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本帖最后由 演程居士 于 2014-6-16 12:10 编辑
【转载】淨空法師菁華開示《世間苦難，勿再留戀，隨分度日，老實念佛》 2014-06-16 11:55:47| 分类： 净土五经|字号 [url=]订阅[/url]
本文转载自佛心慈悲《淨空法師菁華開示《世間苦難，勿再留戀，隨分度日，老實念佛》》
恩师_净空老和尚
淨空法師菁華開示 《世間苦難，勿再留戀，隨分度日，老實念佛》 特別是往生到西方極樂世界，你看凡聖同居土下下品往生是什麼境界？阿彌陀佛自己說的，絕對不是假話，下下品往生也是阿惟越致菩薩。這就是告訴我們，就怕你不到極樂世界，只怕不去，真正到了極樂世界，最低的品位到那邊去，你的享受、你的智慧，你的神通、道力、享受跟七地菩薩一樣。這個法門叫難信之法，真難信！但是我們相信，佛不打妄語，佛不說假話，佛說的肯定是真的，不是假的，我們真幹，那你就真的得到。
這個機會不是千載難逢，千載時間太短了。彭際清居士告訴我們，「無量劫來稀有難逢的一天」，我們遇到。武則天給《華嚴經》做個開經偈，「百千萬劫難遭遇」，我們今天遇到了，如果當面錯過，那你真的是大錯了！特別是我們看到現前災難這麼多，學佛的同學明瞭，心裡有數，災難怎麼發生的知道，用什麼方法化解也知道，可是趁這個殊勝的緣分，我們抓緊念佛往生極樂世界，那就更殊勝了。今天的環境幫了大忙，為什麼？沒有這個環境你還沒有發心，對這個世間還有留戀。這個環境現前知道了，留不住，身外之物一樣留不著，連自己身體恐怕也保不住，趁這個機會走多好！二、三年的時間足夠了，古今許多大德給我們做了證明。所以，要用戒定慧觀察一切法，不生執著重要，從我們日常生活當中做起，學釋迦牟尼佛一切隨緣，飲食起居人家供養什麼就吃什麼，不要執著、不要分別，從這個地方下手，自己的飲食起居隨緣。不要求任何人，隨分度日，老實念佛，這比什麼都重要，這叫真修行。真正的沒有執著心，對待一切人，平等對待、和睦相處，六和敬也真的可以得到落實。
淨空法師菁華開示 一句佛號圓滿具足一切法的功德 確實這是十念必生的大願，一點都不假。念佛真正能往生到極樂世界，生到極樂世界你就作佛了。到極樂世界頭一個好處，壽命無量，那是一個最好的修學環境，阿彌陀佛親自教誨，十方諸佛都幫助你。你到那個世界，你有能力分無量無邊身，同時可以去參訪十方剎土無量無邊諸佛。你去供佛，供佛是修福；你去聽經，聽經是修慧。西方極樂世界一天所修的，在我們這個世界，一億年都不能跟它相比，我們在這裡修一億年比不上在極樂世界修一天。這個要懂！這是事實真相，你了解之後，對這個世界就毫無留戀，你留戀這個世界錯了。你要想到這個世界來，到極樂世界打個轉再來，你是佛的身分來了，你不是凡夫。所以這個機會一定要抓住，不抓住，你太可惜了。「專重持名念佛，名具萬德」，所以一句名號，一句名號「阿彌陀佛」這四個字是一法，這一法也圓滿一切法的功德。佛法裡面講八萬四千法門、無量法門，無量法門的功德都在這四個字裡面。誰知道？佛知道，法身菩薩知道，別的人不知道。我們要不讀《華嚴經》怎麼會知道？要不讀十玄門怎麼會知道？從這個地方我們才恍然大悟。所以這一句佛號圓滿具足一切法的功德。「舉體是華嚴玄門圓明具德之義」，這一點都不假。
淨空法師菁華開示
念佛的福報無與倫比
真正懂得業因果報，不敢做壞事，人生苦短，幾十年一彈指就過去了，造作這些惡業，將來受苦報不值得。你真了解、真清楚，不但惡事不敢幹，惡念都不會生。起念頭為什麼不念阿彌陀佛？阿彌陀佛，無量的福報。你念五欲六塵是無量的罪孽，這種事情怎麼能幹？違背倫理道德的事情決定不能幹。違背倫理道理，那個業叫引業，引導你到三途。你造的一切善惡，那是滿業，你到哪一道你是享福、還是去受罪。所以這個不能不清楚。希望同學們不要受騙，學佛要有智慧，有智慧的人不會受人欺騙，不能夠迷惑，這比什麼都重要。我們自己就更重要，時時刻刻檢點自己。真的，古時候念佛堂的堂主有個口頭禪，時時刻刻提醒大家，「放下身心世界，一心專念」。時時刻刻聽到這句話，重要！你念這句阿彌陀佛，那個福報是無量無邊，無與倫比，為什麼要搞別的念頭？什麼念頭都不能跟阿彌陀佛相比，這個要知道。
淨空法師菁華開示 最慈悲的阿彌陀佛 最殊勝的淨土法門
彌陀四十八願真的是大願王，確實超越所有諸佛如來。諸佛如來煩惱習氣斷盡了，沒有傲慢，沒有嫉妒，諸佛如來聽說阿彌陀佛極樂世界建成，沒有一個不讚歎，沒有一個不歡喜，都把他自己難教的那些學生統統送到極樂世界去。業障太重，習氣太重，在佛會下沒有辦法開悟，那怎麼辦？全送到極樂世界去，阿彌陀佛有辦法，把這些人都收去。所以阿彌陀佛極樂世界所收的這些學生都是最難教的，諸佛如來教不了的，都送到他那裡去了，我們要明白這些事實真相。我們在這個娑婆世界，釋迦牟尼佛教不了我們，在他會下，不要說成菩薩道，就是初果我們都得不到，這不是最難教的嗎？所以釋迦牟尼佛勸我們念佛求生淨土，送我們到極樂世界，到了極樂世界就成阿惟越致菩薩。釋迦牟尼佛對我們很愛護，我們要感恩。
所以世尊緣成熟了，要開講這部經，傳授這個法門，現的相無比的歡喜，瑞相稀有，全身放光，生大歡喜！這是講一切經從來沒有過這麼樣的喜悅，為什麼？這個法門普度一切眾生，上中下三根圓滿的普度，真的是世尊示現四十九年所說的一切經當中第一經。這前面我們都學習過了，就經典力用上來說，這個經是第一，超過《華嚴》、《法華》。《華嚴》、《法華》是度上上乘人，上中下人都沒分；這個法門，下下根人都能得度，這還得了！所以我們這一生遇到要知道慶幸，得來真不容易！這一生當中要成就，才對得起阿彌陀佛，對得起釋迦牟尼佛。不能成就，那連自己都對不起，怎麼把這個機會當面錯過！這麼好的機會，這一錯過，下一次再碰到，不知道到哪一生哪一劫？你才真正知道，人身難得，佛法難聞，所以千萬不要錯過機會。
淨土法門，全依阿彌陀佛一乘願海，就是全依阿彌陀佛的四十八願。一乘是什麼意思？一乘是成佛，他不是成菩薩，所以往生到極樂世界就成佛，阿惟越致菩薩就是成佛。中國大乘禪宗裡面所說的「明心見性，見性成佛」，任何人只要生到西方極樂世界，他雖然沒明心見性，等於明心見性，這個不得了！這是一切諸佛剎土裡面沒有的，阿彌陀佛願力加持，幫助他，跟明心見性的菩薩智慧、德能、相好、神通、道力完全平等。記住，阿彌陀佛加持的，不是你證得的，因為你煩惱習氣沒有斷，所以這是一乘願海。條件，修學的條件就是信願持名，這個持名就是受持名號，名號功德不可思議！
淨空法師開示 佛佛相念阿彌陀佛 「本經《大教緣起品》」，這是第三品，「云：去來現在，佛佛相念」。這句話是講三世諸佛，佛佛都互相念，都是念阿彌陀佛。佛佛相念，念什麼？念阿彌陀佛，阿彌陀佛光中極尊、佛中之王。一切諸佛教化眾生，沒有不講《無量壽經》的，沒有不講《阿彌陀經》的，講這部經就是念阿彌陀佛，講這部經就是勸大家求生淨土，快速的證得大圓滿，目的在此地。菩薩往生的，生實報莊嚴土；聲聞、緣覺往生的，生方便有餘土；六道人天一切眾生往生的，凡聖同居土。生到極樂世界，「皆作阿惟越致菩薩」，這一句可不能漏。這是十方三世一切諸佛相念，就念這個事情。「又《觀佛三昧經》云：爾時會中即有十方諸大菩薩，其數無量，各說本緣，皆依念佛得。」念佛功德多殊勝！今天學佛的同學，多少人把這個法門忽略了，認為什麼？認為它太容易，認為它是度老太婆的。我在年輕的時候就是這一類人，學佛特別喜歡大乘經論，對於念佛法門沒有放在眼裡，總以為這是佛陀慈悲，對那些沒知識的人，給他們開個方便法門。不知道這是無比殊勝的法門，不認識。我認識這個法門是從《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》認識的，年輕的時候跟李老師學《楞嚴》，我的底子是《楞嚴經》。我記得《楞嚴經》早年曾經講過七遍，《法華經》講大意講過一次，《華嚴經》講過兩次。講《華嚴經》的時候，突然想起來，文殊、普賢修什麼法門，善財童子修什麼法門？把經仔細看一看，才知道文殊、普賢全是發願求生淨土。善財是文殊入室的弟子，傳法的弟子肯定跟老師是一個法門。看到「入法界品」，果然沒錯。善財在文殊會上成就根本智，也就是大乘教裡面常講的明心見性，見性成佛，大徹大悟。善財在文殊菩薩會上證到這個階層，這是圓教初住。老師文殊師利菩薩就叫他出去參學，也就是說在老師這裡學習畢業了，老師認可了，你可以出去參學，參學是成就後得智。根本智，《般若經》上說的，般若無知，這是根本智，後得智是無所不知。無所不知，文殊菩薩不教了，叫你自己去看，多看、多聽、多接觸，無所不知。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二八一集）2011/2/14 檔名：02-039-0281
淨空老法師菁華開示： 保證你一生成就的難信之法
真正遇到善學的人，佛會教他什麼法門？給諸位說，肯定是教他《無量壽經》，念佛法門。為什麼？這個法門保證你一生成就，決定不走一點彎路。我們搞清楚、搞明白，不容易！這個法門是有名的難信之法。我跟諸位報告過，我學佛是從學哲學進來的，這個念佛法門很難接受。我跟李炳南老居士十年，他就勸了我十年。我不反對這個法門，我不想學這個法門。認為什麼？我的興趣不在這裡，我歡喜《華嚴》、歡喜大乘經論，總想廣學多聞。老師用很多方法來勸告，我很感激，沒聽話。一直到我自己講《華嚴經》，也是幾年的時間，講了一半，差不多講七、八年，突然有一天心血來潮，想到文殊、普賢修什麼法門？善財童子學什麼法門？經沒講完，查後面的，在《四十華嚴》第三十九卷裡面看到了，這兩位菩薩都是修淨土的，都是發願求生極樂世界的。再回頭看善財童子，明白了，善財童子在文殊會上開悟了，就是我們一般講大徹大悟、明心見性，在文殊菩薩會上他就證得初住。老師命令他去參學，特別介紹他參訪吉祥雲比丘。吉祥雲比丘是初住菩薩，專修般舟三昧，般舟三昧是專念阿彌陀佛求生淨土。
我們中國人跟印度人這個地方是相似的，先入為主，你看參訪這個，介紹念佛法門，不是別的法門，五十三參就是代表八萬四千法門，這先入為主。當中這五十一個善知識，那都是諸佛菩薩，給他展現一切不同的法門，所謂八萬四千法門，他都去看，參觀，都去了解。感恩善知識的教誨，「禮辭」，禮是禮拜，辭是不學，他明瞭，他不學，他還是念他的阿彌陀佛，方向目標沒有變。到最後一位善知識是普賢菩薩，十大願王導歸極樂，我們才真正明白了，萬法歸宗，這個宗就是極樂世界。我相信這個法門是這麼來的。如果不講《華嚴經》的話，就不知道淨土法門之可貴，沒有重視它。是看到《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，這麼多大經大論，後頭的目標全是極樂世界、全是阿彌陀佛，這是真搞清楚、真搞明白了。得來不容易，學佛大概學了二十多年才認識這個法門，真叫難信之法。
淨空法師菁華開示《彌陀的本願》
「彌陀之一乘願海，六字洪名，圓融具德，超情離見，舉體是事理無礙、事事無礙之一真法界，故非思量分別之所能知、語言文字之所能及。故云非九界自力所能信解」。這一段比較長一點，真的，念公老人為我們說清楚了。淨宗的偉大就在彌陀一乘願海。海是形容詞，大願，宏願！什麼願？希望一切眾生在一生當中圓成佛道，這叫做一乘願海。一乘是成佛，二乘是講大乘、小乘，大乘是菩薩，小乘是阿羅漢。淨宗不是希望你成個羅漢、成個菩薩，不是的，淨宗希望你這一生所證得的跟阿彌陀佛一樣圓滿，這是彌陀的本願。而且用的方法太妙了，六字洪名，實際上四個字「阿彌陀佛」。蓮池大師念佛就念四個字，在《竹窗隨筆》有這麼一段記載，有人向他老人家請教：你老人家念佛怎麼念法？「念四個字。」你教別人？「教別人六個字。」為什麼不一樣？他說：我這一生決定要往生極樂世界，親近彌陀，所以客氣話不加了。經上講得很清楚，執持名號，名號就四個字。南無的意思？南無是恭敬，是皈依、歸命，這客氣話免了。我教別人，別人沒有心願真的求往生，所以加一個皈依阿彌陀佛，歸命阿彌陀佛，跟阿彌陀佛結個緣，來生後世會續上，這麼個意思。真的，決定在這一生你就學蓮池大師一樣，客氣話都免了，我們來真的，不來假的，真的是「阿彌陀佛」四個字。
华藏卫视全球同步恭诵 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
佛说阿弥陀经-读诵木鱼版
一句阿弥陀佛! 一部弥陀经! 一生定成就! 成佛度众生!
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发表于 2014-6-16 11:58
