诸居士佛僧几乎没有得知的佛号

太上为尊

在《佛说称扬诸佛功德经》中，释迦牟尼佛慈悲开示：如果能够受持德内丰严王如来名号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，是真正的大福德人。
　　此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。

　　念佛之法：是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。

　　德内丰严王如来

　　1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。

　　2.疾成无上正真之道。

　　3.却一亿劫生死之罪

　　4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。

　　5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时

　　6.常能彻听未曾不得天耳之时

　　7.常能飞行无有不得神足之时。

　　8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。

　　9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。

　　10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。

　　11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。

　　12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。

　　13.戒常具足无有缺时。

　　14.识心清净无有忿乱时。

　　15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。

　　经书原文，出自《佛说称扬诸佛功德经》：

　　于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。

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愿以此听闻顶礼称念南无德内丰严王如来之功德福德，全部回向给菩萨师兄！及一切天，人，阿修罗，畜生，恶鬼，地狱等众生！愿三恶道众生早日离苦得乐！愿菩萨师兄及一切诸大菩萨，金刚护法，天龙护法鬼神护法，一切护法和一切众生早成佛果！南无德内丰严王如来，南无德内丰严王如来，南无德内丰严王如来！

可可的饼饼

南无德内丰严王如来！南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！

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南无德内丰严王如来......南无本师释迦牟尼佛......南无大愿地藏王菩萨......南无大悲关世音菩萨......南无阿弥陀佛......