遇到逆境才有机会消业障

晨光万里

不得罪人是不可能的，佛陀这样的圣者也有敌人。

活着，就不要太在意别人的批评，因为，你再用心、慈悲，也无法尽如人意。在说话时，牙齿都会咬到舌头，自己的口舌都难以控制，更何况是长在别人身上的嘴。

佛陀教世人要观自在，只要观看自己，认识自己，就能够活得自在，但我们的眼睛、耳朵就是不听话，爱追寻外界的讯息，尤其是对自己的风评，更为注意，更加提高警觉，听到一小段话，就自己对号入座，以为别人在谈论自己，心里七上八下，整天过得不自在，结果别人只是在谈论他家的狗，自己才清醒过来，原来被自己摆了一道。

日本有位白隐禅师，他的崇高修为，被邻居们尊奉为过着纯洁生活的人。

有位女孩未婚怀孕，她父母知道了非常生气，严厉逼问女孩，对方是谁？女孩先是不肯说，后来实在躲不过去了，说出了白隐禅师的名字。

她的父母听到勃然大怒，于是气冲冲去找白隐禅师算帐，白隐禅师听完后，只说了一句：“哦！是这样吗？”孩子出生以后，就被送到白隐禅师那里照顾。

此时白隐禅师已经名誉扫地，然而他并未因此受到干扰，默默忍受着他人的白眼与非议，独自准备孩子所需的一切用品，细心照料这个幼小的生命。

一年以后，年轻的妈妈实在忍受不了良心的责备，终于将实情告诉了她的父母亲，孩子真正的生父是外村的一个年轻人。她的父母亲得知真相后大吃一惊，立即去找白隐禅师，向他表示深深的歉意，诚恳的请求他的宽恕，并将孩子领回。

白隐禅师把孩子送还给他们时，只轻轻的说了一句：“哦！是这样吗？”

白隐禅师心中不起任何嗔恨、不平，因其心中没有感到我被冤枉，问题来了，只是顺势接下手来，把它处理好；问题走了，则放手让它离开。禅师不受外在事物叨扰清静的心，才能过着身心自在的修行生活。

我有一位朋友，个性温和，不爱跟人计较，和同事间相处的很融洽。有天下班时，发现自己的车子，被人刮得惨不忍睹，左思右想自己得罪谁，却也不得其解。问同事，同事替他抱屈，还扬言若找到那个人，必定要好好的修理他。我朋友只好自认倒霉，花了几万块，把车子重烤漆。过了一个月，他准备下班回家时，竟有位同事跑来，告诉我朋友，车子是他刮伤的，他原本是想要报复另外一个人，结果认错车，造成一场误会，并愿意赔偿损失，希望帮他保守这个秘密。我那朋友看他诚心道歉，也当作没这回事，大家还是和平相处。





在这世间，你不犯人，他人却会主动跑来找你算帐，平白无故被人陷害，冠上莫名其妙的罪名，让你身处窘境，或是努力了大半辈子却不得志，其实这些事情不是空穴来风，事出必有因。

想起一位朋友的故事：他是位检察官，为人正直清廉。年轻时很喜欢钓鱼，一有空闲，到处找朋友出海钓鱼。他身上有种怪病，晚上只要躺下来睡觉时，背脊就会感觉一阵阵酸麻，到医院去检查，却找不出原因，这种病跟了他三十几年，让他无法好好安眠。

快到退休年龄的他，最近却莫名扯上贪污案，被人做假证，陷害入狱。还好他修行有为，去狱里看他时，他也不起怨恨心，还告诉我，这样也不错，可以趁机休息，过过不一样的生活。因他办案经验丰富，其它的检察官遇到问题都来请教他，因而成为他们的顾问，也正好将经验传承给下一代。

就这样无辜坐了三个月的牢，事情终于水落石出，最后无罪释放。从狱中出来后，他晚上都可一觉到天亮，背脊不再感到酸麻，反将把宿病给治好了。

之后他想起过去爱钓鱼，喜欢鱼被钓起来的快感，因而投射到他的背脊上，让他受此痛苦，这次被人冤枉入狱，正是让他还清业报的时机。

因此，别妄想全世界的人都喜欢你，因你不知道在哪个时空里，得罪、伤害了人，而不自知，不自觉，只是时机到了，对方以牙还牙而已。当遇到冤屈、不平、毁谤时， 不要感到痛苦、难过，把它看做是在帮你消业障，前世欠债，今生来还清，还完了，帐清干净了，你和他人的恩怨才能结清，下辈子才不会继续再来纠缠。

遇到逆境时要心存感谢，它的出现可以让你重新认识自己，你才有机会还清过去世中，欠人的因缘果报。因我们的智慧不够，只能知道此世所做之事，不了解前一世自己做过什么，唯有它们来找你时，才有机会看到过去的我。

既然我们无法知道自身果报，到底欠了多少债没还，债主还会不会上门讨债，何不多学学弥勒菩萨的 “大肚能容天下事，笑开天下古今愁”，逍遥自在过完这一生。
眼法

狮子吼A

《金刚般若波罗密经》：鸠摩罗什译
复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

《能断金刚般若波罗蜜经》玄奘译
若善男子或善女人于此经典受持、读诵、究竟通利，及广为他宣说、开示、如理作意，若遭轻毁、极遭轻毁。所以者何？善现！是诸有情宿生所造诸不净业应感恶趣，以现法中遭轻毁故，宿生所造诸不净业皆悉消尽，当得无上正等菩提。

受持《金刚经》，做恶梦、生病、被辱骂殴打、甚至死亡，表示宿罪消灭
《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》二卷；功德施菩萨造；中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译
经曰。若善男子善女人。受持读诵此经。为人轻贱如是等。
受持此经方致成佛。反被轻贱。其故者何。
经曰。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。
如来品说。若复有人受持此经。乃至演说。是人现世。或作恶梦。或遭重疾。或被驱逼强使远行。骂辱鞭打。乃至殒命。所有恶业咸得消除。

狮子吼A

《大慈恩寺三藏法师传》《续高僧传》戒贤大师弘扬大乘佛法，因此重报轻受：
   白话简意：
     玄奘法师到达印度那烂陀寺时，戒贤大师已经年过百岁，他即是那烂陀寺的主持，也是当时印度大乘佛教的最高权威，德高望重，备受尊崇；当他听说玄奘来自东土大唐，竟然老泪纵横、泣不成声，随后，戒贤大师命弟子佛陀跋陀罗说出其悲痛感叹之因缘：
    三年前，戒贤长老身患怪病，痛苦万分。虽然他修行了那么长时间，但仍无法忍受病痛的折磨，想要自杀了却残生。当天晚上，他就梦到了文殊菩萨，文殊菩萨告诉他：“你在久远劫前，当过许多次国王，做了许多迫害百姓的恶行，本应堕落恶道长久受苦，但因你这一世弘扬大乘教法，利益了无数众生，所以，地狱大苦报转变成了目前的人间小病苦，你最好还是继续忍受。再过三年，有位大唐僧人会来此拜你为师，求受佛法。你若将佛法传授给他，身体就会康复。”后来，玄奘得受法要之后，他的病痛果然消除了。

以下是原文，一出《大慈恩寺三藏法师传》，一出《续高僧传》，前者详述，后者略述，不过大意趋同，或因《续高僧传》在后，撰者参详前者，略其意而述之：

法藏令广敷床座命法师及诸僧坐。坐讫问法师从何处来。报曰。从支那国来欲依师学瑜伽论。闻已啼泣。唤弟子佛陀跋陀罗(唐言觉贤)。即法藏之侄也。年七十余博通经论善于言谈。法藏语曰。汝可为众说我三年前病恼因缘。觉贤闻已啼泣扪泪而说昔缘云。和上昔患风病。每发手足拘急如火烧刀刺之痛。乍发乍息。凡二十余载。去三年前。苦痛尤甚。厌恶此身欲不食取尽。于夜中梦三天人。一黄金色。二琉璃色。三白银色。形貌端正仪服轻明。来问和上曰。汝欲弃此身耶。经云。说身有苦不说厌离于身。汝于过去曾作国王。多惚众生故招此报。今宜观省宿愆至诚忏悔。于苦安忍勤宣经论。自当销灭。直尔厌身。苦终不尽。和上闻已至诚礼拜。其金色人指碧色者。语和上曰。汝识不。此是观自在菩萨。又指银色曰。此是慈氏菩萨。和上即礼拜慈氏问曰。戒贤常愿生于尊处。不知得不。报曰。汝广传正法后当得生。金色者自言。我是曼殊室利菩萨。我等见汝空欲舍身不为利益。故来劝汝当依我语显扬正法瑜伽论等遍及未闻。汝身即渐安隐勿忧不差。有支那国僧。乐通大法欲就汝学。汝可待教之。法藏闻已。礼拜报曰。敬依尊教。言已不见。自尔已来和上所苦瘳除。僧众闻者莫不称叹希有。法师得亲承斯记悲喜不能自胜。更礼谢曰。若如所说。玄奘当尽力听习。愿尊慈悲摄受诲教。法藏又问。法师汝在路几年。答三年。既与昔梦符同。种种诲喻令法师欢喜。以申师弟之情。言讫辞出。
--------《大慈恩寺三藏法师传》卷第三

贤以税物成立寺庙。奘礼赞讫。并命令坐。问从何来。答从支那国来欲学瑜伽等论。闻已啼泣。召弟子觉贤说己旧事。贤曰。和上三年前。患困如刀刺。欲不食而死。梦金色人曰。汝勿厌身。往作国王多害物命。当自悔责。何得自尽。有支那僧来此学问。已在道中。三年应至。以法惠彼。彼复流通。汝罪自灭。吾是曼殊室利。故来相劝。和上今损。正法藏问。在路几时。奘曰。出三年矣。既与梦同。悲喜交集。礼谢讫。
-------《续高僧传》卷第四 。

晨光万里

狮子吼A 发表于 2014-5-2 12:01
《金刚般若波罗密经》：鸠摩罗什译
复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业 ...

赞叹赞叹   师兄精进   南无阿弥陀佛