我们古代祖先很早知道动植物有灵气的

休娴

1996年4月，报载海南一位妇女，看到一只龟往她家墙上爬时跌落下来，她将龟救回家喂了十几天后放生。第二年的清明，这只龟又找上门来。几年来，此龟年年在清明时节到这位妇女家探“亲”。类似的事情很多，从不同的侧面证明了动物有思维和情感。动物与人同属于生物，只是思维和情感表达的方式不同，而无本质的差异。
  动物的灵性与人的身体健康相关联。中国古代有道行的人懂得这一点，因此视动植物为友，求其灵气。一些真正的大师深居无人之处，与动植物为伴，与山水为邻，其道理之一，也是求动植物和山水的灵气。修道之人爱惜动植物，养生之人也应如此。民间有一故事，讲的是张李两个赶考书生，路见一条狗，狗因天热而伸出长舌喘气垂涎。张书生见状认为可气，打了狗几棍子扬长而去。李书生见狗可怜，打一桶井水让狗饮。二人先后到了考场，张书生突然脑中一片空白，面对卷子一字答不出来。李书生本是大病初愈，气血不足，头昏眼花，可卷子一到手，立感气通血畅，心明眼亮，手中的笔不由自主地在纸上行云流水，可谓妙笔生花。李书生最终名列榜首，而张书生名落孙山。

  元代《忍经》记载了两件事：后汉时有个杨宝，弘农人。7岁时，在华阴见一只黄雀被鸱攻击落地，招至许多蚂蚁围剿。杨宝见其可怜，救起它并以黄花喂养百日，待痊愈后放生。黄雀晨去夕归。有一夜，梦中黄雀变为一黄衣童男，向杨宝反复施礼，说：“我是西王母使者，去蓬莱遭鹰攻击，感谢你救我。现在我接受派遣到南海去，向你告别。”说着拿出4枚白环，“保存好这些环，你的子孙可以官至三公。”黄雀飞走，再无音信。此后，杨宝、杨震、杨秉、杨彪四代人均为官三公。

  另一件事是：楚国有一人姓祝，字元畅。在去齐国的路上，见沙中有一蛇头上有血污，他用棍子挑起蛇放进水中离去。回来时路经此地，见这条蛇口含一颗珠子奉送，元畅不敢接。晚上，见门外有一片光亮，推门出去，一条蛇吐出一颗珍珠离去，此珠直径一寸。
  鸟雀属飞禽，蛇属鱼龙，它们被救知恩图报；如残害它们，其报复也是自然的。这些史料虽无法考证，但也说明中国古人早就认识到人对待动植物的态度与养生保健有密切的关系。现有的科学手段还无法解释人与动植物灵性之间的关系，可是在生活中令人深思的事情却时有发生。

  佛道两家不杀生是有其深刻道理的，除了修炼性善之外，还有一个重要原因：生灵在被杀的瞬间，有可能释放一种干扰波，破坏人的脏器或意志，其报复的时间或长或短。尤其那些野生动物，因为人们往往不知道它究竟生长了多少年，内在的质量究竟有多高。

转帖

阿哩嘎兜

从标题看，似欲论证动植物皆有灵气，
不过例子单举动物，不及植物，有点虎头蛇尾。

还有灵气是啥子东东，作者也讲不明白！
单凭具备思维和情感，就叫有灵气吗？
如果是这样，那本人这只动物灵气倒不少，
虽然我一向以为自己其实比较俗气。

漏斗

阿哩嘎兜 发表于 2014-4-28 10:21
从标题看，似欲论证动植物皆有灵气，
不过例子单举动物，不及植物，有点虎头蛇尾。

我也是这么觉得

印经

休娴

阿哩嘎兜 发表于 2014-4-28 10:21
从标题看，似欲论证动植物皆有灵气，
不过例子单举动物，不及植物，有点虎头蛇尾。

师兄说“虎头蛇尾”是有道理。主题内容侧重于描写动物之灵气，植物仅是一两句带过，不过标题这么写可以说也没有不妥，因仅是一两句话已经说明了植物之灵气，我们平时所看到“钟灵毓秀（凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出），地灵人杰”等词语，也是植物有灵气的有力印证。至于这里的灵气是什么意思个人觉得只可意会，不可言传。
    灵气很多时候都是相对而言的。
对于人来说，形容一个人有灵气，除了有思想感情以外，更要秀外慧中、聪慧机灵才可称之为有灵气，反之，若一个人有思想感情，却神经质，精神分裂，或者一个人无思想感情犹如植物人一般肯定无所谓灵气可言。
对于除人之外的低级动物来说，跟人一样有喜怒哀乐等的思想情感，能通人性，可称之为灵气。
以是个人对于灵气的理解，师兄广闻博览，可否阐述一下您对于灵气的理解呢?

休娴

印经 发表于 2014-4-28 11:26

5楼已表达了个人相关见解，师兄可作参考。