念佛人念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等，是杂修？

郭迎金

念佛人念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等，是杂修？

问题：有人说，修净土念佛人不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等。

请问师父念了会夹杂吗？会影响往生极乐世界吗？持“楞严咒”对念佛有什么益处？请师父开示。

妙祥法师开示：

修净土念佛人需不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等？主要根据你念佛修行的情况而定。

咱们看一看印光大师怎么说的？印光大师是公认的净土宗的祖师之一。他说：念佛人如果闭关，这里所谓闭关就是专修的时候，一定要诵“楞严咒”，如果不会诵，要照本念。就是说明一个问题，你必须念，这是印光大师说的。

那念“大悲咒”呢？我们都知道印光大师本身就是专门诵持“大悲咒”的。所以说“不需要念楞严咒、大悲咒、《心经》等”这种说法就不正确了，没有根据。

什么叫夹杂呢？这个问题啊，很多人都问过。是不是我诵两种不同的经就叫夹杂呢？或是诵三种叫夹杂呢？

我的想法：什么叫杂？

只要是你心里打着妄想就叫杂。你即使诵一百部经，你心里没有那种妄想，去掉自我的知见，就不杂。

如果你单一念佛，但是你的妄想纷飞也叫杂。不是根据外面的数量来衡量杂和不杂，是根据你心里的质量来衡量杂和不杂。佛法千经万律讲的都是一个法音。
怎么，佛能讲出两个法音来吗，不能，是吧？只讲出一个法音，都是去掉我们的知见，让我们不打妄想。这才正确。

你看看这个《弥陀经》讲了：临终念佛的时候要一心不乱，（晚课回向文中说）如入禅定。那我们要看这“如入禅定”，“如入禅定”就不是念佛啦？这不又夹杂了？那《弥陀经》都夹杂，是不是？我们念佛不夹杂，那念观世音菩萨夹不夹杂？念大势至菩萨夹不夹杂？都夹杂吗？所以这就不正确了。那念《药师经》夹不夹杂？药师佛还讲：如称我名号，临终有八大菩萨接往西方极乐世界。这也杂吗？

所以这种“杂”的说法不对。

我们知道只要能达到一心不乱、一念不生必然往生，这没有问题。严持戒律必然能往生，如果不能严持戒律你不能往生，甚至还堕落修罗道。这个是很重要的，所以说影不影响往生，不在这个问题上。

有个师父专门修净土的，他有一天早晨就念了“楞严咒”然后再念佛。他就给我来电话说：“念完楞严咒我再念佛，这个念佛的心一下就找到了，非常好！”从来没有这么好的时候。因为“楞严咒”它长啊！它长，诵完这个心就容易找到它所应该归位的位置，所以说再念佛的时候一个是轻松，另外他知道这个劲往哪使了。它能起到这个作用。

另外呢，我们再想一想印光大师他也不会说错话的，是吧？所以“楞严咒”不光是修禅的要诵，修净土的也要诵，还有包括修密的也要诵，这个非常好。

当然了，你不诵也可以，不是说你非诵不可。你不诵，你有那功夫也可以。但是不能说：念佛人不允许、不需要念“楞严咒”。那就谤佛了。你不需要不等于别人不需要，是不是？你可能念佛念得很好，一心不乱了，那你可以啊，是不是？甚至你不念都可以，连佛号都不用念都可以。所以关键是在于我们需要不需要。应该这么看夹杂不夹杂的问题，这个夹杂的问题有时候会给我们带来很多的迷惑。所以说我们对夹杂要有个正确的理解。不管谁讲的，我们都是以佛法为根据。

威灵仙

这可跟善导大师唱反调喽！

《四帖疏》：“然行有二种：一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经行行者是名正行。何者是也？一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等；一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严；若礼即一心专礼彼佛；若口称即一心专称彼佛；若讚歎供养即一心专讚歎供养；是名为正。又就此正中，復有二种：一者、一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不捨者，是名正定之业，顺彼佛愿故。若依礼诵等，即名为助业。除此正助二行已外，自馀诸善悉名杂行。”

据大师意，楞严咒、大悲咒、心经，理皆“杂行”所摄。

演程居士

公说公有理，婆说婆有理。公婆都有理。

佳人

南无阿弥陀佛！我们都要诵楞严咒，大悲咒！心经！多诵经文也没有坏处！

wwlong

学习学习

crystal88

阿弥陀佛，师兄吉祥！末学念准提咒心经和念佛，念完回向愿生西方极乐世界，这样不知是不是夹杂？烦劳师兄指点！感恩！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

lujilong

南无阿弥陀佛

善根缘

南无阿弥陀佛

净杰

crystal88 发表于 2014-6-21 04:32
阿弥陀佛，师兄吉祥！末学念准提咒心经和念佛，念完回向愿生西方极乐世界，这样不知是不是夹杂？烦劳师兄指 ...

放心念好了，不夹杂的，不要有顾虑。

任何一个寺院吃饭前都要念“二时临斋仪”，里面就有准提咒，净土宗寺院也是如此，那难道为了不夹杂，斋前不念“二时临斋仪”吗？

《心经》也一样，观世音菩萨天天站在阿弥陀佛的左手边，念佛的人如果念了观世音菩萨的心经，就不能到西方极乐世界去了，可能吗？

当然这些都是比较粗显的道理，不管修行哪个法门，还是要多看经典，受三皈依时，其中就有“皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，这是佛陀对修行人的最基本的要求，现在有些人讲这个念佛要“一门深入，一句佛号足够，如果再看别的经念别的咒，就是杂行就不能往生”这些话，一定要有自己的判断。佛陀都要求我们要“深入经藏”，那么不能看别的经持别的咒，是不是正确呢？

当然历史上并不少见一些只靠念佛而得往生的案例，那是净土法门的殊胜之处，可以三根普被利钝同摄，如果没有净土法门，那些不认字无法深入经藏的众生就失去了修行的途经，所以这个持名念佛得往生，是阿弥陀佛的大慈悲心所施与众生的方便法门，但并不能因为这个而否定其它的经典或修行法门，否则世尊驻世说法四十九年，讲三藏十二部干什么？

南无阿弥陀佛！

crystal88

净杰 发表于 2014-6-21 11:13
放心念好了，不夹杂的，不要有顾虑。

任何一个寺院吃饭前都要念“二时临斋仪”，里面就有准提咒，净土 ...

谢谢师兄！这样末学就放心继续念下去了，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

ombenzastohung

crystal88 发表于 2014-6-22 22:39
谢谢师兄！这样末学就放心继续念下去了，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

一門深入，不是說只念一尊佛，或持哪一本經，一門深入講的是心門，內心裡面保持清淨、慈悲，內心裡面不離開菩提心，名為一門深入。像這兩天有放生、灌頂、八關齋戒的修持，難道這些法門不一樣嗎？有人說：「我是念阿彌陀佛的，不要灌頂！」其實灌頂也好，聽聞佛法也好，都是要幫助我們修慈悲心的.---------------海濤法師。