生病之因、冤亲债主的怨恨 回向、消业障

弥缘善

《生病之因、冤亲债主的怨恨、回向、消业障》

人的生病，尤其是大病、绝症、怪病、疑难杂症，以及所有的一切不顺遂（例如破产、失业、离婚、失恋等等），最主要有两个原因：一、冤亲债主的报复作祟；二、因果业报。本书“前言一”说过，佛教是积极的，并非有病痛苦难时，只是让人把它当作前世因果，今世要偿还、要欢喜受、要放下。正常情况下，没有人能够欢欢喜喜挨受病痛苦难；也没有人能够放下一切，安心等死。针对上面提到的两个原因，本书提出解决的办法。

第一節　如何化解冤亲债主的怨恨

有人认为这一世没做坏事，更进一步救济贫苦，做种种好事，这一世就会平安顺利。这固然有些道理，但许多慈善机构的善心人士、寺庙的义工等，为什么生病或潦倒的很多呢？主要的原因是“冤亲债主”报复作祟。

何谓冤亲债主？冤亲债主又叫做怨亲债主，就是我们累世轮回中，不管彼此有怨怼或者很亲近，那些被我们杀死的生命（一般是人道和畜生道的众生），他们由于丧命时痛苦怨恨，死后没有转世投胎而沦入鬼道，在鬼道中受苦。杀了对方，就欠对方一条“命债”。他们就是我们的冤亲债主。另外有一种是被堕胎的婴灵，因为在鬼道很苦，会来向无缘的父母亲报复或求助。由于没办法沟通，就让父母亲生病，以此方式来提醒他们（有时作祟无缘的兄弟姐妹）。通常，身体老是有无名酸痛，查不出病因，也治不好，就是这一类的问题。因为鬼道众生一般都有小神通（鬼通），到处飞行，遇到（或找到）伤害他生命的仇人时，自然会报仇雪恨。‘大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经’（简称楞严经或首楞严经）说：“、、、是故如来宣示此咒（楞严咒），于未来世保护初学诸修行者入三摩提（入定），身心泰然，得大安稳，更无一切诸魔鬼神及无始来冤横宿殃旧业陈债来相恼害、、、”。这里说的“冤横宿殃旧业陈债”，就是“冤亲债主”（怨家债主），会恼害人：-1-让人修禅定时出问题，走火入魔以致生病或丧命；-2-人不修禅定时，也会来索债索命。

‘三世因果经’说：“今生短命为何因？前世宰杀众生命。今生多病为何因？前世杀生害命人。”‘华严经’十地品说：“于中杀生之罪，能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种报：一者短命，二者多病。”

冤亲债主在鬼道中，日子很苦。鬼道全名饿鬼道，一旦沦入鬼道，一辈子都在挨饿，没有东西吃。即使找到东西吃，放进嘴里，也变成烈火烧得受不了，无法下咽；而有些鬼道众生喉管细如针孔，即使食物不变成烈火，也根本吞不下去。此外，还有其他许多痛苦，例如争夺、劫掠、对杀、奴役等。因此，鬼道众生日子过得比人道众生苦得多。鬼道众生的寿命，诸经说法不同，总结而言，最短的五百岁，最长的八万四千岁。而鬼道的一天，对应人道时光，诸经说法也不相同。鬼道过一天，有说人间过了三十天；亦有说人间过了十年；还有说人间过了五千年。以最短的鬼寿五百岁及对应人间三十天来说，也相当于人间的岁月一万五千年。冤亲债主还在鬼道受苦时，人却轮回许多次许多次了。有时仍然做人，有时投生另一道。但被冤亲债主找到的机会很大。被找到了，就会被报复作祟。哪怕自己也沦入鬼道，被冤亲债主遇到了，还是会被报复。通常，一个人有病痛，到医院检查，查不出病况病因，医师会说没病，但患者明明有病痛，这就是怪病。例如无名酸痛、无名瘙痒症、多年痼疾、梦游症、癫痫症、精神分裂、双重人格、自闭症、忧郁症、严重自杀倾向、头疼不止、头风、偏头痛、痛风等。另外，还有大病如高血压、糖尿病、心脏病、脑膜炎、肝硬化等等；以及绝症如癌症肿瘤、肺瘤、脑瘤、宫颈瘤等等。凡是医生查不出病因，或者治不好的病，都可断言是冤亲债主作祟引起的。患者必须有正确的认知，了解冤亲债主的苦和恨，设法弥补，求得他们的原谅，直到他们满意了、放手不再报复了，怪病、大病、绝症才会痊愈。

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《获得冤亲债主原谅的具体办法》
一、让笔者帮忙处理。但‘莲邦宝典’尚未面世，笔者尚未办佛堂（佛寺），暂且不能帮忙人道众生。
二、《患者自己依佛法修行处理》
    请参阅上述说明书（暂略），按照其上之方法自己切实做到，则疾病也能痊愈；潦倒也能解除。只是时效较慢，让笔者帮忙处理则时效较快。
（以上这些方法，因时机尚未成熟，暂缓发表。‘莲邦宝典’面世时，莲友们自然能够读到。）
现在先叙述莲友自己念佛、回向、消业障的方法。假如自己不修行处理，而去佛寺拜拜，求佛菩萨保佑健康平安，不让冤亲债主来报复作祟，则不太会有效果。不是佛菩萨不慈悲不帮忙，佛菩萨会劝他们解怨放手，但他们也会向佛菩萨诉苦。佛菩萨更知道他们在鬼道中比患者还苦。劝一劝，劝不动，佛菩萨也无奈。佛教讲究的是慈悲、公平。到底是患者杀害冤亲债主的生命，是患者欠人家的债。
若是去神庙求鬼神帮忙，所备办的食物及事后的答礼，足够打动鬼神及他的兵将吗？通常很多时候是无效的。即使一时有效，也不永远。冤亲债主被打跑，还是会再来报复作祟。没有人能一辈子“雇用”庙宇的鬼神当保镖。
日前已经发表念佛功德宏大的情况（问答题24、25、26），莲友念佛念得越多越好，功德越大。回向给冤亲债主。若没有回向，则冤亲债主没得到功德，照样一直怀恨，会一直报复作祟。但是，千万要注意，回向范围不可太广。兹将‘回向文、祈愿文、回向祈愿文’举例如下，各人依所需情况而采用。
《回向文》
弟子某某某仰仗“南谟阿弥陀佛”六字弘名圣号的威神力，以念佛功德回向给弟子的冤亲债主，祈愿他们尽快离开鬼道，往生极乐世界。
《祈愿文》
弟子某某某祈愿以念佛功德消除、、、（说出要消除的病苦）。
弟子某某某祈愿以念佛功德祈求、、、（说出要祈求的事情）。
                  《回向祈愿文》
弟子某某某愿以念佛功德，回向给某某某，其生日为、、、，其地址为、、、。祈愿他（她）、、、（说出祈愿的事情）。

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《回向功德先别太广》
念佛，念“南谟阿弥陀佛”，自古以来就有许多人提倡，但绝大多数都只是强调死后往生极乐世界，不再轮回；却很少人提倡以念佛的功德回向给冤亲债主，化解仇恨。更有些人错误地以为只要念佛，冤亲债主就不会来报复。念佛功德大，当然没错。但假设没有把功德回向给冤亲债主，则只是念佛人自己得到功德，冤亲债主不会得到任何好处，自然仇恨怨毒不会消除。
有些高僧大德提倡念佛的功德要回向给法界众生、上报四重恩、下济三途苦、、、这些高僧大德说：“回向要广，心量大，功德才大；回向范围小，功德就小。”这种说法道理不太通，会误导信众。
-1-欠人家大债务，赚了钱，不先还债，却通通拿去送给全世界的人。债权人（冤亲债主）不更痛恨、不更使尽全力报复才怪。
-2-若修行的功行道力还浅，修到的功德还很少。很少的功德却回向给无限多的对象，则每个对象即使能得到，所得到的也比九牛一毛还少，实在没意义。而且，可能有那么一两个原本不相干的鬼道众生凑巧得到了一点点功德，但却想要更多。因为没办法沟通就让回向者生病或凡事不顺。此时，回向者自然不知情，所以没给或者给不出来，这就惨了。有些人修佛，回向功德无限宽广，却越修身体越糟糕，或者越修越走霉运。就是这个原因。要把功德做无限大的回向，有两个阶段：（一）先回向给冤亲债主，让他们离开鬼道（最好直接渡他们往生极乐世界）；（二）自己修行多年，道行已深，回向功德才可以逐渐加大。其实，家人、亲戚、同学、朋友、邻居，多的是，回向给他们就够忙的了；自己获得的功德也相当大了。因为这也是菩萨行之一。当修行达到八地（及以上）菩萨摩诃萨的果位后，才来做无限大的回向也不迟。
-3-回向的功德大小，是建立在修行者的精进与否；不是建立在回向的范围之大小。心量大、回向范围大是大乘行者应该做的。但必须自己有足够的修行才有用。叫幼儿园学童去做大学教授的事，有意义吗？
（日前也发表了《再谈回向》，指出教人回向范围无限宽广者之谬误。大家可以重读一下）

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[注1]回向功德是如何作用如何运作的？阿弥陀佛开示：
　1）修行达到八地果位（及以上），则每次修行后言明回向，以自己的功力能将修行功德送到被回向者手上身上。
  2）果位在八地以下，言明回向修行功德时，则须仰仗佛菩萨将修行功德送到被回向者那里。修哪一尊佛菩萨的法门，那一尊佛菩萨就会把那功德送到。但是，若回向的对象太广泛，是无限大，则佛菩萨无法帮忙。果位低的行者，修到的功德，若广泛地随便送出、发出去，人道天道畜牲道的众生一般是收不到；冤亲债主若不在身边，也收不到；不相干的鬼道众生刚好遇上了就收去拿去。
[注2]自己没有病痛时，可以靠自己修行处理。若有病痛苦难，为求尽速解决，还是来让笔者帮忙〔注：笔者开办佛堂（佛寺）之后，才开始以佛法帮忙人道众生解除病痛苦难〕。而让笔者帮忙处理，是解决当前的病苦，之后，说不准什么时候仍会有新来的冤亲债主找上来。这就要靠自己平日念佛，回向功德给他们了。这样说来，好像一辈子没完没了。说是也是，说不是也不是。认真念佛，每天至少念满一万声，回向功德给冤亲债主，每天连续，做满两年。再来三年念佛消业障，也把念佛功德回向给冤亲债主。一般说来，能够渡尽最近一两世或三四世的冤亲债主。此后，一辈子都念佛，则不管有没有渡尽冤亲债主，不妨把念佛功德都回向给冤亲债主，以保万全。回向只是念一篇短文，并不花多少时间气力。请参阅第三节申论一“功德回向会自动复生回来”及申论二“别吝惜回向功德”（第     页）。每个人千百万亿世的轮回中，杀害的生命其实是多得不得了。把怀恨最深的最近一两世的冤亲债主先渡尽了，生病或潦倒的状况就比较不再会发生。而为求万全，当然可以一直继续回向功德给冤亲债主。请认知，累世无穷无尽的轮回，本来就是没完没了的事。轮回中恩怨情仇又多，现在知道如何解决，是福报已到。请好好把握。
[注3]先顺便一提，有些人经常帮人临终助念，本来是好事、是慈悲，但却惹来别人的冤亲债主迁怒报复，不是生病就是潦倒。为人助念，用意是提醒临终者念佛蒙佛接引而往生极乐世界。但他往生去了，他的冤亲债主就要不到债了，当然会迁怒助念的人。要是经常为人助念，却从来没有被迁怒报复（行者自己、家人都健康平安，一切事情也都顺利），必定修行修得很好，有佛菩萨金刚护法保佑着。但行者自己修行修得好，并不意味家人也修得好。鬼魂作祟不到行者，却会作祟行者的家人。助念是好事，但方法要对。请参阅第二章第十节。
[注4]印光大师文钞精华录说：“念佛人有病，当一心待死；若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业。业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生。”

弥缘善

-1-若念佛而一心待死，寿终必定往生。这是真理。但凡夫大都惜身惜命，有谁会念佛待死？有些高僧大德教人生病时“要欢喜受、要放下，以还债的心态接受。”但佛教并非消极的宗教，不懂处理的方法时，只好无奈地美其名为“欢喜受”；懂得处理方法时，自然要面对问题解决掉才是；对冤亲债主也才慈悲。至于“要放下”，上有高堂、下有配偶儿女，又不是已看破一切而出家，哪个世俗凡夫放得下？（纵然已出家，出家中还有师父耳提面命及同侪激励呢！）凡夫信众在病苦潦倒中，反而要做到高僧大德的修为，可能吗？
-2-病因如果是业障，自然要念佛消业；病因如果是冤亲债主作祟，则必须将念佛功德回向给冤亲债主、且超度冤亲债主，否则冤亲债主没得到任何好处，绝对不会轻易原谅患者。有人说：“假若没有将念佛、印经等等的功德回向给冤亲债主，冤亲债主也自然会得到功德利益，所以不会来报复。”这种观念、这种说法是绝对错误的，千万别受误导。念佛的人、印经的人，都还会生病，甚至生大病，这就是观念错误、说法错误的明确证据。笔者念佛初期的数年间，每天念佛四小时左右，但还会生病。这是笔者自己的体验，是不争的事实。不过，念佛人即使没获得冤亲债主的原谅，而一直被折磨到死，只要往生极乐世界的心念（意愿）没改变，仍然能蒙佛接引而往生。冤亲债主扯住不放的力量远远敌不过佛接引的力量。要知道，佛力是“无上力”，业力都敌不过佛力，何况区区的鬼道众生（冤亲债主）之力。
[注5]如果生大病或怪病绝症的人不信有什么鬼魂、什么冤亲债主，那么，请每天念佛一万声，念完后，面向西方说：“我某某某以念佛功德祈求  阿弥陀佛托梦，让我知道过去世杀了人或杀了什么动物。”勇敢的话，甚至还可以说：“求  阿弥陀佛将我冤亲债主的灵魂在夜里显现给我看。”连续念14天、祈求14天，在夜里就能够看到。胆气不壮者看到鬼魂，可能会吓得屁滚尿流，甚至吓昏吓死。胆小者不要尝试。

   另有一法验证鬼魂：子夜时分到公墓坟场，口中心中都不念佛、不念咒。最多十来次，必定能够看到某些异象。
[注6]有些人，尤其是“世智辩聪”的人，不信有鬼魂，不信有佛菩萨。他们自认聪明过人，说从来没见过，所以没有。人世间没见过而确实存在的事物可多了。万有引力没人见过，但没人不相信它存在。电力、磁力也没人见过，但有旁证的例子，确定其有。佛菩萨及各种各类的众生这回事，也是如此，可由旁证而确知其有。（注：由旁证而知道，佛学上叫做“比量”，推比量度。例如见炊烟即知有住户、闻语音即知有人、见地湿即知下过雨。）信不信佛法，是个人的法缘问题，无法勉强。假使有本章第五节神迹感应的类似经历，大概就会信了。人之入道，各有时节因缘，机缘成熟，自然水到渠成。人要是完全没有善根（就是“一阐提”），完全不信有佛菩萨，不信佛法，则连佛都拿他没办法，谁又能让他生信呢！这些人就只好继续轮回了。他们也可能不信轮回这回事。但真理不会因为人不相信而不存在。大家就各过各的日子吧。
[注7]现在玩古董的人很多。有些古董是古时候的陪葬品，有些古董几经易手，有可能前面的拥有者已寿终沦入鬼道中，但还执着生前心爱的古董。人和鬼魂争着要，很可能会惹怒鬼魂而被寻衅作祟；也有可能鬼魂在求助，但无法沟通，因而使古董拥有者生病、失意潦倒、甚至殃及儿女。不可不慎。（若已经发生，不妨来让笔者化解。）

弥缘善

[注8]假设来让笔者以佛法处理，并且超度冤亲债主，那么，请从此别再杀生制造新的冤亲债主。今后未必就开始吃素，但请吃“三净肉”——不见杀、不闻杀、不疑为我杀。鱼肉虾鳗等，都买别人已经杀好等着卖的（不可当面挑选来宰杀，因为那样等同自己杀它。虽是厨师直接造杀业，但自己也必须一齐承担杀生共业。自己不杀，只食用，虽也要承担共业，但毕竟罪业较小，结仇较浅。被杀的动物灵魂来寻仇时，会先找第一号仇敌，之后再找第二号仇敌）。若必须现宰现吃才新鲜的生命体，则为了健康、平顺、慈悲、积阴德，就忍着别杀别吃吧。吃三净肉也足够卫生、新鲜、营养。笔者未吃素前，也只吃三净肉许多年，一样美味可口、营养充足，健康得很。
[注9]笔者对五辛类（葱、洋葱、大葱、蒜头、蒜苗、蒜薹、韭菜、韭黄、韭菜花等）非常敏感；对烟味也很不喜欢。如果患者或其亲友，嘴里吐气有这些味道，则请不要来造访笔者，过两三天没这些气味了才来。而且，患者若嘴里经常有这些味道，痊愈效果会差很多。
    ‘楞严经’说：“是等五种辛（五辛类），熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，德福日销，长无利益。是食辛人修三摩地（修禅定），菩萨天仙十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞：淫、怒、痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱（受苦无间、即第十八层地狱）。修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”
[注10]受笔者帮忙，病愈之后或生活转顺遂之后，也要念佛（念“南谟阿弥陀佛”），免得无意中惹上新的鬼道众生，又生病或不顺遂，到时候误会笔者没把冤亲债主渡走，误会佛法不灵。生病如果是冤亲债主所引起，只要患者真心配合，笔者一定能渡走他们。万一病愈后惹到新的鬼道众生，又再生病，可以再来让笔者帮忙。

弥缘善

[注8]假设来让笔者以佛法处理，并且超度冤亲债主，那么，请从此别再杀生制造新的冤亲债主。今后未必就开始吃素，但请吃“三净肉”——不见杀、不闻杀、不疑为我杀。鱼肉虾鳗等，都买别人已经杀好等着卖的（不可当面挑选来宰杀，因为那样等同自己杀它。虽是厨师直接造杀业，但自己也必须一齐承担杀生共业。自己不杀，只食用，虽也要承担共业，但毕竟罪业较小，结仇较浅。被杀的动物灵魂来寻仇时，会先找第一号仇敌，之后再找第二号仇敌）。若必须现宰现吃才新鲜的生命体，则为了健康、平顺、慈悲、积阴德，就忍着别杀别吃吧。吃三净肉也足够卫生、新鲜、营养。笔者未吃素前，也只吃三净肉许多年，一样美味可口、营养充足，健康得很。
[注9]笔者对五辛类（葱、洋葱、大葱、蒜头、蒜苗、蒜薹、韭菜、韭黄、韭菜花等）非常敏感；对烟味也很不喜欢。如果患者或其亲友，嘴里吐气有这些味道，则请不要来造访笔者，过两三天没这些气味了才来。而且，患者若嘴里经常有这些味道，痊愈效果会差很多。
    ‘楞严经’说：“是等五种辛（五辛类），熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，德福日销，长无利益。是食辛人修三摩地（修禅定），菩萨天仙十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞：淫、怒、痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱（受苦无间、即第十八层地狱）。修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”
[注10]受笔者帮忙，病愈之后或生活转顺遂之后，也要念佛（念“南谟阿弥陀佛”），免得无意中惹上新的鬼道众生，又生病或不顺遂，到时候误会笔者没把冤亲债主渡走，误会佛法不灵。生病如果是冤亲债主所引起，只要患者真心配合，笔者一定能渡走他们。万一病愈后惹到新的鬼道众生，又再生病，可以再来让笔者帮忙。

脉脉水间

请问，这里面的笔者就是您吗？能不能直接联系您帮忙？

弥缘善

脉脉水间 发表于 2014-4-25 11:42
请问，这里面的笔者就是您吗？能不能直接联系您帮忙？

这是我师父弥弘愿居士2679160885你可以看他的空间日志也可加入莲邦道场念佛群4群号（235797421）到群共享下载《莲邦宝典》看有详细解除病苦的方法，你可以放心绝对不是邪魔外道，如果我瞎说，就是下地狱的果报。还有详细关于念佛必定往生等。

佛学弟子

弥缘善 发表于 2014-4-25 12:27
这是我师父弥弘愿居士2679160885你可以看他的空间日志也可加入莲邦道场念佛群4群号（235797421）到群共享 ...

       可不是瞎说吗？看你离鬼道不远了。一会分辨正邪，一会在这扭曲佛法，不要借着佛法的幌子来宣扬鬼神教义。不懂就不要乱说话。自误误他！

弥缘善

佛学弟子 发表于 2014-4-25 12:43
可不是瞎说吗？看你离鬼道不远了。一会分辨正邪，一会在这扭曲佛法，不要借着佛法的幌子来宣扬鬼 ...

哪里扭曲了，说出证据来。这是用佛法解除人生的病苦，阿弥陀佛说过 ，我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。以前没人说这样殊胜的方法，你就说邪魔外道，你有什么根据。

弥缘善

佛学弟子 发表于 2014-4-25 12:43
可不是瞎说吗？看你离鬼道不远了。一会分辨正邪，一会在这扭曲佛法，不要借着佛法的幌子来宣扬鬼 ...

我分辨邪正了，这是一个佛弟子应该尽的责任，而且我还发表了关于念佛的文帖，这些都是我师父所说的，我来发表都是为了利益念佛的同修们。没有别的意思。

佛学弟子

弥缘善 发表于 2014-4-25 12:55
哪里扭曲了，说出证据来。这是用佛法解除人生的病苦，阿弥陀佛说过 ，我于无量劫，不为大施主，普济诸贫 ...

       几句话能说清楚吗？你连万法唯心都没搞明白，还批判别人说的不对。
    治病、消业，就按照佛经所说就行了，用不着你们这些人祸乱佛法，自创一套。你们比佛高明吗？

佛学弟子

        还什么莲邦宝典，不是联邦调查局、联邦帝国吧。自身没有证悟真理的时候，还是老实学佛念经为妙，宣扬佛经为好，不要自创理论，以讹传讹，自误误他，罪过不小。

弥缘善

佛学弟子 发表于 2014-4-25 13:00
几句话能说清楚吗？你连万法唯心都没搞明白，还批判别人说的不对。
    治病、消业，就按照佛经 ...

什么万法唯心，说出哪部佛经，把经文抄录下来，说的什么？治病，消业你说按照哪部佛经？我发表的是运用念佛功德来解除，每天用念佛功德解除病苦，你说是鬼神？消业障只要念佛阿弥陀佛都会给你消掉的，念佛一声灭除80万亿劫生死重罪，这还不消业障？

弥缘善

佛学弟子 发表于 2014-4-25 13:07
还什么莲邦宝典，不是联邦调查局、联邦帝国吧。自身没有证悟真理的时候，还是老实学佛念经为妙，宣 ...

要想破邪显正，学好佛法，用佛经来破，不要自己怎么想怎么说，不怕犯口业，诽谤正法？下地狱的果报？

佛学弟子

弥缘善 发表于 2014-4-25 13:11
什么万法唯心，说出哪部佛经，把经文抄录下来，说的什么？治病，消业你说按照哪部佛经？我发表的是运用念 ...

        你上面是这样说的吗？鬼话连篇。

       《地藏经》中又是怎样说救病人、苦难的呢？
        杀业的救度法之一：【 光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？  罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。 】 。
      久病不愈的救度法之一：【复次普广，若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱；所受生处，常知宿命。】 。
       夜梦其他历劫来的眷属的救度法之一：【复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。】 。
       经中所述的这些救度方法，难道需要像你前面所说的那样去回向吗？谁又说过不能广回向呢？
       【……于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一滴。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。】

佛学弟子

   《佛说盂兰盆经》中说怎样救苦道：

　　【……　大目揵连始得六通，欲度父母报乳哺之恩，即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即钵盛饭往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食，食未入口化成火炭，遂不得食。目连大叫悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。
　　佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天地神祇、邪魔外道、道士、四天王神亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱！吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。”
　　佛告目莲：“十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭百味、五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。……其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母六种亲属，得出三塗之苦，应时解脱，衣食自然。若复有人父母现在者，福乐百年。若已亡七世父母生天，自在化生入天华光，受无量快乐。”
　　时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受盆时，先安在佛前塔司中。佛前众僧咒愿竟，便自受食。
　　时，目连比丘及大菩萨众皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。是时，目连母即于是日得脱一劫饿鬼之苦。……】

佛学弟子

    《佛说疗痔病经》中说怎样治病：

　　【如是我闻。一时薄伽梵。在王舍大城竹林园中。与大苾刍众五百人俱。时有众多苾刍身患痔病。形体羸瘦痛苦萦缠。于日夜中极受忧恼。时具寿阿难陀见是事已诣世尊所。顶礼双足在一面立。白佛言世尊。今王舍城多有苾刍。身患痔病形体羸瘦痛苦萦缠。于日夜中极受忧恼。世尊此诸病苦云何救疗。尔时佛告阿难陀汝可听此疗痔病经。读诵受持系心勿忘。亦于他人广为宣说。此诸痔病悉得除殄。所谓风痔热痔癊痔三合痔。血痔腹中痔鼻内痔。齿痔舌痔眼痔耳痔。顶痔手足痔脊背痔粪门痔。遍身支节所生诸痔。如是痔瘘悉皆干燥。堕落消灭必瘥无疑。皆应诵持如是神咒。即说咒曰。

　　怛侄他　頞阑帝　頞蓝谜　室利鞞　室里室里　磨羯失质　三婆跋睹　莎诃

　　阿难陀于此北方有大雪山王。中有大莎罗树名曰难胜。有三种华。一者初生二者圆满。三者干枯。犹如彼华干燥落时。我苾刍所患诸痔病亦复如是。勿复血出亦勿脓流。永除苦痛悉皆平复即令干燥。又复若常诵此经者。得宿命住智能忆过去七生之事。咒法成就莎诃。又说咒曰。

　　怛侄他　苫谜苫谜　捨苫谜　苫没泥（去）　捨苫泥　莎诃

　　佛说是经已。时具寿阿难陀及诸大众。皆大欢喜信受奉行。】

弥缘善

佛学弟子 发表于 2014-4-25 13:22
你上面是这样说的吗？鬼话连篇。

       《地藏经》中又是怎样说救病人、苦难的呢？

你是学习《地藏经》的，你就用地藏经的方法吧，在这里我发表的是简单易行的净土念佛法门，而且能够往生西方极乐世界，而且运用念佛功德确实能够解除病苦，困厄等，还可以运用念佛功德祈求人世间的财色名食睡五欲之乐，都可以尽量摄取，《莲邦宝典》都有详细的祈求方法，但前提是佛号念够。更是能够必定往生西方极乐世界，佛愿使然。