念佛时经常出现无明烦恼，怎样才能去除。

飞儿

    我在念佛时，经常不能集中，总是不时有个个念头起来，有的是很久之前的事情就忽然冒出来，平时不觉得，一念经的时候特别明显，总也不受控制，有时候越不想去想反而越不能集中精神。哪位师兄有好的方法，介绍下。谢谢了

力力熊

不要把它放在心上，把心放在佛号、经文上，继续念佛念经就是。用心听自己念的佛号，听自己念的经文，风声、雨声以及飞扬的尘土，随他去，自会逐渐减轻，乃至消失。

飞儿

可是不受控制的，开始还好，一会念头又起来了，注意到专心念诵，等发现又不知道啥时候又想别的了。很是苦恼。本人上学的时候思想就爱开小差，经常东想西想的。现在诵经，很久之前的事情以为都忘了，还能再冒出来。哪位有实际有效的方法。在此感谢了!

ombenzastohung

飞儿 发表于 2014-4-25 12:39
可是不受控制的，开始还好，一会念头又起来了，注意到专心念诵，等发现又不知道啥时候又想别的了。很是苦恼 ...

這是正念不夠的原因。但因爲你的心開始靜了一些，所以對粗的念頭有了敏感度，這是必經的過程，再努力念下去吧，時間久了汙水就能沉澱，正念強到一定的程度，你就不會被干擾了。

但是念頭是不會永遠停止的，因爲我們不是死人。就像天空，有時烏云滿天，有時晴空萬里，但是天空還是天空。

力力熊

飞儿 发表于 2014-4-25 12:39
可是不受控制的，开始还好，一会念头又起来了，注意到专心念诵，等发现又不知道啥时候又想别的了。很是苦恼 ...

那些前尘影事，就象放电影，师兄，电影由他放，您的心境莫随他转，更不要试图去控制他，您一想控制，结果就是被控制。您只专心听自己念佛的佛号、听自己念的佛经经文就是。

南无阿弥陀佛

烦恼菩提种

这是很正常的，不要去管它就是了，只管一句佛号不要停，那些本来就是空花，你硬想要把它消灭，那是迷上加迷了。。。

timeeddy

如果你的业力轻，你就会想这无明烦恼从那里来，难道我不是我的心的主人吗？那谁在念佛？

shixiuvon

我也经常这样

悟心者

把基础打好，出离心生起，烦恼会减少，心会清静。

弥缘善

这是消业障引起的，一般只有精进念佛的才会产生，是重罪轻报，不必在意，继续精进，别以为念佛生出病来，没事的。

飞儿

感谢各位师兄的解答，前段时间念佛的时候脑子里一片空白什么也没有，最近老有念头还以为自己功夫不得力，很是苦恼，如果是必经之路，我也会用平常心对待。勇猛精进。再次感谢各位。

飞儿

弥缘善 发表于 2014-4-26 08:09
这是消业障引起的，一般只有精进念佛的才会产生，是重罪轻报，不必在意，继续精进，别以为念佛生出病来，没 ...

的确是老是记起之前做过的错事，有的是很小的事，本来都忘记了，现在忽然想起来有时感到很内疚，心里很难受，而且会反复想起。

hzhfjfj

这个问题很好解决的，师兄。
念佛有念佛观和念佛名。一般念佛名属于修定的范畴，修定时必须要先知道的基础常识如下：
       修定过程，细分可以分为无数个，粗分可以分为九个：
       1、内住：刚开始修定，想收摄住散乱的心，于是选一样东西作为修定的对象，然后心里不断的念这个对象。修定的对象可以任意选，但是有个原则，就是这个对象是容易使心安定的。它可以是一句佛号，可以是某个声音、某种颜色等等。它在佛学里有个学名叫做所缘境。有关详细的所缘境分类及详细的介绍以及选择所缘境的方法可以参阅《瑜伽師地論》相关章节，或者有介绍修定的其他经典。有关修定的知识小乘的经典会说得比较详细一些。大乘的经典因为默认修学者已具备小乘的相关知识，有时会省略掉一些细节。选好所缘境后，就开始把心专注在它上面。刚开始很难收摄得住，没多久心就会跑飞（不包括前面特别有兴致时的几天，有些人在这几天特别有感觉，过了这几天后，会感觉修学的时候好象没前几天好了），过比较久的时间才又想起要收摄心到所缘境上。
      2、等住：经过一段时间的修学，念力增强了，这时候所缘境能连续的系在心上比较长的时间，前一念心和后一念心都是所缘境，所以叫等。
      3、安住：当心不经意跑飞了后，能及时发觉，并把它重新收摄回来。
      4、近住：到这个时候，心力相对比较强了，也比较静了。所缘境能相对好地安定在心上。这时由于心力的增强会发现平时没有觉察到的一个现象。有很多和所缘境无关的心念和所缘境并行。绝大多数人因为缺乏修定的知识，这个时候觉得自已怎么越修越退步了，杂念怎么越来越多。其实这是修定进步了，因为没修前，心太粗，根本没有机会看到这如涓涓细流的众多杂念。现在因为心灵的静的程度高了，才察觉到这些东西。这时不要刻意去灭它，刻意去灭是没有意义的，就让它并行就行了。
      5、调顺：修定人，在修定的过程中，有些人有时会被一些外缘所障碍。比如某个美女，某种色声香味触，或者是来自内心世界的某些东西。这时修定人要深刻认识到着迷于这些东西的过患，从而克服被它所制约的困境。
      6、寂静：调顺克服的外境的影响，经过思维其过患，能安心修习后，可能又面临另一个问题：在意识层面上，还时不时沉着于一些事，一些人，一些物，然后内心表现出对这些东西的喜好或者憎恶，也要通过思维其过患来克服。当能克服住这些困难后，心就能很好地安定在所缘境上。这时并行的涓流就越来越少了，所以叫寂静。
      7、最极寂静：心跑飞的瞬间能马上收摄回来。杂念刚冒头就消失无踪，所以叫最极寂静。
      8、专注一趣：经前面的努力后，心不再被其他东西所干扰，这时加倍努力修习，心跑飞的现象会消失，杂念也不再冒头。
      9、等持：前面的修习都有功用，即要时时观察心是否跑飞，到等持后，能自然而然的相续不断的安住在所缘境。
以上是粗略介绍修定的过程。这九个，有些是描述修定时某一阶段的状态，有些是说明出现问题怎么解决。因为末学并非什么高手，所以写得不尽正确，只是想把东西写出来，给师兄知道有这么一些知识，然后自已去找相关资料学习。修定没这些前提会走很多弯路，错路，甚至入魔（当然入魔不是一件容易的事，那要很高的功夫，有高功夫而没有正确的认识才会入魔）。

弥缘善

飞儿 发表于 2014-4-26 11:08
的确是老是记起之前做过的错事，有的是很小的事，本来都忘记了，现在忽然想起来有时感到很内疚，心里很难 ...

恩，都是重罪轻报，继续精进，推荐你读《莲邦宝典》，关于念佛的种种，还有你的疑惑都能解答。

弥缘善

飞儿 发表于 2014-4-26 11:08
的确是老是记起之前做过的错事，有的是很小的事，本来都忘记了，现在忽然想起来有时感到很内疚，心里很难 ...

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佛教常兴

如果念佛，用印光大师介绍的十念记数法，可以解决您的问题
印光大师强力推荐的念佛的方法：十念记数法，与常规念佛方法功德利益有天地之别

hzhfjfj

这个问题很好解决的，师兄！！！！
念佛有念佛观和念佛名。一般念佛名属于修定的范畴，修定时必须要先知道的基础常识如下：

       修定过程，细分可以分为无数个，粗分可以分为九个：

       1、内住：刚开始修定，想收摄住散乱的心，于是选一样东西作为修定的对象，然后心里不断的念这个对象。修定的对象可以任意选，但是有个原则，就是这个对象是容易使心安定的。它可以是一句佛号，可以是某个声音、某种颜色等等。它在佛学里有个学名叫做所缘境。有关详细的所缘境分类及详细的介绍以及选择所缘境的方法可以参阅《瑜伽師地論》相关章节，或者有介绍修定的其他经典。有关修定的知识小乘的经典会说得比较详细一些。大乘的经典因为默认修学者已具备小乘的相关知识，有时会省略掉一些细节。选好所缘境后，就开始把心专注在它上面。刚开始很难收摄得住，没多久心就会跑飞（不包括前面特别有兴致时的几天，有些人在这几天特别有感觉，过了这几天后，会感觉修学的时候好象没前几天好了），过比较久的时间才又想起要收摄心到所缘境上。

      2、等住：经过一段时间的修学，念力增强了，这时候所缘境能连续的系在心上比较长的时间，前一念心和后一念心都是所缘境，所以叫等。

      3、安住：当心不经意跑飞了后，能及时发觉，并把它重新收摄回来。

      4、近住：到这个时候，心力相对比较强了，也比较静了。所缘境能相对好地安定在心上。这时由于心力的增强会发现平时没有觉察到的一个现象。有很多和所缘境无关的心念和所缘境并行。绝大多数人因为缺乏修定的知识，这个时候觉得自已怎么越修越退步了，杂念怎么越来越多。其实这是修定进步了，因为没修前，心太粗，根本没有机会看到这如涓涓细流的众多杂念。现在因为心灵的静的程度高了，才察觉到这些东西。这时不要刻意去灭它，刻意去灭是没有意义的，就让它并行就行了。

      5、调顺：修定人，在修定的过程中，有些人有时会被一些外缘所障碍。比如某个美女，某种色声香味触，或者是来自内心世界的某些东西。这时修定人要深刻认识到着迷于这些东西的过患，从而克服被它所制约的困境。

      6、寂静：调顺克服的外境的影响，经过思维其过患，能安心修习后，可能又面临另一个问题：在意识层面上，还时不时沉着于一些事，一些人，一些物，然后内心表现出对这些东西的喜好或者憎恶，也要通过思维其过患来克服。当能克服住这些困难后，心就能很好地安定在所缘境上。这时并行的涓流就越来越少了，所以叫寂静。

      7、最极寂静：心跑飞的瞬间能马上收摄回来。杂念刚冒头就消失无踪，所以叫最极寂静。

      8、专注一趣：经前面的努力后，心不再被其他东西所干扰，这时加倍努力修习，心跑飞的现象会消失，杂念也不再冒头。

      9、等持：前面的修习都有功用，即要时时观察心是否跑飞，到等持后，能自然而然的相续不断的安住在所缘境。

以上是粗略介绍修定的过程。这九个，有些是描述修定时某一阶段的状态，有些是说明出现问题怎么解决。因为末学并非什么高手，所以写得不尽正确，只是想把东西写出来，给师兄知道有这么一些知识，然后自已去找相关资料学习。修定没这些前提会走很多弯路，错路，甚至入魔（当然入魔不是一件容易的事，那要很高的功夫，有高功夫而没有正确的认识才会入魔）。

timeeddy

无量义者。从一法生。其一法者，既无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相。所有的相都是因为业跟因缘而成但又离不开生住异灭。

清净莲花11

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

净杰

那是自然的，当阳光照进黑暗的房子时，才会发现空气中的灰尘纷飞，在黑暗中反而看不见这些微尘。烦恼如微尘，而佛号如阳光。你只管念佛就是了，不要被微尘所困扰。

南无阿弥陀佛1