难信易行呢？还是易信难行？ 作者 善莲

极乐之风

昙鸾大师在解释《往生论》“如彼名义，欲如实修行相应”时说：“彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。然有称名忆念，而无明犹在，而不满所愿者，何者？由不如实修行，与名义不相应故也。云何为不如实修行，与名义不相应？谓不知如来是实相身，是为物身。”
实相身，即“名即法”，“名号即阿弥陀佛法身”之不可思议境界。为物身，“物”指十方众生，即名号是为救度十方众生而成就。名号成就，阿弥陀佛的正觉和对十方众生的无碍救度功德也同时成就 。
   我们念佛人，除了大家都知道的要念佛以外，对昙鸾大师这段开示，应予以重视。因为这对我们此生能否达成往生，是很重要的。不了解名号，不了解阿弥陀佛的慈悲，在行门上下死功夫，究竟能得多少利益？净土法门是难信易行呢？还是易信难行？佛是讲难信易行的，可我们许多莲友表现出来的却都是易信难行。问问周遭念佛人，没有哪个说他不相信极乐世界，不相信阿弥陀佛的，好像这是件很容易相信的事。也看到，确实在行门上，一个比一个努力，过午不食的，不倒单的，都有。是啊，要去西方成佛，不死命怎么可以呢！
  可佛是实语者，佛讲的肯定对。难信之法，一定是难信的。所以念佛人怎能不去攻克这个难关呢？回避不是办法。怎么攻？听闻净土三经啊。特别是《无量寿经》，佛说了，哪怕三千大千世界充满大火，也要听闻此法。通过听闻，去了解阿弥陀佛的悲心，了解阿弥陀佛为我们做了些什么，去了解佛的实相身，为物身。那你就能如实修行了。易行之法，一定是易行的。那时，你在白道上，走的是轻轻松松，你会说：原来净土法门真的很容易啊！容易到不可思议的乃至一念就能救你！


转自于庐山龙泉寺网站