[诸经辑要]佛菩萨为什么会出现在梦中？

安安妈妈

华严经~（梦中为众生示现，令众生回忆起往昔所种善根，今生可以继续植众善本）


菩萨摩诃萨有十种佛业。何等为十？所谓：


随时开导，是佛业；令正修行故。


梦中令见，是佛业；觉昔善根故。


为他演说所未闻经，是佛业；令生智断疑故。


为悔缠所缠者说出离法，是佛业；令离疑心故。


若有众生起悭吝心，乃至恶慧心、二乘心、损害心、疑惑心、散动心、憍慢心，为现如来众相庄严身，是佛业；生长过去善根故。


于正法难遇时，广为说法，令其闻已，得陀罗尼智、神通智，普能利益无量众生，是佛业；胜解清净故。


若有魔事起，能以方便现虚空界等声，说不损恼他法以为对治，令其开悟，众魔闻已威光歇灭，是佛业；志乐殊胜，威德大故。


其心无间，常自守护，不令证入二乘正位，若有众生根性未熟，终不为说解脱境界，是佛业；本愿所作故。


生死结漏一切皆离，修菩萨行相续不断，以大悲心摄取众生，令其起行究竟解脱，是佛业；不断修行菩萨行故。


菩萨摩诃萨了达自身及以众生本来寂灭，不惊不怖而勤修福智无有厌足，

虽知一切法无有造作而亦不舍诸法自相，

虽于诸境界永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身，

虽知不由他悟入于法而种种方便求一切智，

虽知诸国土皆如虚空而常乐庄严一切佛刹，

虽恒观察无人无我而教化众生无有疲厌，

虽于法界本来不动而以神通智力现众变化，

虽已成就一切智智而修菩萨行无有休息，

虽知诸法不可言说而转净法轮令众心喜，

虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨之身，

虽现入于大般涅槃而一切处示现受生，能作如是权实双行法，是佛业。

是为十。若诸菩萨安住其中，则得不由他教无上无师广大业。


祝见闻者福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

安安妈妈

华严经 普贤菩萨云~（梦中若见闻普贤菩萨，就能得到护念而不退转）

善男子！若有众生未种善根，及种少善根声闻、菩萨，犹尚不得闻我名字，况见我身！

善男子！若有众生得闻我名，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转；

若见若触，若迎若送，若暂随逐，乃至梦中见闻我者，皆亦如是。

或有众生，一日一夜忆念于我即得成熟；

或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，忆念于我而成熟者；

或一生、或百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我而成熟者；

或见我放大光明，或见我震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。

善男子！我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

安安妈妈

华严经~（梦中菩萨或为众生说法，或令众生种植善根，或以梦境开悟众生）

得令一切众生乃至于梦中增长善根解脱门.....

如来自在无有边，　　如云普遍于世间，　
乃至现梦令调伏，　　此是香幢所观见。
......
得随一切众生心所乐令见佛于梦中为说法解脱门.....
如来色相无有穷，　　变化周流一切刹，　
乃至梦中常示现，　　雷幢见此生欢喜。
.......
此诸菩萨，悉能遍往亲近供养；

于念念中，以梦自在，示现法门，开悟世界海微尘数众生；

念念中，以示现一切诸天没生法门，开悟世界海微尘数众生；

念念中，以说一切菩萨行法门，开悟世界海微尘数众生；

念念中，以普震动一切刹叹佛功德神变法门，开悟世界海微尘数众生；

念念中，以严净一切佛国土显示一切大愿海法门，开悟世界海微尘数众生；

念念中，以普摄一切众生言辞佛音声法门，开悟世界海微尘数众生；

念念中，以能雨一切佛法云法门，开悟世界海微尘数众生；

念念中，以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生；

念念中，以普现佛身充遍法界一切如来解脱力法门，开悟世界海微尘数众生；

念念中，以普贤菩萨建立一切众会道场海法门，开悟世界海微尘数众生。

如是普遍一切法界，随众生心，悉令开悟。

安安妈妈

妙法莲华经~（读此经后梦中会有善境界）

读是经者， 常无忧恼， 又无病痛， 颜色鲜白，

不生贫穷、 卑贱丑陋。众生乐见， 如慕贤圣，

天诸童子、 以为给使。刀杖不加， 毒不能害，

若人恶骂， 口则闭塞。游行无畏， 如师子王，

智慧光明， 如日之照。

若于梦中， 但见妙事。

见诸如来， 坐师子座，诸比丘众、 围绕说法。

又见龙神、 阿修罗等，数如恒沙， 恭敬合掌、

自见其身， 而为说法。

又见诸佛、 身相金色，放无量光、 照于一切，

以梵音声、 演说诸法。

佛为四众， 说无上法，见身处中， 合掌赞佛，

闻法欢喜、 而为供养，得陀罗尼， 证不退智。

佛知其心， 深入佛道， 即为授记、 成最正觉。

汝善男子， 当于来世， 得无量智、 佛之大道，

国土严净， 广大无比， 亦有四众、 合掌听法。

又见自身、 在山林中， 修习善法， 证诸实相，

深入禅定， 见十方佛。

安安妈妈

佛说梦相 ~（不退转菩萨的梦中相貌）


尔时佛告具寿善现。若菩萨摩诃萨。乃至梦中亦不爱乐称赞声闻及独觉地。于三界法亦不起心爱乐称赞。常观诸法如梦如响如像如幻如阳焰如光影如变化事如寻香城。虽如是观察而不证实际。当知是菩萨有不退转相。

复次善现。若菩萨摩诃萨。梦见如来应正等觉。有无数量百千俱胝那庾多众恭敬围绕而为说法。既闻法已善解义趣。解义趣已精进修行。法随法行。及和敬行。并随法行。当知是菩萨有不退转相。

复次善现。若菩萨摩诃萨。梦见如来应正等觉具三十二大士夫相。八十随好圆满庄严。常光一寻周匝照曜。与无量众腾踊虚空。现大神通说正法要化作佛事。令往他方无边佛土施作佛事。当知是菩萨有不退转相。

复次善现。若菩萨摩诃萨。梦见狂贼破坏村城。或见火起焚烧聚落。或见师子虎狼猛兽毒蛇恶蝎欲来害身。或见怨家欲斩其首。或见父母兄弟姊妹妻子亲友临当命终。或见自身寒热饥渴及余苦事之所逼恼。见如是等可怖畏事。不惊不惧亦不忧恼。从梦觉已即能思惟。三界非真皆如梦见。我证无上正等觉时。当为有情说三界法一切虚妄皆如梦境。令诸有情不生执着。当知是菩萨有不退转相。

复次善现。若菩萨摩诃萨。乃至梦中见有地狱傍生鬼界诸有情类。便作是念我当精勤修菩萨行。速趣无上正等菩提。我佛土中无有地狱傍生鬼界恶趣之名。从梦觉已亦作是念。善现当知。是菩萨摩诃萨当作佛时。彼佛土中定无恶趣。所以者何。若梦若觉诸法无二无二分故。当知是菩萨有不退转相。

复次善现。若菩萨摩诃萨。梦中见火烧地狱等诸有情类。或复见烧城邑聚落。便发誓愿。若我已受不退转记。当得无上正等菩提。愿此大火即时顿灭变为清凉。若此菩萨作是愿已。梦中见火即时顿灭。当知已得不退转记。若此菩萨作是愿已。梦中见火不即顿灭。当知未得不退转记。

祝福慧增上 身心安祥

阿弥陀佛

安安妈妈

菩萨善戒经~（菩萨于梦中广行方便，令众生断除烦恼）


香象王菩萨言。世尊我能于后恶世之中示众生梦令坏烦恼。

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

安安妈妈

地藏经~（梦中加持，令获聪明）

若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。

如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。

是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。

南无药师琉璃光如来
南无地藏王菩萨

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛