请教，何为依智不依识

吉丸大大

具体说明下好么，有生活或修行举例子更好，谢谢？
怎么算依智了？

zilingmushi

如何转识成智

慧律法师

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

慧雄大法师，诸位法师，诸位护法居士大德，大家阿弥陀佛！今天进入第二天的佛法讲座，我们今天要讲的题目是：如何转识成智。

在佛教的名词，“识”就是执着心，分别心，烦恼心，对立心，颠倒心，无明的心。那么，这个“智”就是清净心，智慧心，平等心，彻底解脱的心，大般若心，大自在心，大无畏心，无所求心，无所住 心，这是“智”。

佛陀说：世界的每个人都在追求快乐，而没有一个人真正了解快乐是什么。世界的快乐不能离开财、色、名、食、睡；可是，佛陀的弟子以法为乐，以人生、宇宙的真理为快乐。诸位，人的一生当中没有听到佛陀的正法，不是不幸，是生命中的大不幸，因为他没有因缘，有因缘他也不进来，没有缘就是没有缘。

文殊讲堂以前对面有个汽车修护厂，就这样走几步进来，就是佛陀的圣地；可是，美国的信徒几万公里飞回来，世界各国的，都飞回来文殊讲堂。就是在文珠讲堂对面，那个汽车修护厂，从来没有一个人跨进来，对面而已。有一天，来了一个对面的，我想，因缘具足了，我就非常的高兴，这个人善根深厚，不简单。来，我就跟他合掌，跟师父问个讯，第一句话就问了：请问师父，厕所在哪里？没辙了！没有缘就是没有缘，打死拖不进来。

佛也无能为力，只要没有听到正法，都希望借重世间缘起的假相过日子。年轻人唱歌，跳舞，KTV，MTV，年轻人动刀动枪，吸毒，飙车，披头散发，化妆那个庞克族的，像孔雀一样，穿那个服装飘飘然，全身统统刺青，全身。因为没有听到真理，他要假重缘起的假相来作为一种依靠，他不知道，这种依靠有一天一定会消失。我们在未来的某一个时间空间，一定会消失在这个世间，没有一个例外，但是没有听到佛法，就会很悲哀。

台湾前一阵子很轰动，有一个九十一岁的阿公，娶了一个八十九岁的阿妈，九十一喔，这九十一岁的阿公生病了，儿孙都长大了，这八十九的阿妈，也是孤家寡人一个，这个阿妈认识这个阿公，他生病，就照顾，照顾了就有感情了，这九十一岁的老阿公，快死掉的阿公就跟她要求说：我们结婚好不好？她说：好啊！就这样子，结婚了，开始结婚了，举办了，人家还是举办结婚典礼了。是不是，吃饭了吗？吃饱了没？(歌词改编)唱歌了，好了，记者统统来采访，九十一岁结婚，这比猛男更猛，记者统统来采访，记者就捉弄他了，就说：来，亲一个！九十一岁的阿公就深情脉脉的像开汽水，啵，结果吸出了二颗假牙，一颗葡萄牙，另一颗叫做西班牙。那个阿妈就跟他讲，我叫你给我轻轻一吻，你像狗在啃东西！她说：你也不告诉我，你装假牙！吸得太用力，啵！就按照中国古时候的传统了，一拜天地，二拜高堂，高堂就是父母亲，父母亲就是死了。三拜，送给灵堂，快死掉了，送进灵堂。九十一加八十九，心算得到一百八十，二个加起来一百八十岁，一样结婚！

诸位，没有学佛的，就会过得很悲哀，一生一世都不知道生命的真相是什么?

我以前在大学，就一直想做一个工程师，想当什么国会议员，后来才听到正法 ，出家修行好。所以我们一定要转识成智，转烦恼成菩提，我们一定要有透视的力量，就像佛的眼睛X光，一照，万法皆空，凡所有相，都是虚妄，都是因缘和合，都是短暂的，都是生灭，都是无常的，都是无我的，只要身为一个人，他的苦就没有办法停止。在阿含经讲，我们要把这个色身，观照成一颗肿瘤，这颗肿瘤碰到就痛，我们脑瘤，淋巴癌，脑癌，喉癌，肺癌，胃癌，肠癌，肝癌，脾脏癌，皮肤癌，没有一个地方不会溃烂，没有一个地方不会败坏。

佛陀说，万法皆是败坏之相，没有永恒。可是离开了这个刹那生灭，无常的败坏之相，你又求不到永恒，放下那一念就是永恒，离开生灭，找不到不生不灭，难就难在这个地方。

想要转识在智，一定要照见五蕴皆空。在<圆学经>里面讲:恒观四大无我，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提，二十四个小时都要识认你这个身体，根本不是真实性的，它是很脆弱的。再分析看看，地、水、火、风，我们全身什么构成的，地、水、火、风。地就是坚固的东西：骨头，指甲，头发，肌肉，筋，脉等等，叫做地大。水大：血液，尿液，唾液，等等这一些，汗，排汗，水分。火呢？就是温度，身体有体温。风呢？就是呼吸，全身分析开来，地、水、火、风，根本找不到一个“我”，而我们这个妄执是很可怕的，每个人都有妄想。每个人都有理想，每个人都有梦想，但是，他不晓得，因缘生的如梦幻泡影的世间，他执着以为实在的，问题就会层出不穷。

以前，我今天听到了慧雄大和尚唱歌，唱得真是好！跟他鼓励一下。师父在没有出家以前，很喜欢唱歌，可是因为没有钱，听一听，也没有钱买什么卡带，我以前唱得跟慧雄法师不一样，我都是唱邓丽君，唱“王昭君”，王昭君我是拿手的，那是没有出家前啦！在没有出家前，就听到邓丽君那一首歌，现在回想起来，没有开悟真的很悲哀。彩云飞，你会唱吗？不知道为了什么，忧愁它围绕着我，我每天都在洗澡(歌词改编)，快赶走爱的寂寞。有没有办法？没有办法，不知道为了什么，忧愁它围绕着我，我每天都在祈祷，快赶走爱的寂寞，有没有办法，绝对没有办法，哪里赶走爱的寂寞？我们着境以为是实在的，现在邓丽君，你看，走了，留下什么，做一个墓园，每一年的日本人，新加坡人，台湾人就跟她纪念，就这样子，留在记忆里面，就这样。，而世尊早就告诉我们，世间只有一种功课要做，就是提早觉悟。

所以，师父在大学一年级学佛以后，就发勇猛心，大学二年级，就开始各大专院校演讲，出家也是这样子。所以，我教过台湾大学，包括美国哈佛大学，英国的牛津，剑桥大学，北大，都有来邀请师父演讲，台大去上过好几次课，台大，清华。所以，今天我来教导大家，轻而易举，太简单了！那个水平最高的，我们都教过。师父到师范大学去上课，后面整排都是坐教授，教授，佛学不懂，也没办法啊！是不是，也是没办法啊，二颗眼晴瞪得很大。是不是？教授，教授，就是愈教愈瘦。

我们如果了悟缘起无自性，一切法无我。花无花性，你把它分析开来，它空无自性，这个空无自性很难体会，明明一个人，<金刚经>云:菩萨无我相，无人相，无众生相，无寿者相。凡所有相，都是虚妄。

这个无我，一般人把它解释成没有一个“我”。这是狭隘的，真正的无我不是这样解释。真正的无我是，花空无自性，电灯空无自性，空无自性就是没有永恒性。这个是灯，但是，你有大智慧去透视它，你找不到一个灯，你把它碎为微尘，在<楞伽经>世尊叫我们作如是观察，看到一切相，都把它磨成粉末状。

一个大美女，观照一下，大美女，头发剃掉，皮肤剥掉，刀子刻一刻，剩下骨头，晒干磨成粉末状，呼!这个美女不存在，她现在缘起，缘起就存在，佛法奥妙就是这个地方，即现实又超越，即超越又现实，他就开始懂得怎么样来用这颗心？要不然我们每天都有妄想心。是不是？

这件事情很让我们生气，佛陀说:有这一件事情吗?好好地想想看，你今天拥有的房地产，一切金钱，会随着时间消失，因为它是无常，无常就一定会消失。我们来到这个世间，不曾拥有过任何东西，我们来到这个世间，也从来没有失去过任何东西。拥有跟失去都是错觉。因为业力的关系我们要生存，我们因为生存，就必须斗争，我们因为斗争，就必须贪爱，我们因为贪爱，就会占有，因为占有，就会引发杀机。这个世间一打起来，本来的佛性就变成畜生，恶魔。

同样一个人，有的人慈悲得像佛菩萨，有的人实在很残忍，同样一个人，因为心境不同。所过的日子完会不一样。我们大家统统坐在这里，你一张脸，我一张你，看起来没什么两样，虽然有差别，同样是人。可是 我们今天所过的日子完全不同。佛陀所过的日子就是这样子，心很平静，了解本来无一物，何处惹尘埃？了悟当体即空。缘起无自性，一切法无我，了解天地万物总是不可得。大彻大悟，悟到什么？悟到身心世界不可得。

记得，你眼睛所看的，耳朵所听的。统统是如梦幻泡影的东西，没有一样是真实的。诸位，好好观想，我们现在用一个强大的力量观照，把师父观想剩下白骨， 一堆白骨坐在这个地方，大家观想一下，每个人剩下一堆白骨， 一堆白骨坐在这个地方。说法者，无有能说，无有能说，无所说。听闻佛法，也无有能闻，所闻。一切法不可得。

用观照，就是要你透视它，生命的本质是虚妄的，不实在的。我们每天寄托在明天的快乐，而不知道现在拥有智慧，每一分，每一秒统统可以过得很快乐，这个就是转识成智的重要。

二，要彻底放下对假相上的执着，才能转识成智。要彻底放下。

什么是识?什么是智?要先分清楚。

识就是执着，非常坚定的执着，毫不考虑的就说，这是我的， 这个是我的房地方，这是我儿子，这是我女儿，这是我，我们二十四个小时，都一定是 “我 ”，包括晚上睡觉做梦，统统非常强烈的执着一个“我”

而佛陀说，实在是无我，所以这个执我。学佛的人就执法，执着一个法。我因为没有大彻大悟，所以我学这个净土法门，我就认为这是最好的，你念阿弥陀佛就好，其它经典都不要看。禅宗就说:自性自度。密宗就说，你们太慢了，我这个三密相应。持戒的就说，戒为无上菩提本，应当一心持净戒。

法师各有知见不同，信徒初学佛法，听得一头雾水，嘴辱还要振动，要听谁的?告诉诸位:开大般若智慧 禅，净，律，密，华严，天台，唯识，统统要开大般若智慧，没有大智慧，看你怎么念佛?念了几句，烦恼;念了几句，执着; 念了几句，痛苦，种种痛苦的回忆。所以要有大般若智慧。

这个”识”就是分别诸法，强烈的执着不放， 在千差万别的假相，强烈的执取，种种的烦恼，无量无边的烦恼，如果我们有了智慧，就可以入于平等的心性，万法平等，毕竟空寂。

所以禅宗讲的，对境寂然，常不离佛。对一切境界如如不动，就是佛。不可以三十二见如来，要不然，佛长得什么样子?佛无形无相，无来无去。有的人说:佛入涅槃。<大般若涅槃经>里面讲，若说佛入涅槃，即是谤佛。佛从来不生，哪里有灭呢?佛性本来就不生不灭的东西，哪里有什么，增减，生灭，来去，种种的假相?不能错用心。但是因为佛法真的很难，要一步一步来，急不得。

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众生颠倒，什么叫颠倒，用佛的大智慧来讲，以苦为乐。我们这个色身。从小到大，生老病死不断，每天为了这个虚妄的事情忙得我们团团转，以苦为乐，众生的快乐就是这样的。

唱歌，台湾有一堆疯狂的人，领了薪水去唱歌，诸位，二十四个小时，KTV。MTV连续唱，轮番上阵唱，唱五十六天，一直唱，有力唱到没有力，总结帐几十万，有没有唱出快乐呢?没有。烦恼还是在，要不然，跳了现代舞，当然不是我们这种庄严的佛舞，外面的什么交际舞，什么舞，标准舞，跳，现在活跳跳，等一下死翘翘，出来车祸，走了。

二十四个小时，都要知道，众生以苦为乐，以无常为常。世间生灭变异的，总是认为，死亡对我很遥远，不知道死神就住在隔壁，随时会来敲门，我们以无常为常，所以颠倒，体会不出来。我们以不净为净，这个色身，从头到尾，用世尊的大智慧，彻底的不净。在经典讲，用四大海水，清洗我们的色身，依然不净。

以无我为我。这是很严重的。这个“我”为中心，这个“我”是无限的伸展，我本身，这是“我”的家，这是“我”的种族，这是“我”的国家。因为知见，看法不同，就开始战争。知见就是意识形态，就开始战争。他这个“我”有无限的上升，你新加坡的球去参加奥运，跟别的国家比赛球队，踢足球好了，新加坡希望谁赢，当然希望新加坡赢。那个“我”的执着，会变成国与国的战争。种族与种族的冲突与战争，就是一个“我”。那么以无我为我，所以我们苦恼无量。

大部分的人来拜佛，信佛，说实在话，正信还是很难，来结结善缘，可以，但是真的讲修行很难。不过结结善缘也不错，像我们，师父以前，碰到一个很可爱的老婆婆，七十多岁了，我们在办法会，她就来。她很恭敬的拿了一百块，没有红包，供养师父!我就给她收起来，她就站在旁边，都不走，也不晓得什么原因。供养完了你怎么一直站着！找我五十喔，喔?还要找喔?没听过供养要找的。还要找你五十，后来，她旁边那个一起来拜佛的就说:慧律法师，她发愿，七天法会，每天都要供养你五十块。我说:好，那我知道了。原来是每天要供养我五十块。所以要找她五十。我知道她明天又会来供养了，我就写几个字，写好，放在口袋里等她来，她又真的来了。这个老婆婆又真的来了。真的来的时候，又拿一百块，供养师父，我就收起来，她还没有开口我就说:我从口袋里拿来一张纸条起来，那一张纸，你看看，你认识字吗?认识。念一念，我说你这样念谁听得到啊?大声一点，念:本法师不找零钱，收起来。因为信佛不是很深，她有一点生气，就走了。还说:真倒楣。所以，这个信佛不是很正信的。你们新加坡供养我可不找零钱的，信佛不是很深，不过结了善缘，我们要慢慢引导她。

学佛必须要放弃虚伪的面，对真实要负责，彻底地透视它，人生宇宙，才能成为不迷惑的人。你想要成为无上正等正觉吗?那么这三天的演讲你要认真听，你要认真听了这三天的演讲，告诉诸位，比你自己看三十年的经典，还来得有力量，真的。

有一个人来到文殊讲堂，他不是懂佛法，他就问：慧律师父，你这里有没有大藏(cang)经？我们一听就知道这个是外行的，大藏(cang)经跟大藏(zang)经是完全不同的，大藏(cang)经的意思是，大大的把它包封，全部藏起来不看，叫做大藏(cang)经．大藏(zang)经是三藏十二部，大般若智慧，是不一样的．学佛要做成一个不迷惑的人，还可真是难！

现在师父依照经典，佛陀所讲的，配合现代的尖端科技，好好的来透视生命的假相，令诸位无所住心，动不得执着的念头，我们歇即是菩提，放下那一念，就是我们每一个的佛性，以无所住心，应无所住，而生其心，应当无所执着，而生清净心，就是应无所住，而生其心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，过去的执着颠倒妄想根本就不存在，那因为你不懂得万法都是假相，拼死命的要干出一番事业．我告诉你修行也是一样．诸位出家师父，诸位护法居士大德，你不要以为，修行是要修出什么东西出来，修不出东西出来的，悟万法无所得，就是开悟的人，要悟到这一层．包括你修行，你也修不出任何东西．不要说，我要修出一个佛，那不是佛，佛无所修，清净自性，本自圆成，本不生，本不灭，本来就具足，不须要修，只须要悟，要大彻大悟，一般众生是大错大误，音是相同，意义，心境完全不同．

第一个，依佛所教导的，我们今天要有一点观想的功夫，今天跟一般听演讲不一样，听演讲，你是听法师的，现在我开始描述，你要好好的引导，我所讲的事情发生在你的身上，好好的观照，你就会受益无穷，开始认识这个色身。

世尊叫我们，第一，叫做不净观，这个，台语叫流眼屎(流泪)，耳，耳垢；鼻子，鼻垢；大便，小便；如果这样观照，还不够强烈，诸位，你要摆脱虚伪的假面具，只有依佛的．我告诉诸位，修行人对人生，宇宙，不容许有任何模糊的空间，观想就好了．早上起来，诸位，为了逼真，把你的大便，小便，用碗盛起来．装起来．我一直不敢吃冰淇淋，就是那个冰淇淋会绕．．．我们上大号，屁股稍微摇一摇，拉出来的稍微摇一摇，这一坨冰淇淋就出来了．不过，冰淇淋做得好吃，我还是会吃．这个尿，大便啊，放着，等到晚上回来下班了，洗澡，洗完澡了，洗香香了，开始种种的动作就出现了，开始化妆．第一层抹完，怕它没有干，没有扇子就用手，师父你这么懂这么多，看电视呀！不然，我也没看过女人．就开始，怎么还不干呢？再抹第二层，虐待着自己，画了胭脂，还对镜子说：你真漂亮！神经病！好了，现在开始进入观照了，洗完澡你不要抹巴黎香水，开始抹你的大便小便，来，把它挖一坨起来，还要闻到臭味，开始来，脖子　开始，照照镜子，看大还是小，不错，身材不错，她不晓得那个会烂掉的。好了，抹完，抹完，你观想看看，用观想的就好，回去不要真的这样做喔，我不负责的，你回去这样做，我一概不负责任。因为回去，你老公说：你神经病！对不对，你没有去听经闻法还正常，听完以后，回为抹大便！哇，我，那惨了，我找慧律法师算账！怎么教我老婆的？所以诸位，观想就好。我们都知道，不清净。不须要在假相。。。

有一个，对不起，出家人讲这个比较敏感，因为台湾很多，这个没有什么，电视上都看。有个人嫌这个太小，去开刀，结果，去开刀以后里面放这个矽胶，从这边挖一个洞，挤进去，不小心，不晓得怎么样，到底是运动或怎么样子，压，破掉，很严重，里面的这些产生病变，自己破掉，自己不知道，产生病变，后来严重，溃烂。。。本来是要给它更大，现在一下子割掉，摆平，飞机场，从此以后，不敢照镜子。我们为了这个身体的假相，是很苦的，已经很漂亮了，还要再开刀，中国大陆有一个人，开二十几次刀，拉皮，往上拉，缝起来，小针美容，鼻子，从里面割，鼻子挺起来，知道吧。小针美容失败，下垂，像沙皮狗，下垂，看起来像阿妈，就不须要这样子嘛！业力，昨天讲的业力，没办法。

再来，苦观，这个苦，像我三嫂，现在往生了，她生第一胎的时候，那个痛到一直一直很严重，就是很痛很痛，痛到实在受不了，进去医院，那时候我在读大学，就已经有信佛了，你晓不晓得，我在外面，一直给她念观世音菩萨，二三十年前，那个生产是很严重的，台语就是：拼得过吃香香，拼不过四块板。四块板就是棺材，拼得过去就吃香香，拼不过去是四块板，以前生产，像冒着生命一样的。我在外面一直念观世音菩萨，医生出来讲：没有办法，你就是一定要开刀。后来就要求这个医生，尽可能让她自然的生产，我在外面，我读大学，就对观世音菩萨非常有信心，就念：南无观世音菩萨，你不是很感应吗？现在怎么不出现？大声，观世音菩萨也是怕大声啊！大一嘛，就这样子，我现在不敢了，现在都很小声，以前不懂得，对观世音菩萨尊敬，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨。。。。然后，穿着这大学服，在那边念观世音菩萨，每一个护士走过去就看我，不要管她，佛讲的，要有信心！后来，这医生要准备开刀了，再进去看，说：嗯！有一线希望，再等一下。后来就自然生产，很顺利的，哎呀！感谢观世音菩萨，感谢观世音菩萨。所以，这个有不可思议的。

讲到这个妇产科，我这个印象就特别深，我那一年三十二岁，住在高雄县美浓雷音寺，我这个肠子，从小就是痉挛，那个一痛起来，人都快昏了。有一次，接近凌晨，痛得实在是没有办法，又在山区，鸟不生蛋的地方，山上，打电话给信徒，因为痛到没有办法，什么叫计程车，那个根本就没办法，就打电话给这个信徒，这个信徒，是火速的开车来山上，开了将近三，四十分，因为我住的山上，以前交通还不是很方便，从旗山开来。开的时候，那时候已经快十二点，快凌晨了。哇，师父倒在地上，那个痛到根本就没有办法，整个人缩成这样，发抖，因为很严重了，快死掉了，快窒息了，因为从小就是这样子了。他说：糟糕了！送高雄二三个钟头，怎么办呢？想办法，好，灵机一动，好，找一个熟的！好的，找电话去给那个特约医师，赶快，医生不敢关门，好，就去了，去了以后，这个信徒说：送去高雄来不及了，会死掉了，方圆几十里，没有一间医院，没有医院，就剩下这一间，认识的，就带去了，带去以后，哇，这个痛实在没办法，痛到很严重了，医生就说：您右手伸出来，师父，你很痛苦喔？废话，快死掉了，还问这个东东？这个老医生戴一个眼镜，他就这样看，嗯！师父，您左手拿出来，嗯！我再确认一下，右手再拿出来，嗯！他就问了：师父，您这个月几号来啊？那时我三十二岁，这什么医生，男的女的分不清楚？那时候我很生气，却又不敢表现，我就跟他讲，来来，耳朵借一下，耳朵。那个医生，老医生很可爱，我三十二年从来没来过！喔！你是男的？男的，您男的，怎么来妇产科呢？信徒啊，我用手指：他带我来的，我也不愿意来妇产科啊！我有什么办法？我是被带来的呢！他就问：喂！你怎么带师父来妇产科呢？他就说：我们那个徒弟，也是开悟的人，他就说：你孕妇不是看肚子吗？我上人现在也是肚子痛啊，一样肚子，为什么要这样分别呢？我说，哎呀！说的也是啊！就把脉，他说，好了，没关系啦!即来之，则摸之，摸一摸，看一看，旁边有几个孕妇，待产的孕妇在那边，孕妇有一只手撑在后面，喔。。。我就转过去看，还用左手，喔。。。医生，很痛呢！然后，那医生很镇定，我说：医生，医生，她说她很痛！老医生甩都不甩。第二个：喔。。。。也是这样很痛。后来，她叫得很大声，喔！很痛呀，下次不敢了！

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我跟他讲：医生，她说她下次不敢了。他说，你不要相信她的，明年她又会来，这个跟敢不敢没关系！那没办法了，很严重了。人的苦，我们就随便举一个生产的例子，就是很苦很苦，为了一个儿子，为了一个女儿，为了传宗接代，苦不堪言。不过，三世诸佛以苦为良师，既然了解生产的苦，当然，现在我们医学发达了，生产像下鸡蛋一样，啵，一个。。。太简单了，痛，不须要，开刀，一，二，三。。。十五分，OK！现在的，对不对？所以，要了解生老病死的苦。而且这个苦，我告诉你，那时候没有学佛，我在念建国中学的时候，你们当然可能没听过，台湾还不错的学校，我们有二十几个年轻人，那个区域，统统去外面玩女人，只有我不敢。他们玩到严重，而且叫中标，中毒，也不晓得到底是什么淋病，什么尿道炎，还有中那个什么西贡玫瑰，我们也不会讲那个名词，很严重，他们痛苦到什么程度，我们一起去效游，去上个厕所，他这样要上个厕所，只有上厕所尿尿喔，他要尿出来，一直叫：啊。。。。很痛苦，很痛苦。我告诉他，既然这么痛苦，你又为什么要去呢？他说，这种事情不能控制。还是去，已经中标了，已经染病了，他就是还是要去找女人，这种强大的业力，无法控制，业力！今天我们有幸进入佛门，需要时间的，今天听了很欢喜，不代表你的境界，要真正的有功夫，慢慢的观照，所以，因为一切众生都不知道世间是苦的，是空的，是无常的，是不净的，是无我的，不净，苦，空，无常，无我，是佛陀一辈子开示的道理。我们有万般割舍不下的事情，正因为我们不悟，没有觉悟。因此，我们要起悲心，像今天师父发的慈悲心，来告诉你，佛陀为我们开示什么？就是世间，苦，空，无常，无我的道理

再来，叫做空观，空观叫做缘起观，所谓缘起就是分析，譬如这是一朵花，这是一朵花，你把它观看一下，这一朵花，你把它磨成粉末状，观照，诸位观照一下，你会发现，凡所有相，都是虚妄，因缘聚会，花显现，这个花是空，败坏之相。诸位，佛陀说空有三种意义：诸位要背起来，佛陀之所以讲空

一，因为生灭刹那无常，所以佛陀讲空，因这天地万物，每一分，每一秒，它都在刹那变化。。。。刹那变化无常，所以，佛陀说它是空。我们这个细胞，全身都在分裂，重新组合，重新排列，吃进去，排泄出来。。。。新陈代谢，没有一个时间，没有一个空间，我们停得住，生灭变异无常，刹那无住，所以佛陀说它是空。

二，缘起无自性，所以，佛陀说它是空。所谓缘起就是因缘，因缘凑合的。诸位，天地万物没有什么迷人的地方，除了没有智慧的人，他会迷惑颠倒于一切缘起的假相。这样讲，诸位，还不够刺激，诸位，随我的语言观想，现在你先观想，观想正在跳舞的，灯光一闪烁，正在跳舞的，是外面世间的人，唱歌呀，跳舞，这个时候观照一下，注意看呀！好，你进去很热闹喔!歌厅，舞厅，一边唱歌，一边跳舞，好，诸位，你进去，把那个音乐关掉，没有音乐了，这个缘失去了。诸位，把这个房子拆了，把灯光拿下来，散了，因缘聚会，一个迷人的舞会，灯光一闪一闪的，好好的冷静思惟一下，生命的真相是什么？你会发现，万法都是缘生，缘生，“缘”就是条件，条件构成了就是我们今天的佛学讲座，　条件构成了，有的人就去开舞会；条件构成了，就打足球，种种的比赛。但是，你会发现，把这些条件拆开来，彻底的拆开来，你会发现，万法当体即空，不可得，了不可得，这个舞会根本不存在。所以佛陀告诉我们，我们之所以为众生，就是因为对不存在的假相，透不过去，死执不放，认为那个是真正有一个人，有一堆人在跳舞，这个人，彻底的把他分析，没有这个相。所以缘起无自性

一，

生灭无常变异，所以我们是空。

二，

缘想无自性，所以我们说空

三。万法唯心现量，所以我们说是空。心，境界是唯心所显现出来的，但是，因为我们不知道，所显现出来的境界是假相，所以我们一下子就定位，这样讲不够刺激，我们用一个比喻，譬如说：一个男人在追求，很热烈的追求一个女人，已经到达神魂颠倒，迷惑，觉醒不过来了，非她不娶，她也是非他不嫁，到这种程度了。每天回来就等电话，上班就等查电话，下班就约会喝咖啡，然后，逛码头，逛舞厅，唱歌，跳舞，每天都过快乐的日子，因为没有觉悟，以这有实在的一个女朋友，这个女朋友，也以为实在有这样一个男朋友，因为大家都这样嘛，醒不过来嘛！开始执着，每天都在情绪上的翻腾，失恋，痛苦，使多少人跳楼自杀？情杀，情执，占有，在台湾就这样子，男女朋友谈判不成，这个女朋友，跑去十六楼，打电话给男朋友说，我们在某某路口相会！她的男朋友赶到的时候，看一堆人怎么都往上看？她的男朋友也往上一看，哇，我的女朋友跑到十六楼！做什么，发生什么纠纷我们不知道，可能很严重的冲突，就是到神魂颠倒，没有他会死，就是一分一秒都不能离开的程度，这个女孩子：我死给你看！就冲下来，咻。。。砰！这表示重力加速度，脑袋开花，碎掉，血淋淋的脑浆喷出来，你看过脑浆吗？像豆腐，整个都是一摊的血。 现在换佛陀的角度了，这个是不觉悟的众生，佛陀的角度是这样子，今生今世我跟他有缘，我知道，用X光一照，他剩下一堆骨头，把头发拆开来，好好的观想，喔，骷髅。如果有一种仪器，照出来的是剩下一堆骨头，回家你照镜子，叫做白骨观，假设说啦，有一种仪器像X光，你家的镜子一按，照出来的，统统不是这样子的，不　是这样子的，一看，哇，二个眼睛统统空掉，剩下骨头，剩下牙齿，观想一下，你不敢看自己的，啊？这个就是我？那就是你啊！手指头一看，剩下骨头，X光一照，剩下骨头，这个肉都没有，看看我们的本来面日是什么？我们就会了解佛陀的苦心，众生因为妄想，颠倒，执着，而有无量无边的痛苦。所以，分析起来，四大本来就是空，本来就是无我。

再来，作观，作种种观想，经典讲的，第一个，叫做青瘀想，青瘀就是我们这个皮肤漂漂亮亮，死了以后，注意看，观想一下皮肤，慢慢变黑，青瘀想，慢慢进入状态，你不要一直看这个表相，这手这么漂亮，我们死了，它就会开始烂掉，黑掉。

第二个观想，叫做肿胀想，第一个叫做青瘀想，变成黑青色。第二个，叫做肿胀想，肿胀，人死了以后，尸体放在那个地方，美国有一个叫做人体广场，靠人家捐献的，人死了，尸体捐出来，做什么呢？做为医学研究，就把这个尸体放在森林，草原，让它自然腐化，他要观察那个蛆，苍蝇的幼虫，那个蛆变化的程度，吃尸体的程度。因为刑事组要鉴定，这个无头公案，这个人死了多久？就去找这个人的尸体，有没有长这个蛆？这个苍蝇。。。二公里以内，都可以闻到尸臭味。人一死了，二十四个小时，到四十八个小时，温度在三十度，人的尸体在二十四个小时至四十八个小时会开始发臭。注意观想，不要怕，这些是我们本来的面目。这个苍蝇飞来的时候，它从有孔的地方，会排这个卵，一只苍蝇大概会排一千颗的卵，排在哪里？排在我们的鼻孔，排在我们的眼睛，排在我们的耳朵，苍蝇会飞进我耳朵，放这个卵。这个卵，经过二十四个小时，苍蝇的卵，二十四个小时，就可以孵化出幼虫，开始吃这个尸体。如果平均温度，平均温度在三十度，二十一天到四十八天，会剩下一堆骨头，天气愈冷，尸体愈慢腐烂，因为虫的活动力没有，苍蝇的幼虫，蛆的活动力没有。所以，寒冰地带，虫因为失去活动力，所以尸体愈慢坏，有的放半年，有的放一年，像西伯利亚要放一年，如果是泰国，像新加坡这样子，不会超过三个礼拜，放着，自然让它腐烂，不会超过三个礼拜，不会超过一个月，绝对剩下一堆白骨，肿胀想，我告诉诸位，我们身体本来就有细菌，好的有益菌，在我们的肚子里帮助消化，人一死的时候，就没有提供食物，没有提供食物的时候，这个有益菌，就开始吃我们的尸体，这个尸体，因为它吃的时候，会排出空气，还有酸，阿摩尼亚，尸臭味，排出这个臭气。我们这个肚子，人死的时候，这个肚子，不是火化，让它放着，自然，死的时候，一直放着，长虫，我们这个细菌开始吃我们的尸体，它会排出一种气，这种气会一直胀。。。一直把我们肚子鼓起来，里面都是细菌，里面都是细菌，到最后，肚子会砰！爆开来，肠子，那尸体，尸臭味会流出来。诸位开始要观想一下，这是一定要面对的。佛陀告诉我们，我们在贪什么？为什么死执不放？因为我们没有觉悟，所以，要恒观四大无我，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提，这个功课一定要做，而且是非做不行。到了这个尸体肿胀，虫咬

再来就是血涂观，诸位，什么叫做血涂观，血涂观就是当一个人，发生凶杀命案的时候，被砍掉，我们全身血一直流，躺在这个血泊，这个血经过几个小时就会发臭，血腥的味道。当一个人被砍的时候，死掉，这个尸体摆在那个地方，观想一下，我们躺在血淋淋的四周围，一个尸体，就是我们的尸体。

再来，叫做半坏想，半坏想，就是用土葬来观想，土葬，新加坡除了回教，其他都是火化，没有土葬，台湾有土葬。世尊叫我们怎么观想，叫做半坏想，坏掉一半。在台湾，人死了以后，该处理的手续处理好，诸位，把经他盖棺，盖棺，把他埋在底下，埋多久？埋半年，半年，或四个月，埋下去，依照佛陀教我们半坏想，坏了一半，诸位，埋下去以后，四个月，半年再把他挖出来，随我的语言，稍微观想一下，挖出来以后慢慢的靠近，棺木打开，我们会发现我们的尸体烂掉一半，而且那个恶臭我们不敢靠近，要戴口罩，这个就是我们本来的面目。所以，台语讲得很好：比死人更臭！诸位，再英俊的俊男，猛男，尸体坏掉一半，挖出来，你就会发现，一半，观想一下，这个骨头有看到，皮肤又包着，又有看到骨头，然后，又看到肠子，这肠子已经烂坏了一半了，水已经消失了，头发，这个骨头的皮已经没有了，头发还粘在白骨上面，剩下白骨，有的尸体烂了一半，闻到严重的臭味，观想一下。佛陀当时候，叫弟子们观想弃尸林，印度，印度有一种，死了以后，拿去放到森林里面，给这个野生的虫吃，放着就不管。世尊叫我们观想弃尸林，连棺材都没有。再来，这是尸体，半坏，弃尸林，观想尸体观，尸想，尸体的尸。

zilingmushi

世尊教我们，再来叫做散观，台湾有一个喝酒醉的，中年人，自行骑着脚踏车，因为有一点酒醉，又好像没醉，就骑着脚踏车，上高速公路，台湾的高速公路。因为都是开一百多，一百。醉呀，半夜，那个大卡车也没看到他，什么时候掉下来不知道，这个骑脚踏力骑一骑。。。。醉了，倒下来了，这个大卡车，砰，撞过去，那个头截成一半，头喷出去，压下去的时候，那个肠。。。。那个车祸的现场，我看到照片，这个是透过警察，透过摄影记者，这个不公开的。这个肠子爆开来，头在这边，叫做散想。大卡车压下去，头在这个地方，观想一下，心脏跳出来，怦。。。一个心脏，胃，肠，一坨的肠，这个腿整个压扁，包括骨头，肉，统统压下去。本来一个壮汉，腿这么粗，一压下去，扁掉，包括骨头这个肉，统统扁掉。头在这边，心脏这边，肠子在这边，腿在这边，手在这边，统统压碎，那个大卡车压下去，统统压碎！诸位，这是佛教我们的，不是我教的，叫做散观，散想，想想看，这个时候，我们每天的千百种的计较，到底我们计较出什么？所以，生活最好是快乐一点，像我的生活就很快乐，很幽默，我比较喜欢用幽默的方式处理事情。有一次，我去爬山，后面有一个小姐，这个小姐踢到那个石头，走一走，踢到那个石头，整个人冲，一冲的时候，手就开始一直抓。。。。我刚好在前面，她抓着我的裤子要脱下来，我们这个是松紧带，一下拉就下来了，我又往上，说时迟，那时快，她往下一拉，因为她重心不稳，一直猛抓，她拉下来，我就往上一拉，挣扎。后来那个小姐就说：师父，对不起，对不起。！我不是故意的，我。。。我知道她很难过，她也不是故意的啊！难道我故意让你脱？你也不是故意的，难道我故意让你脱？是不是啊，我怕她内心很自责，很对不起师父，我就转过身来，我就跟她讲：这里不是新加坡的观光鸟园，谢绝参观。这里是军事重地，闲人勿近。这个小姐笑得。。。误会就化开来了。所以我们要了解，幽默好，humor，广钦老和尚说：人生已经很苦了，我们要用幽默的方式过日子，生命比较不会那么苦。

所以我们要了解，智慧的重要。

再来，观想一下天葬，西藏的，人死了以后，把这个尸体放着，吹那个什么法螺，嗡。。。天上鸟，秃鹰就飞来，就吃那个尸体。西藏人的观念就说：吃了这个我的肉，我的肉，鸟飞上天，我的灵魂可以升天。他们的观念，所以都是用这样子，让他们一直琢一直吃那个肉，这个鸟因为碰到骨头，咬不下去，有时候肉太硬了，咬不下去，旁边的那个西藏的人，亲朋好友就拿一支刀子，一块一块的割下来，一块一块的割下来给鸟吃。他们认为，人死了以后，对鸟也是一种贡献，也是一种资源回收，也是一种养分，可以好好的利用，不要糟蹋，割，剩下这骨头，骨头，鸟吃不下了，就用大一点的斧头劈，把骨头捣碎，捣碎以后就给那个鸟吃，经过了一阵的处理以后，尸体没有了，一堆的秃鹰来，吃。。。。亲朋好友又拿刀子，槌子，把他碎掉，统统吃光了，一下子，这个尸体吃光了，诸位，好好地观想一下，我在哪里？我们为什么愚痴到极点？都一直从来没有醒过？一直醒不过来？我告诉你，智慧是最重要的，但是智慧要靠自己，没有办法模仿，模仿也没有用。智慧，模仿，看旁边的人怎么做，跟着做，不一定有智慧，要内心自己开智慧，就对了！

以前有一个黑人，来台湾留学，他懂得少许的中文，他很有自信，第一次去看电影，不太会买票，买票简单嘛，第一个是学生，他就看第一个，说：学生票一张。在台湾，如果是一百二十块，学生票一张，就是剩下八十块，八十。第一个说：学生票一张。排队排到第二个军人，军人跟警察，在台湾看电影，一半(半票)，然后，证件拿给他看，军警票一张，这个黑人：这简单啊！买个电影票这么简单！他就把这个钱拿起来，放进去，给那个六十几岁的婆婆，他说：跟你买一张电影票。买什么电影票呢？黑人票一张。那个刚好碰到山东的，山东的，你老娘卖了三十多年的电影票，没听说过黑人票一张！所以，这个模仿不像，毕竟不是自己的。

好了，再来观想一下外科手术，诸位，现在叫你当外科医生，你当外科医生，有一个病人，躺在手术台上，诸位，你观想一下，你拿起这个手术刀，往他的中心点画下去，用力画下地去，血流出来，拿着这个止血布在旁边擦。。。。把他肚皮从这里画下来，撑开来看，心脏，肺，胃，肠，都看得很清楚，你会发现，美只是一层皮，美丽只是一层皮，如果切开来，好好的观照一下，臭不可闻，这个就是我们每一个人。

再来，观想一下加护病房，加护病房，那许多人，植物人插管，插管，想想看，植物人躺在那个地方，所有希望统统失去，诸位，你只要意识清醒，身上稍微有一点缺陷，诸位，应当知足，好好的观想，躺在那个地方，一动也不能动，靠着呼吸器过日子，一天到晚等死的植物人，观想一下，你有什么不知足的？也许你的头有一点痛；也许你的耳朵有一点重；也许你的眼睛有一点看不到；也许你的鼻子有过敏；也许你有咳嗽，有心脏病，诸位，再怎么样，都比躺在那边的植物人还来得幸运。

二十四个小时告诉自己，此身不净，会烂，叫做烂想；会化脓，流出臭的液体，臭不可闻。世尊叫我们观想，此身必死，无可贪着，这个色身一定要死的。诸位，虽然是不净，是苦的，是空的，是无常的，是无我的，但是，尊贵的佛性就在里面，你也不可以糟蹋它，还是要好好的照顾它，还是要这样子，还是要，没办法啊！我们的心，佛要看，我们这个相，众生要看。

有智慧的人，我们今天不是要转识成智吗？有智慧的人修厌离行，厌离这些五欲六尘，厌离这些一定会败坏的东西。我们打从出生就迈向死亡，生的开始就是死亡的开端，死亡又是另外一个生命的开始，六道轮回，从来没有停止，生老病死，累得半死，我们为什么不念佛去极乐世界？要在这个娑婆世界这么搞，搞来搞去，搞得最后又痛苦不堪，又造了无量无边的恶业，继续去轮回，为什么要这样子？在座诸位都有智慧，在座诸位都有机会，今天来听经闻法，都有机会。人无百岁寿，常怀千岁忧，人活不到一百岁，可是，每天都在烦恼，想要烦恼一千岁以后事，人无百岁寿，常怀千岁忧。所以，我们人，感谢上苍我所拥有的，也感谢上苍我所没有的。人类最可怕的贫穷，就是没有智慧。佛陀说，人之所以痛苦，在于追求错误的东西，每一个人都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么？快乐是真正的放下，而不是那一念执着。有智慧的人，知道人命在呼吸间，百千计较总归空。活在这个世界上，不计较，不比较，百千种万般的计较总是空，不如随缘好度日，解脱好。当然不能忘记自己的责任。

所以，佛陀告诉我们，业感缘起，缘起如幻，知幻即离，离幻即觉，亦无渐次。

先讲第一句：业感缘起，你要认命，不要算命，你要认命，这就是你造的业，自己要承担，无可取代。业感缘起，善业感得善的缘起，恶业感得恶业的缘起，不要怨恨谁，认命比算命更重要，接受它，面对它，认识它，解决它，放下它，就是要彻底放下。业感缘起，缘起就如幻，这句太重要了，三藏十二部经典，在告诉你什么？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。诸位，我们来到这个世间，我们未曾拥有过任何东西，我们离开这个世间，我们也从来没有失去过任何东西。你现在所拥有的，都是变化无常的，不实在的，你出生的时候，没有带东西来；离开这个世间，你也带不走任何东西，只有带着业，没有修行就带着业；有修行的人就有智慧。

业感缘起，缘起就如幻，知幻即离，知道这个是幻化的世间，就放下它，知幻即离，放下它。你嫁一个老公，每天吵架，不要，改变一个观念，他每天示现给你逆境，不要跟他一天到晚吵架，要观想，他造地狱的因来成就我，我要感恩他，他愈凶，我要感恩。他给你逆境，你要感恩。训练看看。风平浪静训练不出良好的水手，种种的逆境，刚好可以训练临命终的自在。认识我们，注意我们的起心动念，好好的调伏自己，不要去管别人演什么戏，别人的生死，不关我们的生死，真正一个大修行人不见众生的过，众生犯了什么过，又不关我们的生死；众生演什么戏，也不关我们的事情，每天二六时中要降伏自己。知幻即离，离幻即觉，能够放下那个幻化的东西，就觉悟，亦无渐次，没有次第。

所以观一切法无常迅速，不实在的，如露，如梦，如幻，如影，如闪电，如泡，像水泡一样。世间人书读得再多，不能了生死，不能解脱痛苦，不能解脱烦恼。那一些都念到博士的，台湾那些政治家，你看看，一到选举，你就知道，博士不代表解脱。所以，众生，众生着相，就像狗被链子链住，离不开那根柱子。譬如说：一要狗被链子链住，绑在一根柱子，那个链子就是业力，什么叫做业力，业力就是牢固的生死绳，生死的绳子。

世间人往外求，佛法向内观，好好的认识这个色身，才可以了解佛陀的伟大。我们为什么要出家修行？我告诉诸位，世间找不到快乐。诸位，我的智商比你高，你头脑不可能比我更好；我书一定读得比你更多，你不可能读得比我更多，我到现在都还在用功，不管是物理，科学，天文，地理，化学，工程，包括妇产科，这个书我都看，都看，统统看。天文，地理，包括物理，科学，动物，一切的南极，北极，外太空，物理，化学，博通三藏，仿效古人啦，仿效古人这样子啦！要好好地来利益众生，我自己没有用功，怎么讲给大家听呢？这不可能的！

我们如实的观察，从头到脚，三十六种不清净，在《阿含经》讲：三十六种不净，头发二天不洗，三天，四天不洗头发，头发它就不会这样了，臭了，真的！有一个小姐，是不是她先生怎么样子，到讲堂来哭得很严重，这个小姐又画这个红灯跟绿灯，又很伤心，一擦，像四川的熊猫。呜。。。。我老公打我！老公打，很像熊猫，哭得很伤心，那么一个漂亮的女人，这样的不堪不击，马上就变丑。我们美只是一层皮，很短暂，它是不实在性的。诸位，不管你今天穿名牌，好好的观照一下，你今天穿你的名牌，观想一下，你现在剩下白骨，把这个名牌穿到白骨上面。当你戴钻戒的时候，记得观想，套进去剩下手指头的白骨，不要观想这么漂亮的手，因为那里面就是是骨头嘛！观想一下，这一只戒指戴在骨头，这个新项链戴在骨头，好好观想一下，你就会发现，万法不可得，统统是虚妄不实的。

若见诸相非相，即见如来，如果你见到万法当体就是空相，你就见到不生不灭的清净自性。

最后一句话，牢牢地记住：离一切相，即名诸佛。简单讲就是：任何的缘起变化，你的心统统不能起心动念，不能执着，不要去分别，皇帝来也是一样，总统来也是一样；一条狗来还是这样子，该处理的处理，该有的责任还是要有的责任。万法一如，万法平等，当然，我们是向佛学习，我们一下子做不到，但是，我们慢慢。。。。你有起步，就有机会，你今天没有听到正法，没有话讲。你听到正法，难道还要迷迷糊糊过一辈子吗？你不觉得生命真的活得很痛苦吗？就是因为我们想快乐，想快乐就是看看电视，我们以前没学佛，就是这样子嘛！看看电视，然后，看到后来十二点，看到凌晨一点，这被电视看了，因为睡着了！有的女人长得很漂亮，可是，一睡起来，很厉害的喔！男人很会抽烟，吹这个圆圈。

我常常想：如果我没有出家，我要做什么？我如果今天没有听到佛法，我可能会去做节目的主持人，我可能也是去唱歌，那南风吹来清凉，那夜莺歌声啼唱。。。你不觉得我歌声不错吗？再一次鼓励一下。我是没走这一行而已，不然，歌星孙燕姿也比不上，开玩笑的，讲一讲笑话。

今天我们感谢慧雄大和尚，也感谢诸位法师，慈悲的和长老，感谢诸位护法居士大德，还有我们的司仪，感谢在座诸位的佛弟子，让我们团结一致，让佛陀的真理永续经营，正法重现！

谢谢大家。

请合掌：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

佛教常兴

佛的大般若智慧是远离一切分别执着和攀缘的，不以这些东西为基础，是建立在空性无我基础上的真智，  而(识):是离不开一切分别的，像眼识不断的去分别种种色尘，耳识不断的去分别种种声尘，鼻识总是在攀缘一切香尘，舌识总是要分别味道，身识总是不断的在分别身体各个部位接受到的触尘，意识则总是在攀缘执着种种的知见（就是法尘） 可是这些色声香味触法六尘偏偏却又是不真实的，是无自性的，是因缘所生之法，是生灭无常之法，所以不能把识得出的结论，作为自己依靠最终的依靠.(转)

举例：念佛号也是依智不依识，因为南无阿弥陀佛是万德洪名，本身就是圆满智慧。而以自己凡夫的思维去理解佛经就是依识不依智。南无阿弥陀佛。

吉丸大大

zilingmushi 发表于 2014-6-1 11:28
世尊教我们，再来叫做散观，台湾有一个喝酒醉的，中年人，自行骑着脚踏车，因为有一点酒醉，又好像没醉，就 ...

感谢师兄不辞辛苦回复，我得慢慢看，法师说话太逗了。

吉丸大大

佛教常兴 发表于 2014-6-2 11:17
佛的大般若智慧是远离一切分别执着和攀缘的，不以这些东西为基础，是建立在空性无我基础上的真智，  而(识) ...

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吉丸大大

佛教常兴 发表于 2014-6-2 11:17
佛的大般若智慧是远离一切分别执着和攀缘的，不以这些东西为基础，是建立在空性无我基础上的真智，  而(识) ...

大师兄，那么人类的所谓的直觉，算是是智慧，还是识？是否还是算在识呢？

佛教常兴

吉丸大大 发表于 2014-6-2 12:18
大师兄，那么人类的所谓的直觉，算是是智慧，还是识？是否还是算在识呢？

直觉当然还是在意识里面了，在末法时代凡夫只有念佛才能转识成智。

南无阿弥陀佛

吉丸大大

佛教常兴 发表于 2014-6-2 13:23
直觉当然还是在意识里面了，在末法时代凡夫只有念佛才能转识成智。

南无阿弥陀佛

哦，，，知道了。
那么也就是说，末法时代凡夫都没有智，正是因为没有这个智，学习过程中的具体种种选择，包括对人，事物，师父，方法，修行，帖子，意见，我是指向选择，就是按这个众生自己的认识在选择了，当然就是依靠认识了。也就是说，这也是没有办法的办法，不知道我意思表达清楚了么。

师兄的意思是，在念佛号的当下，是在依靠智。这个我没问。

佛教常兴

吉丸大大 发表于 2014-6-2 14:20
哦，，，知道了。
那么也就是说，末法时代凡夫都没有智，正是因为没有这个智，学习过程中的具体种种选择 ...

凡夫的选择，都是妄想的选择，所以地藏经说举止动念无非是业。

佛号是万德洪名，是究竟圆满的智慧，念佛当下是心是佛，南无阿弥陀佛。

吉丸大大

佛教常兴 发表于 2014-6-2 21:36
凡夫的选择，都是妄想的选择，所以地藏经说举止动念无非是业。

佛号是万德洪名，是究竟圆满的智慧，念 ...

嗯，大致上明白了，谢谢。