摘自净空法师《2014净土大经科注》第40集 2014年4月27日讲于香港
《无量寿经》不能背诵，我们希望至少把第六品念熟 极乐世界人长寿，个个都是无量寿。但是永远年轻，没有衰老。衰老是什么？有变化。他没有变化！
那么同样一个道理，人心要是定的、清净的，虽然年岁高，但是他衰老得很缓慢，八十岁的看上去像六十岁，一百岁的看上去像七十岁，这样的！这是什么原因？心清净。那么心里妄念多，烦恼多，杂念多，他的变化快，也就是他衰老的快！念头控制我们身体，控制我们的生活
环境啊，我们不能不知道。
【解】大愿之核心乃第
十八愿。文曰：“十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。”
弥陀第十八愿、四十八愿都应该常常要记住。
经典不能背诵的，我们希望他只念这部经第六品，第六品是四十八愿。这四十八愿我们要把他念熟，遍数越多越好，我们依这文字发愿，跟阿弥陀佛同心同愿、同心同德，往生极乐世界信心十足！跟阿弥陀佛真的是志同道合，哪能不往生！没有这个道理！ 这一愿的愿文，十方世界的众生，听到阿弥陀佛的名号，“至心信乐”，至心是真心，真诚到极处，表现是“信”，没有丝毫怀疑。“乐”是爱好、喜欢，非常难得！所有善根“心心回向”，就是“信、愿、持名”，心心相应。
“愿生我国”，发愿，我一定要到极乐世界去！
到极乐世界跟着阿弥陀佛学习，大彻大悟之后再广学多闻，广学多闻用阿弥陀佛的方法，那就是分无量无边身，分身！同一时间去参访、参拜一切诸佛如来，这是修啊，供佛修福。
听佛讲经说法，每一尊佛，给你讲一部经，没有重复的。你同时全都明白了，法界、虚空界里头，一切诸佛如来所说的一切经教，在同一个时间完成了，这是西方极乐世界不可思议的境界。所以连十方世界实报土的等觉菩萨都想到西方极乐世界去参学，亲近阿弥陀佛。听他老人家教诲。
“乃至十念”。念佛念多少？最少的十念，十句阿弥陀佛，一句接一句，念十句阿弥陀佛。
“若不生者，不取正觉”。如果不能往生，法藏比丘就不成佛，那么现在他成佛了，说明这一愿，圆满成就了。
后面有一句“唯除五逆，诽谤正法”。这种人，现在这个社会有，而且有不少。
“五逆”是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种罪特别重，造作这五种罪，身死之后都在无间地狱。地狱里面最苦的一种，那么这种人不能往生。
这两句八个字，后面第六品里面有很长的一段注解，念老引经据典，为我们做详细的说明，古德确实有一些人主张，佛这个话是真的，为什么？他造作的罪太重了。可是又有一些
祖师大德说，这个是阿弥陀佛的方便说，为什么？这个罪是真重，劝人绝对不能造这种罪业，用意在此地！
那
造了怎么办，那造了真正忏悔，后不再造，回头，信愿持名也能往生，善导大师就是这个说法。说明阿弥陀佛的慈悲真正到极处，五逆十恶的人，临终忏悔也能往生。但我们要晓得，造这种罪业的人，冤亲债主很多！我们在这一生遇到很多。
念佛人在临终之前苦不堪言，那是什么？冤亲债主来索命来讨债，障碍你往生。这桩事情很难避免，所以念佛同学，在平常每天早晚课做回向一定要回向冤亲债主。希望我们在临命终时他不要来扰乱，绝大多数的冤亲债主都能接受。为什么？我们往生对它有好处，往生之后我们是菩萨，他跟菩萨有缘，菩萨决定度化他，菩萨不是凡人。我们现在要修菩萨行。
我看到几句话很好，希望我们日常生活以这十句话为标准 今天我看到几句话很好，我把它节录下来了，希望我们在日常生活中要有这个标准：感谢恩人，原谅仇人，帮助苦人，救济穷人，调伏狂人，启导愚人，感化恶人，鼓励善人，警策懒人，醒觉迷人。这十句话，希望我们每一句都能做到，对我们往生好处很大啦！这些有关系的人，包括冤亲债主都不会障碍我们；我们成佛之后，首先这些就是我们度众生的对象。
什么是善？什么是恶？能替别人想的是善，替自己想的就是恶 【解】盖以生死凡夫，迷心逐境，沉沦苦海，头出头没.
我们都犯了这个毛病啊！对自己真心迷惑了，随着外头境界，外面的境界影响我们，甚至控制着我们，我们 没办法摆脱，沉沦苦海，头出头没，头出是三善道，头没是三恶道。在
轮回里头，决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短暂。为什么？
我们从早到晚，起心动念自己认真观察是善念多还是恶念多。
什么是善？什么是恶？能替别人想的是善，替自己想的就是恶。诸佛菩萨没有一念是为自己，他们起心动念想的都是苦难众生，如何去帮助他们，破迷开悟、离苦得乐，除这一念没有其他念头。明心见性的菩萨，连这个念头都没有。他起不起作用？起作用。
一切有缘众生，起心动念这叫感，菩萨马上就有应，众生有感、有起心动念，菩萨之应没有起心动念，这不可思议。
不起心、不动念能应，而菩萨之之应非常快！为什么？见性的菩萨从来没有离开我们一步。我们知道诸佛如来住常寂光，常寂光无时不在，无处不在。 法身菩萨，经上给我们说，分证常寂光，也就是说他的
感应，跟常寂光里面的法身佛没有两样。无始无明烦恼的习气对他来说，
只有一桩事情有妨碍，这一桩事情就是他要回到常寂光回不去；必须最后一品无始无明习气断干净了，他就回常寂光了。换句话说，他还没有能力回常寂光，但是他跟众生感应道交，在十法界里头普度众生，这个跟常寂光的法身佛没有两样。虽然现身说法帮助众生，确实没有起心动念、没有分别执着，高明就在这里，这是三乘菩萨都做不到，圆教初住以上、别教初地以上他们能做到。
【解】若无此十念必生之大愿，众生何由得出轮回？
这就是阿弥陀佛慈悲到极处，五逆十恶众生遇着这个法门都能成就，问题在于你相不相信、愿不愿意往生。真相信、真愿意，没有一个不得往生的。
【解】故为多障众生，特垂方便，开此易行之法，甚至于经灭时，独留此经，以作舟航，故云“专为凡夫”也。
“特垂方便，”特别，“垂”是上对下，给我们究竟方便，方便到极处了。“开此易行之法”，这个方法最容易修行。“甚至于经灭时，”将来世尊法运一万二千年圆满的时候，这个经在这个世界上消失了，四十九年所说的一切经都不见了，“独留此经”，只有这部经典还在。留多久呢？留一百年。
“以作舟航，故云‘专为凡夫’也”。我们要感恩，要知恩报恩，用什么方法报恩？依教修行，往生净土，报阿弥陀佛。以此究竟方便，度我们到极乐世界去作佛，这段讲专为凡夫。
【解】又密典《毘卢遮那经》云：“大悲为根，菩提为因，方便为究竟。”
这是《毘卢遮那经》讲的。
【解】盖明必有究竟方便度生之法，方是如来果觉之究竟。故十念必生之究竟方便，实由于弥陀究竟成就之最极方便处，正是本经中“如来定慧究畅无极”处。
这一段先引用密宗的经典，这三句非常重要！佛为什么要度众生？而且众生很难度，你去帮助他，他还要毁谤你；甚至于他陷害你，他不感谢你，他迷惑、颠倒行事，不知道事实真相。可是佛怜悯他，这就是“大悲是根”，同体大悲，你跟他讲他不接受，他不能相信，他还说你欺骗他。
“菩提为因”，“菩提”是觉悟，就是自性本具的智慧，智慧照了非常清楚。
方便是究竟，没有究竟的方便帮不上忙。这个究竟方便阿弥陀佛独有，一切诸佛如来都缺了这个法门。那么一切诸佛如来需不需要开这个法门？不需要。弥陀佛开这个法门就够了，所以一切诸佛如来都劝他这个世界里面六道罪业深重的凡夫，劝他们念阿弥陀佛求生极乐世界。那么弥陀的究竟方便，马上转变成一切诸佛如来，成为他自己的究竟方便，佛没有分别，没有分别你、我，你有的，我没有；我有的，你没有，佛没有。佛的境界里头，你有的就是我的，我有的就是你的，没有争论。
弥陀佛在那里办学校，一切诸佛帮助他招生，把十方世界苦难众生，统统都送到西方极乐世界，所以西方极乐世界，每一天去往生的人不知道有多少。我们这个地球上去的人不多，可十方世界去的人就太多太多了，这是说明“十念必生”究竟到极处，没有比这个更究竟的了。
……
一个恶人临终忏悔也不是容易事，是过去生的善根、福德、因缘具足 【解】正是本经中“如来定慧究畅无极”处。今人焉能因此法之易行，而鄙视之乎！
这确实，这个法门太简单、太容易了，引起大家的怀疑：哪有这么容易？！特别是造作五逆十恶，他自己都没有信心，自己知道他造罪业深重，自己晓得将来必定堕地狱，他不知道回头。所以一个恶人，到临终忏悔回头，也不是容易事，必定是过去生中学过这个法门，有深厚的善根福德在这一刹那当中起了作用。如果没有过去生中的善根、福德、因缘，不可能突然回头，没有这个例子。所以断恶修善、积功累德，在我们这一生当中比什么都重要。一定要读经、要明理，要依教奉行。
【解】例如彩色电视机、录音机、电子计算器，必须安全易用，
确实很安全很容易操作。
【解】虽于科技无知之人，一按电钮，便能享受此最现代之科学成果。
这举这个比喻。
【解】人必因其安全易用，而赞其科技之先进。依同理，又焉能因持名之易行，而轻此法门乎？
确实八万四千法门、无量法门，这个法门最简单最容易。就像使用电器一样，电器很复杂，你要叫他把道理制造方法都讲给你听，那可麻烦了，你不需要懂那么多，只要知道使用方法就行了。净宗这个使用方法非常简单！你要问他的道理，道理太深了，等觉菩萨都搞不清楚，经上常说，“唯佛与佛，方能究竟”，一定要成佛，一定要回归到常寂光，你就全部明白了。没有契入常寂光，法身菩萨对它怎么样？知道不完全清楚，也不能说不清楚，他不完全清楚。好像我们见色隔着一张罗网，外面也能看得清楚，始终是有障碍，诸佛如来这个罗网没有了，看得十分清楚，有这张罗网能看七八分。这都是经典里面常举的例子。我们再继续看下面这段：
【解】八、疏钞云：“但持佛名，必生彼国，则或高或下，或圣或凡；乃至或信或疑，或赞或毁，知有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脱。”
这一段讲得好！这一段把净宗阿弥陀佛的恩德全给我们显示出来了，只要能够“信、愿、持名”，必定会往生极乐世界。但是怎么样？不一定是这一生，为什么？你阿赖耶识里头种下阿弥陀佛的种子，你就是极乐世界的人，早晚决定往生。那么这个世界上人往生可就多了，对！我们是过去生中种的这个因，这一生当中成熟；现在许许多多的人，这一生种因，来生后世成熟。我们清楚，我们明了为什么？现在这些有乃至或者相信的，相信不愿意去，对于这个世界有留恋，死了之后依旧搞轮回；或者是怀疑，怀疑当然信心不坚定。但是信、疑跟佛都有缘，为什么？你知道有个阿弥陀佛，知道有一个极乐世界，或者是赞叹，或者是诽谤，赞叹的人知道有极乐世界有阿弥陀佛，毁谤的人也知道，阿赖耶里头都有种子，所以“知有彼佛”，只要知有阿弥陀佛、知有极乐世界，便成善根，多生多劫俱蒙解脱，这一生不行，来生后世。我们晓得事实真相，努力争取这一生当中往生，能不能争取到？能！为什么？阿弥陀佛太慈悲了。只要我们真干，他就真的来接引，真的现身给我们看。
……
【解】至于当世，何人当机，则不论男女老少，富贵贫贱，上智下愚，久修初习，宿根利钝，善恶差别。祇要于此法门，能生实信，因信发愿，从愿起行「发菩提心，一向专念」如是之人，正是当机。
这个“当机”是现前当机，你决定往生。所以不必想自己，只想到我真相信，我真想到极乐世界去，我就这一句佛号念到底就行了，你这一生决定成就。
现在时间到了，我们就学习到此地。
发表于 2014-5-10 20:54
