回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），能消除恶业吗？能有效吗？

狮子吼A

回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），能消除恶业吗？能有效吗？

回答：非但能消除，回向无上菩提，此为最能消除恶业之唯一回向，最无上回向。世人自作聪明，以为消除业障，就应该回向消除业障，以此为执，其实是拿着西瓜换芝麻，且是隔靴捎痒之回向。佛语所教，岂能不依，岂是虚妄？诸位思之：恶业从何处生？从种种执着分别妄想烦恼恶念生，然后假借六根之管道，依六尘之境界，而有种种造作，此即恶业也。故而，恶业之根本，乃是从心而生，从妄想执着分别生，从迷惑颠倒生，若能消除此种妄想执着，迷惑颠倒，就是最究竟彻底圆满之消除恶业！何以故？因为除恶业之根本也！

故而，佛说：“罪从心起将心忏，心若灭时罪也亡！”，所以，罪业的机关，灭罪业的总开关，其实在这里！

那么，如何消除执着妄想，迷惑颠倒呢？最圆满的，最唯一的，最无上的，就是无上正等正觉的智慧觉悟，只有彻底的觉悟，才能彻底消除这些烦恼执着妄想，才能令恶业之根永远断除。罪业如同参天茂盛之大树，执着分别烦恼恶念为其树根，今日乃至未来，念念回向无上觉悟，则掘断其树根已，罪业大树岂有不死？故而，佛教回向无上正等菩提，以此灭罪，是佛一切智智之最圆满之灭罪回向之开示，诸位应当奉行，岂以自己之妄想，猜度佛陀之大智。灭罪必须回向无上菩提，此理，非《金光明经》一经如此说，别有诸经，皆同此说，乃至祖师拟定之《88佛忏悔文》，均以回向阿耨多罗三藐三菩提，为灭罪之趋向，师兄详查，必知。

又，诸位学习《入行论》者，以及其余学习菩提心者，皆知，菩提心乃灭罪之殊胜之法，可是诸位可知？无上正等正觉，就是最胜义之菩提心，最无上之菩提心？故而，回向无上正等正觉，就是回向无上菩提心，说透了，就这么回事，只不过，各处经论中，名词不一，论中，以及祖师判教时，多说胜义菩提心，经中则说阿耨多罗三藐三菩提（无上正觉），名词的差异，不妨碍义理之相同。请智者详查。故而，回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），即灭罪之无上回向，故劝诸位，切莫再以自己所理解之---------回向灭罪而做回向，此非究竟，当依佛圣言。

故而，平时将一切功德趋向、回向与法界众生共证无上菩提，虽然当时未即证悟此境界，但是因心力愿力趋向回向故，恶业之根则渐渐萎缩，因为其心，已经趋向究竟觉悟，如同其人，将自己之微小光明，趋向融入太阳之光明，黑暗岂能阻隔！



《金光明最胜王经》四种对治业障的方法

复有四种。对治业障。云何为四?
一者于十方世界一切如来。至心亲近。说一切罪。(注:即发露忏悔)
二者为一切众生。劝请诸佛说深妙法。(注:即请转法-轮)
三者随喜一切众生所有功德。(注:即随喜功德)
四者所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。(即回向菩提)

-----《金光明最胜王经》卷第三      灭业障品第五




除上述所言，回向无上菩提，是灭罪最胜之回向之外，回向无上菩提，还是最圆满积累福报之回向，
世人多以功德，回向自己和家人福报智慧圆满，云云，其实，此种颠倒回向，《地藏经》已有委婉之反对，
若通此理，希望福慧圆满，唯一之无上回向，只有回向无上菩提。
若不回向无上菩提，则所造功德之福，亦渐渐流失，而回向菩提，则能令微小布施，得无量福德。
净土宗换了一种说法，说是回向往生净土，但其实义，还是回向无上菩提！
又经中论中，于别处说，回向真如，回向实相，回向入法界，回向往生无量光佛刹，回向胜义菩提心，乃至其余种种，皆是回向无上菩提之别名，顺应当时之众生根基、意乐、机缘、境界，别立一种名词，然其根本实义，还是回向无上正等菩提。诸位不可不知，莫被弄得晕头转向。


布施后做回向的诀窍--如何令小布施得大福报？令大布施福报无量？

**《大般若经》云何菩萨少行布施摄受多福？

“又，滿慈子！云何菩薩多行布施攝受少福？云何菩薩少行布施攝受多福？云何菩薩少行布施攝受少福？云何菩薩多行布施攝受多福？”
若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫，恒捨無量無數珍財，普施十方諸有情類，而不迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩多行布施攝受少福。
若諸菩薩雖經少時，施有情類少分財物，而能迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩少行布施 攝受多福。
若諸菩薩經於少時，施有情類少分財物，不能迴向無上菩提， 願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩少行布施攝受少福。
若諸菩薩經於殑伽沙數大劫，恒捨無量無數珍財， 普施十方諸有情類，復能迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩多行布施攝受多福。
是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提，應以善根與有情共迴向無上正等菩提，願與有情皆同證得一切智智。」

―――《大般若波羅蜜多經》布施波羅蜜多分之一

**

**

**《佛说甚深大回向经》如何回向能“少修善本获大果报，多作功德福报无量”？

佛告明天。菩萨摩诃萨。于过去当来今现在诸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。及于过去当来今现在一切众生所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。明天。菩萨作如是回向者。是为菩萨少修善本获大果报。多作功德福报无量。

---------《佛说甚深大回向经》

**

**


《大乘理趣六波罗蜜多经》回向与众生同证无上正等菩提，与不如此回向的之差别

复次慈氏菩萨摩诃萨。以施为宝作庄严具。乃至成佛相好庄严。云何少施功德多耶。以方便力少分布施回向发愿。与一切众生同证无上正等菩提。以是功德无量无边。犹如少云渐遍世界。
，，，，，，，，
若行施时。不能普为一切有情。回向无上正等菩提。设以宝聚如妙高山。而用布施利益甚少。犹如芥子易可穷尽。亦如片云风飘即灭。

-----《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四·布施波罗蜜多品第五》

**

坐看云起时

师兄你说的很好，但是建议把怎么回向阿耨多罗三藐三菩提的方法发出来。同修们才好照做。

回向阿耨多罗三藐三菩提的回向偈是：
“所有功德果报，悉与一切众生，共回向阿耨多罗三藐三菩提”

狮子吼A

狮子吼A

狮子吼A

狮子吼A

狮子吼A

狮子吼A