文肃公王锡爵，祖孙崇佛，广积厚德，绘画流通观音像，兴隆三宝，子孙数代科举

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文肃公王锡爵，祖孙崇佛，广积厚德，绘画流通观音像，兴隆三宝，子孙数代科举
　　文肃公王锡爵，号荆石，是进入大明宗庙的首辅大臣，虽然贵显却终身不二色；他是辅立帝位助立储君的元勋功臣，这些都记载在国史中。这里略举他隐居乡里时的一二件逸事：公为人谦恭温厚，唯独要求下人很严格，喜好朴素，不允许仆人有纨绔习气；如果仆人与外人因为争议而斗殴，想要得寸进尺的，公必定会说：“相府的一只狗，别人尚且另眼相看，何况是人呢？”必定先责备自家仆人；公喜欢养植菊花，最多时有千余株；偶然有一次，一位邻居向园丁索要菊花，园丁说：“明天再来！”第二天来人进入花园，适逢公低头对着菊花而坐，这人不知，突然拍击公的脊背说：“老伯伯！你昨天答应给我的菊花呢？”公抬头，来人惊吓，拜倒在地，公即安慰他说：“别害怕!别害怕!”让童子取出几株菊花送给他，其厚德如此；只要是佛经梵字，无论大小，都书额以护持；晚年时，又命工匠以金银汁画观音大士像，亲手书写《心经》在上面，布施他人供养，不计其数。其子王衡，和父亲一样，亦中榜眼，当时人称“父子榜眼”。孙子王时敏，笃奉佛教，增修世间各种德行：贫困的年月，他就首先提倡卖掉官米，兼而煮粥赈济灾民；他又请瓶窑的闻谷大师来太仓，创兴佛法；当时有一位孝廉，叫陆允升，梦中到了一座大寺，有六个人挑着豆来，黄豆中夹杂有蚕豆，有一位老和尚说：“这都是王时敏前生所积的善业啊，大善记一蚕豆，小善记一黄豆，一共六担。”孝廉的儿子就遍告大家这个梦，没有不知道的。王时敏共有九子九女，在他的九个儿子中，次子王揆、第八子王掞，皆是进士；王时敏的孙子，共计十八人，其中五人进士及第，分别是原祁、遵扆、昭被、奕清、奕鸿，另有中举人者二人，是原博、旦复；其曾孙辈中，进士及第者有一人，就是王謩，中举人者五人，是王谔、王瞻、王俊、王羾、王璟；清朝道光以后，则中举者逐渐减少，多数为州府的庠生、廪生、贡生。真是一门厚德，荣盛未艾，时至今日，太仓人提及王氏一族，尚且引以为傲。

译者注：
此案例原出清代戒显和尚编著的《现果随录》，原文记载王时敏有九子，其中二子一孙，皆中进士，但今日资料显示，是二子五孙中进士，比原著记载更多；戒显和尚和王氏一族，同出江苏太仓，同是乡里，更不至于计数错误；疑因王时敏后来归顺清廷，戒显和尚所载，为尊者讳，只截止于明末，不含归清以后子孙科举数量，然而史料表明，王时敏二子王揆，即顺治十二年进士，八子王掞是康熙九年进士 ，显然作者文中包括在清科举数量的；故而，只有唯一的解释，因《现果随录》成书时，王时敏的子孙中，还有四人尚未进士及第，故而戒显和尚无可记载，这一点，从戒显和尚生卒年份以及王时敏和其子孙年龄，也可推知验证。笔者为彰显此案例中，王锡爵祖孙积善崇佛之善报广大，故将原著未足之数，依据史料补齐，令更趋精确圆满，更增劝善之功，异于原著之处，特此说明，阅者勿疑。

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南无阿弥陀佛

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