关于回向

孤立无助

回向时，是否可以小回向、大回向都念一遍。

休娴

回向文一般要念三遍，先大回向再小回向。

回向专题汇总：能为一切众生回向往生净土，即与佛菩提誓愿相合
http://www.shixiu.org/thread-43376-1-1.html
(出处: 佛教论坛)

演程居士

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

wangzh8529

南无阿弥陀佛

弥缘善

《回向功德先别太广》
念佛，念“南谟阿弥陀佛”，自古以来就有许多人提倡，但绝大多数都只是强调死后往生极乐世界，不再轮回；却很少人提倡以念佛的功德回向给冤亲债主，化解仇恨。更有些人错误地以为只要念佛，冤亲债主就不会来报复。念佛功德大，当然没错。但假设没有把功德回向给冤亲债主，则只是念佛人自己得到功德，冤亲债主不会得到任何好处，自然仇恨怨毒不会消除。
有些高僧大德提倡念佛的功德要回向给法界众生、上报四重恩、下济三途苦、、、这些高僧大德说：“回向要广，心量大，功德才大；回向范围小，功德就小。”这种说法道理不太通，会误导信众。
-1-欠人家大债务，赚了钱，不先还债，却通通拿去送给全世界的人。债权人（冤亲债主）不更痛恨、不更使尽全力报复才怪。
-2-若修行的功行道力还浅，修到的功德还很少。很少的功德却回向给无限多的对象，则每个对象即使能得到，所得到的也比九牛一毛还少，实在没意义。而且，可能有那么一两个原本不相干的鬼道众生凑巧得到了一点点功德，但却想要更多。因为没办法沟通就让回向者生病或凡事不顺。此时，回向者自然不知情，所以没给或者给不出来，这就惨了。有些人修佛，回向功德无限宽广，却越修身体越糟糕，或者越修越走霉运。就是这个原因。要把功德做无限大的回向，有两个阶段：（一）先回向给冤亲债主，让他们离开鬼道（最好直接渡他们往生极乐世界）；（二）自己修行多年，道行已深，回向功德才可以逐渐加大。其实，家人、亲戚、同学、朋友、邻居，多的是，回向给他们就够忙的了；自己获得的功德也相当大了。因为这也是菩萨行之一。当修行达到八地（及以上）菩萨摩诃萨的果位后，才来做无限大的回向也不迟。
-3-回向的功德大小，是建立在修行者的精进与否；不是建立在回向的范围之大小。心量大、回向范围大是大乘行者应该做的。但必须自己有足够的修行才有用。叫幼儿园学童去做大学教授的事，有意义吗？
（日前也发表了《再谈回向》，指出教人回向范围无限宽广者之谬误。大家可以重读一下）
[注1]回向功德是如何作用如何运作的？阿弥陀佛开示：
　1）修行达到八地果位（及以上），则每次修行后言明回向，以自己的功力能将修行功德送到被回向者手上身上。
  2）果位在八地以下，言明回向修行功德时，则须仰仗佛菩萨将修行功德送到被回向者那里。修哪一尊佛菩萨的法门，那一尊佛菩萨就会把那功德送到。但是，若回向的对象太广泛，是无限大，则佛菩萨无法帮忙。果位低的行者，修到的功德，若广泛地随便送出、发出去，人道天道畜牲道的众生一般是收不到；冤亲债主若不在身边，也收不到；不相干的鬼道众生刚好遇上了就收去拿去。

弥缘善

｛再谈回向｝
前面说过，回向功德先别太广，否则（1）冤亲债主更恨；（2）功力浅，功德还少，效果有限；（3）可能惹来不相干的孤魂野鬼来要求更多功德。不懂得给，或给不出来，就遭殃了。正所谓的“方便出下流，慈悲生祸害”。不过，为什么许多大德高僧教信众回向要尽量广阔呢？
（一）根据《华严经》
《大方广佛华严经，普贤菩萨行愿品》说：“尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。善财白言：大圣！云何礼敬乃至回向？普贤菩萨告善财言：……（中略），复次，善男子！言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、尽虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。善男子！是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。”
依经文，功德回向必须尽虚空遍法界。这可能是许多大德高僧教人这么回向的根据。但请注意，经文中说“菩萨如是所修回向”，表示是“菩萨”就该这么做，该这么回向；还说“是为菩萨摩诃萨十种大愿”，菩萨摩诃萨是八地以上的大菩萨，要成就佛果功德，就要这么发愿、这么修、这么回向。前面还说“代受苦果”。这些都是自己成了大菩萨之后，应该这么做；没有这样做，是心量太小，无法再进步。在自己还是凡夫时，千万不可这么做，要量力而为。
（二）根据《观世音菩萨授记经》
佛对华德藏菩萨说：“菩萨摩诃萨（大菩萨，八地以上），布施无量，持戒无量，忍辱无量，精进无量，禅定无量，智慧无量。所行六度，摄生死无量，慈悯众生无量，庄严净土无量，音声无量，辩才无量。华德藏，乃至一念善相应回向无量。云何回向无量？如回向一切众生，令一切众生得无生证，以佛涅槃而般涅槃，是名回向无量。”
这里也教人回向给一切众生。但请注意经文的开头，菩萨摩诃萨才应该这么做，凡夫是不可以的。

弥缘善

有些大德高僧的回向
有些大德高僧既然教信众回向要广，说什么回向越广，功德越大；否则就是自私心态，功德小。这些大德高僧，自己应该也是这么回向、回向很广阔的。他们为何没有招惹到别人的冤亲债主、或什么孤魂野鬼来求助、迁怒、作祟呢？
（一）虽然不懂不该教信众回向太广（信众几乎全是凡夫），但是：
1、他们修行好，已达圣位菩萨的果位，自然没事。
2、果位虽还不高，但由于修行勇猛精进，佛菩萨、金刚护法随时庇佑着他们。但庇佑是庇佑，劝不走冤亲债主，只好叹气由得它们了。
3、许多法师、大德也生病的，就是犯了大忌自己不知道（因为自己也不懂）。大家认为反正人生病是常态，也就不在意。
（二）懂“凡夫不堪”（不堪回向太广）的道理，却乱传法。
《佛藏经》说：“当来之世，恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说令多众生入于邪见，为说邪法。”因此我们知道这是群魔乱舞的时期。若教人回向无限广阔，自己却不敢这么回向（或者如棒球赛的“牺牲打”，故意也这么回向），那绝对可以肯定是天魔、魔民、魔女化身混入佛教，有显在家相的，有显出家相的，故意来害人。如果魔众传法，胡掰瞎扯，明显违反佛经，众人自然不信。通常，大多数的法义都说得很好、很如法、很精彩、很吸引信众，外表也是庄严神圣，然而，节骨眼处，故意误导，一般大众没有深入经藏，无法分辨，就中招受害了。（当然，故意误导众生断人慧命的魔，寿终以后，必定沦入地狱，甚至在三恶道中循环受报，难有出期。）
不只回向这件事，其他许多讲解修行方法和法义，也一样有这情形。不过，并非法义解释错误的人，就都是魔众。有时候是对法义理解错误，做出错误的解释。而这种情形也要遭受罪报。例如“野狐禅”的典故：将“大修行人不昧因果”说成“大修行人不落因果”，于是必须受五百世畜牲道野狐身之轮回业报。
（三）笔者举出一个回向无限宽广的“回向偈”实例：
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
这可能源自善导大师《观经四帖疏》的偈：“愿以此功德，平等施一切；同发菩提心，往生安乐国。”此偈用意很好，回向这么广阔，对善导大师、对菩萨摩诃萨都不会有问题，效果也不错。然而，若依样教导一般凡夫信众，凡夫信众未往生前，有些人会善意惹出恶果。笔者呼吁，弘法的大德高僧应该对此事十分慎重才好，以免危害信众。
[注]依《心地观经》，四重恩就是：国王（国家）恩、父母恩、众生恩、三宝恩（或师长恩）。三途就是：血途（畜牲道）、刀途（饿鬼道）、火途（地狱道）。这三道的众生无量无边。这三道的众生包含在六道众生中。六道众生的数量就更是多到不可思议。

休娴

简单的推理告诉你，是回向给一切众生好？还是回向给冤亲债主好？
http://www.shixiu.org/thread-10720-1-1.html
(出处: 佛教论坛)