楞严经

晨光万里

圣空法师：开示问答：我的脑海里“妄想”很多请问有什么办法
2014/4/27 15:00:00 阅读：22

问：请问师父我的脑海里经常像放电影一样，回忆以前的事情，又想以后的事情，一遍又一遍的重复。我知道是自己的妄想，我就用一句佛号来抵抗妄想。可过一会，又开始这种妄想，请问有没有办法能改变？

答：这个已经不是妄想的问题，而是业力的问题。是你无始劫以来，动脑动得太多了，这种习气你已经没有办法控制了，就像一个车跑的速度太快，刹车失灵了，是刹不住的。你用一句佛号去抵挡，是两个力在冲突，这样的话不仅不能把妄想消除，而且你会感觉到很累。这种方法呢！在我们修行当中经常说的是搬石头压草，最后那草长得又粗又壮，憋着了。那你念佛本来也是一种思想，也是用一个思想来抵抗另一种思想，这是两种力对抗，这样的话，你只能得到暂时的缓解，是不能解决切实的问题的。

在这个原则上，你必须要认识来了解，到底这个根源也就是你这个不断重复的妄想，还有你的想法的根源是从哪里来的？知道它的根源之后从根本上去下手，才能彻底地解决问题。为什么这么多人修行不能成就？也就是不能彻底地解决现实问题，就是我们不是从根本上的去解决。像除草一样，只把草从地皮除去了，根还在里头，它还继续会发芽。即使你不断的除草，感觉很疲劳啊！因为它不断的还往外长。

所以就讲到“楞严”的重要性了。一定是“楞严”最好吗？不见得，根据你的根基。但是“楞严”有一个最大的好处，是什么呢？这个方法你一定要掌握，你掌握了这个方法，你用什么都可以来解决问题。“楞严”是教你从根本上去解决问题，别的方法不见得有这么好。但我们掌握这个方法之后，无论你是念佛啊，还是持咒，诵经，闭关打坐啊，都可以。所以这就是《楞严经》讲的，因地发心要真，也就是说你必须要知道你烦恼的根本从哪里出来的。如果你不知道，来了烦恼，你就去控制，你可知道你的思想什么时候会停止吗？即使你死了都不会停止，你可知道这个事情的严重性吗？死了之后是“什么”去投胎？就是我们的“识”，就是我们的思想它还继续在工作，只是肉体它已经不能再用了。

所以，我建议你听听我们开这个楞严法会讲的这个根本问题，听听我讲的《楞严经》，了解根本的烦恼是从哪里发起的，就从哪里去解决。

上一节课我教大家从根本上去消除，把心住一处。当时见我师父的时候，我师父就是这样教我，我就问我师父，“我怎么感觉我的心啊！好像抓不着一点东西，没地方放呢？”我们每个人都是这样。我师父说：“对啊！这就是所谓——人们为什么会去投胎？什么叫业力？这就叫业力。”20年之后现在的我，才知道无所住而生其心。这句话大家知道来自于哪个经典吗？众答：“《金刚经》”。就是嘛！才知道这句话是什么意思？但知道不一定能做到，那怎么办呢？训练！训练自己！换个名词——大家都叫修行。大家都不知道什么叫修行？其实就是训练自己。无所住！当无所住的时候运用这一切！清楚这一切，没有自我的认识，没有自我的执着和思想上见解的时候，这时候这个心才是什么呢？真心！所以大家都说“无所住”。但还在找一个心，上哪去找心啊？就无所住！来运用这一切！这个时候的状态！才是真实的！

人的这个问题有办法改变，也就是你必须要明白道理，认识到后自然就解决了。如果你不明白这个道理，一定要求自己去做，是一个很苦的事情。我总结了《楞严经》十大殊胜功德和利益，上面就有一条，成戒体快！成戒体快是不是要去“受戒”或是“犯了戒”？不是！当你明白了这个道理之后，不用去要求自己，而是很正常的就是这样，那这样的话就形成了“戒体”。所谓的戒是标准，是我们的要求和标准，你要达到一个什么样的标准？要求自己做到哪里？很正常的就这样形成了，称为戒。也就是我们不超越我们所规定的这个规范。佛给我们规定的戒也就是标准，我们很容易就能达到这个标准，因为什么呢？因为明白了。

现在为什么我们问题解决不了。大家都很清楚，问题很简单——贪嗔痴！贪嗔痴的根源来自哪里？无明！你为什么有无明？你为什么要有“我”？很简单的道理，如果你连这个道理你都不知道，你怎么去下手？贪嗔痴来自于哪里啊？来自于自私啊！有了自私，就有了贪，然后就想去得到。如果达不到自己目的，不合乎自己的要求，就嗔恨！然后做出很多很多不如法的事情，就超乎正常人所思维的东西了。可是人人都知道，但人人在这上面犯错误。为什么控制不了呢？因为他不明白这个道理，他认为如果我不为自己的话，那我为谁呢？如果你不为自己的时候，为谁呢？有没有想过这个问题？谁知道这个问题？不为自己的时候为谁？一个人真正自私的时候，产生贪嗔痴的时候，这个人恰恰不是在为自己，而在把自己推向了不可想象的深渊，把自己所有的出路全堵死了，走上了“绝路”，造了无量无边的罪业，最后导致三恶道，地狱饿鬼畜生。

如果一个人真正为自己的时候，恰恰所谓世间说的不为自己为大众。就像今天我在这里给大家讲课，实际上我是在为自己啊！我说我为自己，你们还不相信，还说：“赞叹师父啊！真的是你慈悲啊！”我慈悲什么啊？我在为自己，因为我知道："我要成佛！我要觉悟！我要解决生死问题！我不想转来转去痛苦烦恼了！天天干活！吃了上厕所！还有什么事可干呢？！我不想这样生活了，我想解决这个问题。"但解决问题要有功德，要有德行，要有福报。建立在谁身上呢？建立在大众身上啊！所以我感激你们啊！可是你们还说：“我为了你们，”所以说什么叫颠倒啊！明明我在为自己，偏说：“我为你们，”所以要明白这个道理。当你确实明白这个道理的时候，你就不会继续再去干呢？明明不为自己，还在伤害自己，别人还要来“诽谤”你，跟你过不去，这样傻的事，这样吃亏的事，还会干吗？不会了。如果一个人想做到，必须要明白这个道理，明白了之后，为别人也就是为自己啊！

就像今天这个寺院的师父，他请我来这里开这个法会，你说他是为了谁啊？为了大家。在这一念之下，他给自己培植了无量无边的福德，不可思议啊！你们到处找善事做，那个善事只是一点，他就是一个念头的转化。他的这个善事不可说不可说，所以我们要培植功德要会培植啊！那知道了才会做，不知道的话，我要不为自己哪行啊！好像现在让你们布施供养这个法会，你们想："哎呀！师父讲了，我要是不布施多没面子啊！"其实，你真正布施这个法会是为自己不是为别人，为什么这样说呢？当你舍出去的时候，别人全拿了你这个钱的时候；别人都用了你这个钱的时候；必须要给你回报。也就像你把钱贷给别人，那就看这个人的公司盈利好坏了。"

总的一句话，你想今生成就，你必须从自我做起，没有自私心。完全彻底地解决贪嗔痴的问题。要不你想下手难上加难！这是最根本的。如果你说我还为了自己的话，你就是再高深的法也没用，到你这儿，这个药不起作用，还毒上加毒。为什么？就像《楞严经》上说，你本身就是一个贪心来学习，法也随着变成了贪法，法也不究竟了。本来是究竟之法，到你这就不究竟了，这确实是一个根本问题。

很多人问我：“就你这个楞严法最好吗？”我说：“不是！”而是方法要明确，这个《楞严经》把整个宇宙的真理给你讲出来了，整个我们所变现出来的，所要遭受的一切痛苦折磨，全给你讲出来了。《地藏经》是从形上去下手，《楞严经》是从你的思维上去下手，你这样的心，你见了这样的东西，有了什么样的思维，你面对着将来以后什么样的结果，给你讲清楚了。所以称为阴魔，什么叫阴魔？看不见，无形无相的东西，就这样在悄悄的，在我们整个人生当中起到了决定性的作用。《楞严经》它讲的更彻底更究竟了。当你看了之后，你就知道你的起心动念有多么重要。《楞严经》是从这些上面去讲的，等到我去讲《圆觉了义经》就是下手的功夫。你就用这个方法，这样去做，当出现了境界了怎么办？《楞严经》来解决，是相辅相承的，所以很多人不看《楞严经》，出现了境界了，还抓着这个境界不放，就称为魔。