善根烧燃 和 断善根的意思

kvkv97

说到善根烧燃 和 断善根的区别，就要探讨善根的意思了。
有人认为：善根不等于善业，善业属于世间法，善根是出世间法。
我认为善根就是善业，也就是善因。
例如佛经说：若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。
分析：大妄语成就造成“永殒善根”，再造成“无复知见”

断善根的意思是善因不可能起现行，那么造成知见歪曲：断善见，不知造善业得善报。证据就是《瑜伽师地论卷一》所载断善根仅断现行之善根，而非断尽善根之种子。大乘佛教主张，一阐提为否定因果者，故亦称断善根。
善根烧燃的意思也是善因不可能起现行，那么造成知见歪曲：断善见，不知造善业得善报。
因此，我认为善根烧燃 和 断善根的意思是相同的，共同的结果就是“无复知见”，不知造善业得善报，而只知道做恶。
我说的知见，是指内心的想，也是意识的择，和本性（阿赖耶识的清净程度）无关。

犯了五逆，那么会“失世间法，出世间法”，而作为王还会善根烧燃。世间法，就是不发心出离世间的法，例如布施为财，持戒为生天，忍辱为人事等等；出世间法，就是发心出离世间的法，例如布施为离生死，持戒为离生死等等。

kvkv97

有不同理解的吗？