槃茶王。勇健臂鸠槃茶王。无边净华眼鸠槃茶王。广大天面阿脩罗眼鸠槃茶王。
**第一位鸠槃茶王，名叫增长。因为他是四天王之一，南天王增长，管理鸠槃茶和魇魅鬼，这两种鬼是好朋友，狼狈为奸，互相合作，专做恶事，这位天王能令他们增长善根，所以得此名。
**第二位鸠槃茶王，名叫龙主。因为他是龙中之首领，所以得此名。
**第三位鸠槃茶王，名叫善庄严幢。因为他善于庄严寳幢，所以得此名。
**第四位鸠槃茶王，名叫普饶益行。因为他能普徧饶益众生，所以得此名。
**第五位鸠槃茶王，名叫甚可怖畏。因为他的面相生得非常丑恶，不但人见他生怖畏，就是鬼见他也十分恐惧，所以得此名。
**第六位鸠槃茶王，名叫美目端严。因为他的眼睛非常美丽又光明，他的相貌非常端正又庄严，所以得此名。
**第七位鸠槃茶王，名叫高峯慧。因为他的智慧很高，好像高峰一样，所以得此名。
**第八位鸠槃茶王，名叫勇健臂。因为他的臂力又强又坚固，勇猛健壮，因此不怕任何武器，所以得此名。
**第九位鸠槃茶王，名叫无边净华眼，因为他的眼睛像清净华，没有尘垢，又能放无边的光明，所以得此名。
**第十位鸠槃茶王，名叫广大天面阿脩罗眼。因为他的面部很大，他的眼睛是怒目，如阿修罗眼一样，好像发脾气一样的可怖，所以得此名。
**如是等而为上首，其数无量。
**这十位鸠槃茶王，作为鸠槃茶王中的上首，余数不可计算，还有无量无边之多。
**皆勤修学无碍法门，放大光明。
**这些鸠槃茶王，他们都很精进，而又勤修习佛法，修的是无碍法门。本来他们是黑暗的，现在既修无碍法门，便放大光明。以上是第七众鸠槃茶王。

演程居士

复有无量乾闼婆王。 东方天王，名提头赖咤，译为持国。因为他能护持国土，安住众生，故得此名。他管理二部，一为乾闼婆，二为毗舍阁。 乾闼婆是神的名字，译为寻香，他以香为食，其身也放香。他们到吃饭的时候，嗅到谁家的菜香，就到谁家门前奏乐歌唱，令人生欢喜，供应菜食，他们便嗅香而去。 又译为歌神，因为他是释提桓因的俗乐之神，天宫有晚会和庆祝的时候，燃起沉水檀香，此神嗅香而来，为诸天演唱轻鬆的流行歌曲。（紧那罗是演奏庄严的法曲，与乾闼婆不同。） 乾闼婆的尊容，头戴八角冠，髮髻有燄光，身相赤肉色，体如大牛王，左手持箫笛，右执寳剑，具大威力相。 毗舍闍是鬼的名字，译为噉精气，专吸取人和五穀的精气。我们修道人，如果不能断欲去爱，这种鬼就来找麻烦。你修道无漏的程度，他对你无可奈何。你还没有到无漏的程度，他便来引诱你有漏，这样对他有益，可是对你有害。切记! 切记!不可上当失道业! 所谓持国乾闼婆王。树光乾闼婆王。净目乾闼婆王。华冠乾闼婆王。普音乾闼婆王。乐摇动妙目乾闼婆王。妙音师子幢乾闼婆王。普放寳光明乾闼婆王。金刚树华幢乾闼婆王。乐普现庄严乾闼婆王。 第一位乾闼婆王。名叫持国。因为他是四天王之一，东天王持国，护持国土平安，令众生安居乐业，所以得此名。 第二位乾闼婆王，名叫树光。因为他放出的光，好像大树一样，所以得此名。 第三位乾闼婆王，名叫净目。因为他有清净的眼睛，非常明亮，所以得此名。 第四位乾闼婆王，名叫华冠。因为他所戴的冠以华製成，非常美丽，又香又庄严，所以得此名。 第五位乾闼婆王，名叫普音。因为他所奏的音乐，普遍于世间，各处都闻到这种妙音，所以得此名。 第六位乾闼婆王，名叫乐摇动妙目。因为他欢喜跳舞，一边唱歌，一边跳摇摆舞，他的眼睛微妙美丽，很受人欢迎，大家都愿意和他跳舞，所以得此名。 第七位乾闼婆王，名叫妙音师子幢。因为他所作的乐谱，奏起来美妙而悦耳。他的歌声好象狮子幢一般的威严，所以得此名。 第八位乾闼婆王，名叫普放寳光明。因为他能普徧放出七寳光明，所以得此名。 第九位乾闼婆王，名叫金刚树华幢。因为他用金刚树的华做成寳幢，不但有香光，而且又庄严，所以得此名。 第十位乾闼婆王，名叫乐普现庄严。因为他所奏的音乐，普徧现出庄严的气氛，令闻者肃然起敬，所以得此名。 如是等而为上首，其数无量。 这十位乾闼婆王，作为乾闼婆中的上首。其余的乾闼婆有无量无边，其数量不可计算。 皆于大法，深生信解，欢喜爱重，勤修不倦。 这些乾闼婆王，他们都是对所修大乘佛法，深深生出信心和了解。生欢喜心，所以爱重大乘法，动修大乘法，不觉疲倦。以上是第八众乾闼婆王。 以上把八部四王众讲完。在下边开始讲欲色二界诸天十二众。 欲色二界诸天十二众。在欲界有七众：①月天子、②日天子、③三十三天王、④须夜摩天王、⑤兜率天王、⑥化乐天王、⑦他化自在天王。在色界有五众：①大梵天王、②光音天王③徧净天王、④广果天王、⑤大自在天王。 今将欲界六天的时间、寿命、身长、衣重等，简单的介绍，使大家有个印象。 天上的时间：人间五十年，为四天王天一昼夜。人间一百年。为 忉利天一昼夜。人间二百年，为夜摩天一昼夜。人间四百年，为兜率天一昼夜。人间八百年，为化乐天一昼夜。人间一千六百年，为他化自在天一昼夜。 天人的寿命：四王天人寿为五百岁。（以本天时间为标準）忉利天人寿为千岁。夜摩天人寿为二千岁。兜率天人寿为四千岁。化乐天人寿为八千岁。他化自在天人寿为一万六千岁。 天人的身长：四王天人的身长半里。忉利天人的身长一里。夜摩天人的身长一里半。兜率天人的身长二里。化乐天人的身长二里半。他化自在天人的身长三里。 天衣的重量：四王天衣二十铢（二十四铢为一两）。忉利天衣六铢。夜摩天衣三铢。兜率天衣一铢半。化乐天衣一铢。他化自在天衣半铢。 色界十八天的天人身长及寿命：第一天梵众天身长半小由旬（二十里），天寿半小劫（八万三千九百九十岁）。第二天梵辅天身长一小由旬，天寿一小劫。第三天大梵天身长一由旬半，天寿一劫半。其余诸天以此为标準，依此类推。 无色界四天，此界无身体，只有思想，可是有寿命：第一天空无边天寿为二万大劫，其余三天为四万、八万、十六万大劫。 复有无量月天子。 又有无量无边的月天子。月天子就是月亮的总称，月又名叫太阴，现在分为十种天子的名称。 所谓月天子。华王髻光明天子。众妙净光明天子。安乐世间心天子。树王眼光明天子。示现清净光天子。普游不动光天子。星宿王自在天子。净觉月天子，大威德光明天子。 第一位是月天子。所谓月天子，月是缺的意思，有盈亏的时候，能冷能照，表示菩萨得到清凉的慈悲心。照生死夜，令众生出离生死海。 第二位月天子，名叫华王髻光明。因为他的华王髻中放出光明，照耀到众生身上，令其得到无比的利益，所以得此名。 第三位月天子，名叫众妙净光明。因为他有微妙清净的光明，照耀众生得到智慧，所以得此名。 第四位月天子，名叫安乐世间心。因为他能令一切世间众生心得到安乐，所以得此名。 第五位月天子，名叫树王眼光明。因为他的眼睛清净光明，好像大树王一样，所以得此名。 第六位月天子，名叫示现清净光。因为他能普徧示现一切世界，都有清净光明，所以得此名。

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演程居士

大方广佛华严经浅释1

2013-12-25 17:05        |来自: [color=rgb(153, 153, 153) !important]大方广佛华严经浅释

**第七位月天子，名叫普游不动光。因为他能普徧周游十方世界而不动光，所以得此名。 **第八位月天子，名叫星宿王自在。因为他是星宿之王，自在又逍遥，所以得此名。 **第九位月天子，名叫净觉。因为他觉行清净圆满，犹如月光，所以得此名。 **第十位月天子，名叫大威德光明。因为他有大威德、大光明，所以得此名。 **如是等而为上首，其数无量。 **这十位月天子，做为月天子的上首，其他的数量也是无量无尽，无法可计。 **皆勤显发众生心寳。 **这些月天子，他们都是勤加修习。菩萨好像在虚空中的清凉月，众生随心里的水清净，便能显现出月光。所谓：「佛法清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提影现中」—就是这个道理。千谭有水千潭月。以上是第一众月天子。 **复有无量日天子。 **又有无量无尽的日天子。日天子就是太阳的总称，现分天子名称 为十种。 **所谓日天子。光燄眼天子。须弥光可畏敬幢天子。离垢寳庄严天子。勇猛不退转天子。妙华缨光明天子。最胜幢光明天子。寳髻普光明天子。光明眼天子。持胜德天子。普光明天子。 **所谓日天子，日是实的意思，因其常充实的缘故。能热能照，表示菩萨的智慧所照。日以阳德，月以阴灵。一能破暗，表根本破惑；一能清凉，表厚德益物。这是日月的功德。 **第一位日天子，名叫光燄眼。因为他的眼睛放出的光如火燄，所以得此名。 **第二位日天子，名叫须弥光可畏敬幢。因为他有妙高山一般的光，令人见之生敬畏之心，所以得此名。 **第三位日天子，名叫离垢寳庄严。因为他有离垢的寳珠，荡扫尘垢，又清净又庄严，所以得此名。 **第四位日天子，名叫勇猛不退转。因为他有勇猛精进心，只向前进，不向后退，所以得此名。 **第五位日天子，名叫妙华缨光明。因为他有妙华的缨珞，光明如虹，五光十色，璀璨可爱，所以得此名。 **第六位日天子，名叫最胜幢光明。因为他有最殊胜的幢光明，这种光明是无可比拟的，所以得此名。 **第七位日天子，名叫寳髻普光明。因为他的寳髻普徧地放出光明，照耀一切世间，所以得此名。 **第八位日天子，名叫光明眼。因为他的眼睛能放出一种特殊的光明，所以得此名。 **第九位日天子，名叫持胜德。因为他的德行最殊胜，非他人所及，所以得此名。 **第十位日天子，名叫普光明。因为他能普徧放出光明，照耀众生，得到智慧，所以得此名。 **如是等而为上首。其数无量。 **这十位日天子，作为诸日天子中的上首，其余数量是无量无边，无法可计算。 **皆勤修习，利益众生，增其善根。 **这些日天子，他们都是勤修大乘法，利益一切众生，增长众生的善根。未种善根者，令其种善根。已种善根者，令其生长。已生长善根者，令其成熟。已成熟善根者，令其得解脱。以上是第二众日天子。

演程居士

复有无量三十三天王。

又有无量无边的三十三天王。三十三天就是忉利天，是欲界第二层天。忉利天在须弥山的山顶，还没有离开地面，所以叫地居天。忉利天的东方有八个天，南方有八个天，西方有八个天，北方有八个天，帝释居中央一天，共为三十三天。

从前有个女人，她看见一尊佛像上的金脱落了，庙也破了，于是发心重修，到处募捐。

当时，有三十二个女人，发心同修这个庙，庄严这尊佛像。有志者事竟成，经过多年后终于成功了。庙里焕然一新，佛像金光闪闪庄严肃穆。因为此功德，死后生天，作为天主，那三十二个女人作为三十二天的天主。功德主则成为三十三天天主。

这位天主，名叫释提桓因（又叫玉皇大帝，又叫上帝，又叫天主），所住的城，名叫善见城，用黄金所筑。城的中央，有一楼阁，是用七寳所建，就是天主的宫殿。

所谓释迦因陀罗天王。普称满音天王。慈目寳髻天王。寳光幢名称天王。发生喜乐髻天王。可爱乐正念天王。须弥胜音天王。成就念天王。可爱乐净华光天王。智日眼天王。自在光明能觉悟天王。

所说释迦因陀罗，释迦译为能仁，因陀罗译为主。具足应该是释迦提桓因陀罗，简称释提桓因。提桓译为天，就是能仁天主。因为抚育劝善，所以能为天主。

第一位三十三天王，名叫普称满音。因为他有德行，所以普徧的称讚他、普徧的歌颂他，其音声充满天地，所以得此名。

第二位三十三天王，名叫慈目寳髻。因为他的眼睛很慈祥，又有寳髻，大放光明，所以得此名。

第三位三十三天王，名叫寳光幢名称。因为他用七寳的光明来庄严寳幢，成为名称，所以得此名。

第四位三十三天王，名叫发生喜乐髻。因为他的寳髻能放光，众生一见便生欢喜和快乐心，所以得此名。

第五位三十三天王，名叫可爱乐正念。因为他有正念，所以受人敬爱，令人喜乐，所以得此名。

第六位三十三天王，名叫须弥胜音。因为他有殊胜的音声，能超过须弥山，所以得此名。

第七位三十三天王，名叫成就念。因为他能令众生达成心愿，成就众生的善念，所以得此名。

第八位三十三天王，名叫可爱乐净华光。因为他是慈眉善目的天王，无论谁见到他，都很恭敬他、爱乐他。他的德行像莲花光一样清净，所以得此名。

第九位三十三天王，名叫智日眼。因为他有智慧的眼睛，好像太阳光的明朗，所以得此名。

第十位三十三天王，名叫自在光明能觉悟。因为他又自在又光明，能觉悟一切众生，所以得此名。

如是等而为上首。其数无量。

这十位三十三天王，作为诸天王中的上首。余数也是无量无边的不可计算。

皆勤发起一切世间广大之业。

这些三十三天王，他们都很精进，发起广大之业，与一切众生一起修行，学习佛法，种菩提因，结菩提果，这是成就佛业。

诸天为什么欢喜人作善呢？因为阿修罗嫉妒天有甘露味，诸天欲求阿修罗之女色，所以彼此间常发生战争。帝释知道阿修罗快要来作战之前，乃派天使到世间调查。观察为善者多，天人一定胜利，作恶者多，天人可能失败。所以劝人向善，遇恶人一定惩罚。善人多，诸天的眷属也多；恶人多，阿修罗的眷属也多。因为有这样的关係，所以诸天希望一切众生勤修善功德，息灭罪孽过。这是天主教化众生的目的，也是唯一解救的办法。已上是第三众三十三天王。

演程居士

**复有无量须夜摩天王。

**又有无量无边的须夜摩天王。须夜摩天是欲界第三层天，在须弥山的上空，已经离开地面上，所以叫居空天。须译为善，夜摩译为时，因为随时受乐，所以叫善时分天。

**这个天没有日月之光，以莲花开合为昼夜。华开为白天，华合为夜间。又说红莲华开为昼，白莲华开为夜，所以叫时分天。

**此天自然有光明，天人自身能放光明，徧照天地间。修上品十善兼禅定的人，可以生到这天里，受特殊的快乐。但是天福享受尽时，仍然囘到轮廻中随业力而受生死。

**所谓善时分天王。可爱乐光明天王。无尽慧功德幢天王。善变化端严天王。总持大光明天王。不思议智慧天王。轮斋天王。光燄天王。光照天王。普观察大名称天王。

**第一位须夜摩天王，名叫善时分。因为他是须夜摩天王的天主，管理这一天的众生，所以得这名。

**第二位须夜摩天王，名叫可爱乐光明。因为他喜爱快乐，又爱光明，所以得此名。

**第三位须夜摩天王，名叫无尽慧功德幢。因为他有无穷无尽的智慧，又有无量无边的功德，好像寳幢一样光明，所以得此名。

**第四位须夜摩天王，名叫善变化端严。因为他善于变化，又端正又庄严，所以得此名。

**第五位须夜摩天王，名叫总持大光明。因为他能总一切法，持无量义，有不可思议大放光明的境界，所以得此名。

**第六位须夜摩天王，名叫不思议智慧。因为他有不可心思不可言议的大智慧，所以得此名。

**第七位须夜摩天王，名叫轮斋。因为他管理六道里的众生，生生死死的问题，所以得此名。

**第八位须夜摩天王，名叫光燄天王。因为他所放的光，常有火燄，能彻照一切黑暗，所以得此名。

**第九位须夜摩天王，名叫光照。因为他放光能普照世间，令众生得到利益，所以得此名。

**第十位须夜摩天王，名叫普观察大名称。因为他能普徧观察世间一切众生之中，谁有大名称？谁是大善人？谁是大孝子？谁是修行人？谁是有道德的人？所以得此名。

**如是等而为上首，其数无量。

**这十位须夜摩天王，作为天王中之上首。天王的数量，也是无量无边，无法计算。

**皆勤修习，广大善根，心常喜足。

**这些须夜摩天王，他们都是勤精进修行和学习，修广大善根，就是修福修慧。同时又学习无上佛道，就是研究经典，依教奉行。所以他们的心是清净且快乐无忧，常生欢喜知足，所谓「事能知足心常乐」。以上是第四众夜摩天十位天主的名字。

**复有不可思议数兜率陀天王。

**又有不可思议数那样多的兜率陀天王。兜率陀译为知足，或为喜足，因为欢喜知足，没有贪心。此天宫分为内外两院。凡是候补佛位的菩萨，都住在内院，等待因缘成熟时，便乘六牙大白象降临人间，来作教主。未来的教主，就是弥勒菩萨。他现在住于内院，讲经说法。等增劫到八万四千岁，再减去四千岁，到八万岁时，他便降临人间。那时候人的血液是白的颜色。你一定不相信，可是到那个时候，不相信也会相信。

**弥勒菩萨修慈心三昧，知足喜乐的法门。所以此天众，没有烦恼、没有痛苦，只有快乐，为什么？因为知足，故心常乐。

**所谓知足天王。喜乐海髻天王。最胜功德幢天王。寂静光天王。可爱乐妙目天王。寳峰净月天王。最胜勇健力天王。金刚妙光明天王。星宿庄严幢天王。可爱乐庄严天王。

**第一位天王，名叫知足。因为他能知足，所以心中常快乐，所谓能忍则安，知足则乐，所以得此名。

**第二位天王，名叫喜乐海髻。因为他最欢喜快乐，绝无烦恼，他的心胸好像大海一样广濶，他的意念好像寳髻一般清净，所以得此名。

**第三位天王，名叫最胜功德幢。因为他的功德最殊胜，好像寳幢一般的庄严而光明，所以得此名。

**第四位天王，名叫寂静光。因为他的光明是寂静无噪音，清静到极点，所以得此名。

**第五位天王，名叫可爱乐妙目。因为他的眼睛非常美妙，能放光明，人人见之，皆生欢喜心，所以得此名。

**第六位天王，名叫寳峰净月。因为他好像寳峰山，又好像清净月，所以得此名。

**第七位天王，名叫最胜勇健力。因为他有殊胜无比的大力，又勇敢又健壮，因此能战胜阿修罗，所以得此名。

**第八位天王，名叫金刚妙光明。因为他的身体是金刚所成，能放出微妙的光明，英勇善战，阿修罗望影而逃，所以得此名。

**第九位天王，名叫星宿庄严幢。因为他有神通力，能令二十八星宿咸来庄严这个寳幢，所以得此名。

**第十位天王，名叫可爱乐庄严。因为他有殊胜的庄严相，令众生生出喜爱和快乐，所以得此名。

**如是等而为上首不思议数。

**这十位兜率陀天王，作为天王中的上首，其余的天王还有不可思议数那么多。

**皆勤念持一切诸佛所有名号。

**这些天王，他们都常常勤加念佛，执持十方三世一切诸佛名号，精进又精进，不懈怠放逸，常念佛号，持名不忘。以上是第五众兜率陀天十位天王的名字。

**复有无量化乐天王。

**又有无量无边的化乐天王。化是变化，乐是乐具。这天的众生，凭着自己的福力，有随心所欲的境界，能变化出来各种音乐。人人都有演奏音乐的天才，又有欣赏音乐的能力，所以在这个天上，只知乐不知愁。

**所谓善变化天王。寂静音光明天王。变化力光明天王。庄严主天王。念光天王。最上云音天王。众妙最胜光天王。妙髻光明天王。成就喜慧天王。华光髻天王。普见十方天王。

**所说善变化天王，这位天王善于变化，能变化各种乐器而自娱乐，绝不侵犯他人，所以得此名。

**第一位天王，名叫寂静音光明。因为他的音声寂静，虽然寂静，但有光明，所以得此名。

**第二位天王，名叫变化力光明。因为他的变化力不可思议，能变化七寳的庄严宫殿，又能变化五色的清净莲花，都是无比璨烂，所以得此名。

**第三位天王，名叫庄严主。因为他能庄严诸天的宫殿，又能庄严所有的道场，所以得此名。

**第四位天王，名叫念光。因为他常念佛的缘故，从口里放出光明，所以得此名。

**第五位天王，名叫最上云音。因为他的音声最高，高达虚空云中，所以得此名。

**第六位天王，名叫众妙最胜光。因为他有很多妙不可言的境界，不但最殊胜，而且最光明，所以得此名。

**第七位天王，名叫妙髻光明。因为他的妙髻常放光明，普照世间，所以得此名。

**第八位天王，名叫成就喜慧。因为他能成就喜乐的智慧，令众生也成就这种智慧，所以得此名。

**第九位天王，名叫华光髻。因为他的莲花光好像寳髻一样，所以得此名。

**第十位天王，名叫普见十方。因为他坐在本座，能普徧看见十方一切世界，所以得此名。

**如是等而为上首，其数无量。

**这十位化乐天王，作为化乐天王中的上首，其余的数量还有很多很多，无法可计算出来。

**皆勤调伏一切众生，令得解脱。

**这些化乐天王，他们都勤劳地调伏不听话的众生，令他们循规蹈矩守戒律，得到解脱的法门，不再在三毒圈里过生活，跳出三有生死海，达到湼槃彼岸。以上是第六众化乐天十位天王的名字。

演程居士

复有无数他化自在天王。 又有无量无边的他化自在天王。这些天王，能将其他天的音乐，变化给自己来欣赏享受。他们将人的快乐作为己的快 乐，表示得到自在。这是欲界最高一层天，也是最快乐的天。就因为最快乐，很容易令定力不足的参禅者堕落于六道 中。修道最理想的地方，就是人间。人间苦多乐少，令行者精进，所谓「人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不 向今生度，更向何生度此身。」前两项既已得到，后两项就必须要切实去行了。 所谓得自在天王。妙目主天王。妙冠幢天王。勇猛慧天王。妙音句天王。妙光幢天王。寂静境界门天王。妙轮庄 严幢天王。华蘂慧自在天王。因陀罗力妙庄严光明天王。 第一位天王，名叫得自在。因为他得到自由自在，无拘无束，所以得此名。 第二位天王，名叫妙目主。因为他的眼睛非常美妙，成为五官之主，所以得此名。 第三位天王，名叫妙冠幢，因为他所戴的王冠很美丽，好像寳幢一样光明，所以得此名。 第四位天王，名叫勇猛慧。因为他有智慧而很勇猛向前精进，所以得此名。 第五位天王，名叫妙音句。因为他说话的音声十分美妙而且悦耳，所以得此名。 第六位天王，名叫妙光幢。因为他所放的妙光，好像寳幢一样庄严，所以得此名。 第七位天王，名叫寂静境界门。因为他有定力，无论什么境界来临，都不动心，静如潭水，所以得此名。 第八位天王，名叫妙轮庄严幢。因为他有一种神秒不可思议的轮，庄严如寳幢，所以得此名。 第九位天王，名叫华蕊慧自在。因为他有莲花蕊的智慧，非常自在，所以得此名。 第十位天王，名叫因陀罗力妙庄严光明。因为他有尊重的力量，才有微妙庄严的智慧光明，所以得此名。 如是等而为上首。其数无量。 这十位他化自在天王，作为天王中的上首，其余的天王还有无量无边之多。 皆勤修习自在方便广大法门。 这些他化自在天王，他们都勤精进，修习自在方便广大五碍的法门。 以上是第七众他化自在天的十位天王名字。现在把欲界七众的名字解释完了。下面接着解释色界五众的名字。 复有不可数大梵天王。 又有不可数出那样多的大梵天王。梵译为寂静清净，就是清洁寂静离欲无染的意思。大梵天是色界第三天，也就是初 禅天中第三天。 大梵天的天王，名叫尸弃，译为持髻，因为他头上有肉髻，容貌好像童子，身是白银色，衣是黄金色，以禅悦为食， 法喜为乐。他深信正法、弘扬正法，每逢佛出世时，他先来请佛转大佛法。 所谓尸弃天王。慧光天王。善慧光明天王。普云音天王。观世言音自在天王。寂静光明眼天王。光徧十方天王。 变化音天王。光明照耀眼天王。悦意海音天王。 第一位天王，名叫尸弃。因为他修清净行，断淫绝欲，所以得此名。 第二位天王，名叫慧光。因为他有智慧之光，普照一切，所以得此名。 第三位天王，名叫善慧光明。因为他有最完善最清净的智慧光明，所以得此名。 第四位天王，名叫普云音。因为他有云雷一般的音声，能普徧空中，所以得此名。 第五位天王，名叫观世言音自在。因为他自在，不动本座，就能观察世界一切言语和音声，所以得此名。 第六位天王，名叫寂静光明眼。因为他修禅那三昧，因此既寂静又光明，所以得此名。 第七位天王，名叫光徧十方。因为他的智慧光明，能照耀十方世界，所以的得此名。 第八位天王，名叫变化音。因为他能将一种音声变化为各种音声，随众生各所欲闻之音而变化，所以得此名。 第九位天王，名叫光明照耀眼。因为他能令众生得到光明的照耀，生出一种快乐，所以得此名。 第十位天王，名叫悦意海音。因为他能令众生闻到如大海般的音声，而生出大欢喜心，所以得此名。 如是等而为上首，不可称数。 这十位大梵天王，作为天王中之上首。大梵天王也有无量无边那样多，其数多得不可胜数。 皆具大慈。怜愍众生。舒光普照。令其快乐。

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演程居士

大方广佛华严经浅释1

2013-12-25 17:05        |来自: [color=rgb(153, 153, 153) !important]大方广佛华严经浅释

这些天王，他们都具有大慈大悲心，爱护一切众生、怜愍一切众生。同情众生之苦，于是发心救众生离苦得乐， 所以放大光明，普照应度的众生，令他们皆得到禅悦为食，法喜充满。以上是第八众大梵天十位天王的名字。 复有无量光音天王。 又有无量无边的光音天王。光音是光来代替音声的意思。光音天是二禅第三天，也就是色界第六天。这层天的天 人，从口放光；见光之人，便知道是什么意思。他们没有言语、没有妄想。他们用身心放出的智慧光来教化众 生，他们的神通能化现一切。在大火灾时，大火烧到初禅天，此天的天人皆到光音天避难。等到成劫的时候，光 音天王用神通力降大雨，将大火消灭，而成世界。这时，光音天人便到世界来劝人向善。 所谓可爱乐光明天王。清净妙光天王。能自在音天王。最胜念智天王。可爱乐清净妙音天王。善思惟音天王。普 音徧照天王。甚深光音天王。无垢称光明天王。最胜净光天王。 第一位天王，名叫可爱乐光明。因为他所放的光明，非常清静可爱，令众生见之皆生欢喜，所以得此名。 第二位天王，名叫清净妙光。因为他所放的光明，清净微妙，令众生的智慧日日增长，身心皆得清净，所以得此 名。 第三位天王，名叫能自在音。因为他的音声自在，也能令众生得到自在。无苦无忧，无生无灭，成就解脱，所以 得此名。 第四位天王，名叫最胜念智。因为他有最殊胜最圆满的智慧，能令众生生出恒念三寳的慧心，所以得此名。 第五位天王，名叫可爱乐清净妙音。因为他的妙音能令众生得到爱乐，没有烦恼，心中清净，没有妄想，所以得 此名。 第六位天王，名叫善思惟音。因为他能令众生闻到善思惟的音声，便不去思惟恶，而发菩提心，生出觉悟的智 慧，所以得此名。 第七位天王，名叫普音徧照。因为他的妙音能普徧照耀一切众生，令其得到光明，所以得此名。 第八位天王，名叫甚深光音。因为他非常爱护众生，用他的光和音来教化众生，所以得此名。 第九位天王，名叫无垢称光明。因为他的光明清净，这种无尘垢的光明，能普照众生。众生需要多少，便用多 少，所以得此名。 第十位天王，名叫最胜净光。因为他有最殊胜最清净的光明，照耀一切众生，所以得此名。 如是等而为上首。其数无量。 这十位光音天王，作为光音天王中的上首。其余的数目也无量无边，说不出来那样多。 皆住广大寂静喜乐无碍法门。 这些光音天王，他们都得到广大寂静喜乐无碍的法门。广大就是无碍，喜乐就是寂静。广大是散，寂静是定。无 论散也在定中，定也在定中。他们不会捨动而求静，故叫广大；他们不会得到这种禅味而执着这种禅味，故能无 碍。这就是无碍法门。以上是第九众光音天十位天王的名字。 复有无量徧净天王。 又有无量无边的徧净天王。徧净是完全没有一切的欢喜心，得到纯眞清净的妙乐。徧净天是三禅第三天，也就是 色界的第九天。此天最快乐，容易令禅者堕落，所以一般禅者不修此禅定，而很快到四禅天去。在六十四个大劫 末期，便有大风灾。这次大风灾，将三禅天颳 平，其余诸天也逃不出这个大劫，所谓「六欲诸天具五衰，三禅 天上有风灾，凭君修道非非想，不如西方归去来。」由此偈颂看来，念佛法门是最捷径，既经济又方便，一点也 不浪费时间，而往生的可能性最大。 所谓清净名称天王。最胜见天王。寂静德天王。须弥音天王。净念眼天王。可爱乐最胜光照天王。世间自在主天 王。光燄自在天王。乐思惟法变化天王。变化幢天王，星宿音妙庄严天王。 第一位天王，名叫清净名称，因为他已经得到清净的智慧，对于染汚法看破了、放下了。他的名称普徧传闻于世 间，所以得此名。 第二位天王，名叫最胜见。因为他的见解最殊胜、最聪明，都是正知正见，而没有邪知邪见，所以得此名。 第三位天王，名叫寂静德。因为他有清净禅定的三昧德行，他所做的善事，不让人家知道，即是密行。古德说： 「善欲人见不是眞善；恶恐人知便是大恶。」我们修道人，应该将这两句偈颂作为座右铭。要明白寂静的眞义。 不要在名上用功夫，也不要再利上用功夫。离开名利，就能得到寂静德，所以得此名。 第四位天王，名叫须弥音。因为他的音声非常妙高，令一切众生闻到法音，所以得此名。 第五位天王，名叫净念眼。因为他开五眼，只看清净的法，不看染汚的法，所以得此名。 第六位天王，名叫可爱乐最胜光照。因为他有最殊胜的智慧光，无论照着谁？谁就生一种清净可爱快乐的心，所 以得此名。 第七位天王，名叫世间自在主。因为他能令世间一切众生得到自在，及平安，所以得此名。 第八位天王，名叫光燄自在。因为他的光明虽然像火燄一般猛烈，但却是清凉的，自在的，所以得此名。 第九位天王，名叫乐思惟法变化。因为他修如意珠法，随心所欲地变化，愿意用什么法便变什么法，所以得此 名。 第十位天王，名叫变化幢。因为他能变化出种种实幢，又光明又庄严，所以得此名。 第十一位天王，名叫星宿音妙庄严。因为他有二十八星宿的妙音，庄严而美妙，所以得此名。 如是等而为上首，其数无量。 这十一位徧净天王，作为天王中的上首。其余徧净天王的数目，是无量无边的不可数算。 悉已安住广大法门，于诸世间勤作利益 这些徧净天王，他们完全安住于广大无碍的法门，就是尽虚空徧法界的法门。对世间众生时时刻刻教化、利益、 劝导，没有休息。他们和地藏王菩萨一样的伟大。 地藏王菩萨所发的大愿，其中有「众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。」又说：「我不入地狱！谁入地 狱？」这种捨己为人的精神，就是行菩萨道。所谓「大愿地藏王菩萨，大悲观世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普 贤菩萨」——这是四大菩萨的行愿。 中国有四大名山，是这四位菩萨的道场。山西五台山是文殊菩萨的道场。四川峨嵋山是普贤菩萨的道场。安徽九 华山是地藏王菩萨的道场。浙江普陀山是观世音菩萨的道场。 释迦牟尼佛入湼槃之后，弥勒菩萨未降生之前，地藏王菩萨将会是娑婆世界临时的教主。 以上是第十众徧净天十位天王的名字。

演程居士

复有无量广果天王。

又有无量无边的广果天王。广果是异生善果最广的意思。也就是说凡夫之果，修道此天为最高，生到此天的众生，能离

开八种灾难，是最寂静的天。此天是正邪二道的分水岭。众生修禅定分为两种：修有漏定的众生，就是外道；他们生到

无想天（长寿天），好像冰夹鱼、石压草，不是究竟法，仍有生死。修无漏定的众生，就是罗汉和菩萨；他们生到五不

还天（无烦天、无热天、善见天、色究竟天），再不会囘到欲界去投生，因为已断欲界的思惑，但还未断尽色界和无色

界所有的思惑。

所谓爱乐法光明幢天王。清净庄严海天王。最胜慧光明天王。自在智慧幢天王。乐寂静天王。普智眼天王。乐旋慧

天王。善种慧光明天王。无垢寂静光天王。广大清净光天王。

第一位天王，名叫爱乐法光明幢。因为他爱法乐法，将法看得比什么都重要，他的幢常放光明，所以得此名。

第二位天王，名叫清净庄严海。因为他用清净光明来庄严，犹如大海，所以得此名。

第三位天王，名叫最胜慧光明。因为他的慧最殊胜，也最光明，所以得此名。

第四位天王，名叫自在智慧幢。因为他的智慧最自在，好像实幢一样，所以得此名。

第五位天王，名叫乐寂静。因为他最喜欢寂静，最喜爱入禅定三昧，所以得此名。

第六位天王，名叫普智眼。因为他有普照世间的智慧眼，令众生也得到智慧，所以得此名。

第七位天王，名叫乐旋慧。因为他常常迴光返照，观自性本有的智慧，所以得此名。

第八位天王，名叫善种慧光明。因为他善种菩提的智慧，得到光明的果，所以得此名。

第九位天王，名叫无垢寂静光。因为他的智慧没有尘垢，又常在定光中，所以得此名。

第十位天王，名叫广大清净光。因为他有广大而无边际的清净光，普照十方世界，所以得此名。

如是等而为上首，其数无量。

这十位广果天王，作为天王中的上首，其余广果天王的数目也是无量无边那样多。

莫不皆以寂静之法，而为宫殿安住其中。

这些广果天王，他们都以寂静之法，作为他们的宫殿，安然居住在这宫殿里。以上是第十一众广果天十位天王的名字。

复有无数大自在天王。

又有无量无数大自在天王。大自在梵文叫摩醯首罗，于三千大千世界中最自在。这位天王有三双眼睛，八只胳膊，每双

手中都执持法寳，能变化无穷。他骑大白牛，手拿拂尘，骑在牛背上，目空一切，觉得自己比任何人都清高自在，看其

他的天都比他低。他能在一念之间，知道大千世界所降的雨点数量。这个天就是五不还天最高的色究竟天。这个天所住

的众生是三果罗汉和七信位的菩萨。利根者，直接出三界，证到无学位（四果罗汉，或八地菩萨）;钝根者，还要到无色

界（ 没有淫欲，没有身体，只有思想） 修四空定，然后才能出三界，了分段生死.

所谓妙燄海天王。自在名称光天王。清净功德眼天王。可爱乐大慧天王。不动光自在天王。妙庄严眼天王。善思惟

光明天王。可爱乐大智天王。普音庄严幢天王。极精进名称光天王。

第一位天王，名妙燄海.因为他放出不可思议的火燄，犹如海一般，无量无边，所以得此名。

第二位天王，名叫自在名称光。因为他又自在又有名声，因而名称普闻，光明徧照，所以得此名。

第三位天王，名叫清净功德眼。因为他修清净的法门，所得到的功德，超过其他天王万倍，所以得此名。

第四位天王，名叫可爱乐大慧。因为他有可爱可乐广大的智慧，众生见到他，也能得同样的智慧，所以得此名。

第五位天王，名叫不动光自在。因为他在定中，常常观自在，所以得此名。

第六位天王，名叫妙庄严眼。因为他有千手千眼，来庄严妙眼，所以得此名。

第七位天王，名叫善思惟光明。因为他不打妄想，一心思惟光明，所以得此名。

第八位天王，名叫可爱乐大智。因为他有可爱可乐的大般若智，所以得此名。

第九位天王，名叫普音庄严幢。因为他的音声普徧都能闻到，以此来庄严寳幢，所以得此名。

第十位天王，名叫极精进名称光。因为他最勇猛精进，名称光明普徧，人人皆知，所以得此名。

如是等而为上首。不可称数。

这十位大自在天王，作为天王中的上首。其余没有提出的名字，还有无量无边数说不尽之多。

皆勤观察无相之法，所行平等

这些大自在天王，他们都时常观察人空法空无相之法。无相就是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。修观察思惟之

法。修这种法，没有我相，我执就空了；没有人相，法执就空了；没有众生相，众生执着就空了；没有寿者相，寿者相

执着也空了。因为无相，所以没有彼此之争。如果能没有彼此之争，就没有人我见和是非见。所行的都是平等法。以上

是第十二众生大自在天位天王的名字。

在前边所讲色界五众，就是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天、五不还天。每个天所住的天王，都是示现菩萨的境界，

这种境界不是我们凡夫所能测度明白的，在广果天和大自在天，都是七地菩萨和八地菩萨所住的地方，所以才能行平等

法，利益世间。每位天王，皆有他们自己的修持德行。

在前边所讲的经文，叫做标数叹德。标明天的数目，讚叹他们的德行。要是详细来讲，每个天王的神通妙用，都是不可

思议。现在只是选择重要有德行者来讲。本来这些天王的神通妙用，都是互相具足的。但现在是按照他们特长于这种修

持，或这种德行，或那种功德，而为他们命一个名字。

什么是平等法？就是没有贪心、没有瞋心、没有痴心。把贪瞋痴三毒变成戒定慧三学，所谓：「勤修戒定慧，熄灭贪瞋

痴。这十个字，是修道人的基本法。谁能做到，谁有资格称为沙门（出家人）。

各位！你们听经听多了，别把基本法忘了。现在问问自己，有没有贪心？有没有瞋心?有没有痴心?要是有的话，可以用

布施的法门来治贪，用慈悲的法门来治瞋，用般若法门来治痴，这样就是平等法。

这时，有人问: 「所谓平等，是不是看贪心有多少，就布施多少? 要一样多，一半是贪心，一半是施心，这样，就是平等

吧! 」不是的，如果悭贪和布施平等，瞋恚和慈悲平等，愚痴和般若平等，这是假平等而不是眞平等。为什么?因为一半

是阴，一半是阳，要完全都属于阳，才是眞正的平等。

现在把众海云集菩提道场中的四十众的名字解说完了，共有四百一十位。在下边的经文是说他们过去的因缘和修行的法门。