又一次见证爱和感恩的奇迹(7)

yangchunhua

又一次见证爱和感恩的奇迹(7)

有的朋友也喜欢问我，真有因果报应吗？其实我很早以前也有同样的疑问，因为这是看不到、摸不着的东西（注：由于我们这些凡夫没有慧眼，看不到三世因果，惭愧！）就去问长辈们，爷爷奶奶就会说很多亲身经历过的事情给我听， 我听爷爷奶奶讲过太多的文革时期破坏寺庙佛菩萨相的，看到那些动手的人，没有一个得到好结果的。一个个都死得很惨。你说讲因果报应是空洞的话，但是拿时间来看，一个一个都很明显。尤其我现在感觉到，这个时代，因果报应非常快，简直是现世报嘛！看不出来或是没有感觉，那是因为我们没有定力，没有冷静的观察。这些都是事实，所以了义教的佛经告诉你，天堂地狱在那里？都在人世间。

有朋友问我，“为什么好人没有好报？”为什么有一些学佛行善的人还会遭到恶报，甚至是重大的意外灾祸？针对这些疑惑末学跟有缘人分享几个佛教的真实典故：1.释迦牟尼佛有无量的功德、智慧和神通，可他的家族却被灭族-----从前佛住世的时候，波斯匿王向释迦族求婚，释迦族便将一个婢女嫁过去，婚后生了一位太子，就是后来的琉璃王。琉璃王幼年时在释迦族遭到了侮辱，骂他是卑贱的人，琉璃王大怒，当下就发了一个恶愿说：“我将来做王，一定要灭掉释迦族。”琉璃王长大后就出兵讨伐释迦族，佛陀三次坐在一棵没有树荫的树下，用暗示的方法，使琉璃王自动撤兵。当琉璃王第四次出兵时，佛陀知道释迦族人的业报已经成熟，只能为释迦族人不知忏悔而感到惋惜。琉璃王的军队攻入城后，到处乱杀人，神通广大的目犍连尊者，就运用神通力将释迦族五百人，摄入自己的钵中，送到天宫去避难。等到战争停止后，拿回来一看，结果钵内的人竟然全部化成血水，为什么呢？因为神通抵不过业力，佛陀有无量的神通、智慧，却眼看自己的亲族被杀而没有办法，这就是所作业不亡的道理，自己造业自己受，别人是不能代受的。
　　释迦族过去世造的是什么业呢？目犍连尊者请示佛陀，佛陀说：“过去许久以前，有一个大村庄，村内有一个大鱼池，在一个节日，村中的人将水池内的鱼都捉来吃，其中有一条大鱼，也被捉而杀去吃，当时有个小孩，他从来不吃鱼肉，为了好玩，他用棍子敲了大鱼头三下。当时那只大鱼就是现在攻城的琉璃王，所有的小鱼就是现在他的军队，村庄的人就是现在被杀的释迦族，那个没吃鱼肉的小孩就是我，我因为没吃鱼肉，所以没被杀，但是因为敲了鱼头三下，所以在释迦族被灭的期间，头痛了三天。”

2．目犍连尊者是佛陀大弟子之一，又是神通第一，却被外道以乱石压死------尊者以何因缘被外道以乱石压死？

正因为目犍连尊者是佛陀的大弟子，又是神通第一的圣僧，所以有两大启示，一者因果自作自受。二者神通难敌业力果报。

话说目犍连的当世业力果报，佛法肯定因果定律是不变的、不会错乱的、是平等的、有因必有果的。原来目犍连尊者被外道以乱石压死，这是过去世所造的业因于今世果报，证实因果是平等的、不会错乱的，在无量劫前目犍连的前身是一位樵夫，到深山砍木材，以木材晒干而煮饭，在树枝上有一个庞大的蜂巢，蜂巢有蜂蜜与蜂蛹，是相当好的自然食品，对身体有补气凉血养颜的功效，心生贪欲，不顾蜜蜂死活，把火把点着，活活的将数百只蜜蜂逐一烧死，取得蜂蜜与蜂蛹而享用，为了贪用美食，却因此造下自己未来杀身果报因种。这数百只蜜蜂被目犍连所烧死为因，事隔无量劫后的今世，被外道以乱石所击毙为果，构成血淋淋惨状的业报，岂可逃之因果报应，这就是因果自作自受的典故。   

《大宝积经》云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

二者神通难敌业力果报。凡夫，圣人也有果报，只是凡夫受果报，心不甘情不愿，怨天尤人，好像受无比委屈似的，可怜愍的凡夫众生，不知一切果报皆有前因后果的，是公平平等的，除非己莫为，不然为之必受也，凡夫始终不学佛，就始终沉浸在无知造恶因中而过活，若受果报，拚命不满现状，大伸冤枉，真是岂有此理！

圣人了知果报必有前因，过去所造之恶因，既然是自己所为，何有不领情，不纳受之理！当下坦然面对果报之现前，接受果报之偿还，心中无怨无悔，心甘情愿，不怨天更不尤人，心地如如不动，何以故？自作自受也，逃得了一世，逃不了未来的无量世。

神通滥使用，而逃避不受因果报应，非圣贤之本分所为，因为圣人比谁更清楚，不会以神通故意逃避业力果报，因而坦然接受因果律，若故意以神通避开果报，这是对自己行为道德不负责任的表现，是自己开演因果律又破坏因果律的大妄语者，但事实不然，圣人一举一动的因果，皆完全顶担不推托，这就是圣人有别于凡夫心境之异端处。

目犍连尊者风范正是典型表率，值得千千万万无数的后人所尊仰。

3. 释迦牟尼佛遭受“马麦之报”------久远劫以前，释迦牟尼佛还没有接触到佛法，他是个外道，有五百个徒众。那个时候，在世间也有佛出世，有一天国王斋僧，请出家人应供，佛带了弟子们去应供。精舍里面，有一个比丘生病不能去，所以大家吃完饭之后，就带了一份回去，给这个比丘吃。这个饭菜很好，香味很浓。这一群外道遇到应供回来的这些出家人，闻到这个香味，生了嫉妒心，就骂这一群出家人，说：“这一群秃头（出家人剃头），不配吃这么好的供养。喂马的麦，他们有得吃就算不错了。”这个外道头骂这些出家的比丘，他的徒弟也跟着骂，就造这么一个口业。一直到这一世，释迦牟尼佛示现成佛了，还要遭受这个果报。话说当时有个国王请释迦牟尼佛去应供，请到那边之后，过了几天，国王被魔迷惑，把世尊这一群人忘掉了，没有人送供养。那时候刚好遇到荒年，人民都没有东西吃，佛和弟子们托钵，也讨不到吃，幸好遇到一个养马的善心人，他说：“世尊，我没有东西供养，这个马吃的麦子，你们如果可以吃，我分一半给你们。”释迦牟尼佛吃了三个月喂马的粮食，这就是经典上记载的“马麦之报”。因果报应，丝毫不爽，一念嫉妒心，骂了几句话，后来都要遭果报，这是说这一段的因缘。佛给我们说出这一段因缘，我们才晓得凡事都有因，佛过去生中造恶业，“善有善报，恶有恶报”，成佛也没有办法逃过果报。你造的业，后来一定要酬偿！释迦牟尼佛的福报殊胜第一，没有人能跟他比，佛还遇到荒年，托钵托不到，没东西吃，何况你是六道凡夫！

4.唐玄奘的师父，大乘佛教瑜伽行派论师，古印度摩竭陀国那烂陀寺住持、百岁高僧戒贤法师，却身患怪病，疼痛难忍，差点自杀------　玄奘去印度取经时，在那烂陀寺跟随德高望重的戒贤法师学习佛法理论。当时，众人非常尊敬法师，不直呼他的名字，而尊称他为“正法藏”。 当戒贤法师见到玄奘，听说他来自东方大唐国时，竟然老泪纵横、泣不成声，法师的弟子向玄奘解释了其中原委：三年前法师身患怪病，痛苦万分，无法忍受，正想自杀以求解脱时，忽见文殊菩萨降临，指点他说：“你想舍弃你的肉身吗？经上说，要欢喜身体有苦，不欢喜厌恶离弃其身。你在久远劫前，作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行，所以招来了如此报应。现在的你，应当是省察自己前世犯下的罪孽，至诚地忏悔，安心地忍受痛苦，更勤勉地宣扬经论，如此，罪孽苦痛自当消除。像这样厌恶而离弃肉身，苦痛终究不能够消除。由于以前所造的恶业，本应堕落恶道（地狱、饿鬼、畜生称为恶道），长久受大苦报，由于你宏扬佛法的缘故，得以免除将来的地狱大苦报，将它转变成目前的人间小病苦，你要忍受。再过三年，有位大唐国僧人会到此拜你为师，求受佛法，你将佛法传授给他后，身体就会康复。”戒贤法师于是强忍病苦，力行忏悔，终于等到了玄奘的到来。后来他的病痛果然消除。若非菩萨指明往世因果，或许有人会说，如此有修行的得道高僧，怎么还会有这样的病苦折磨呢？其实这全是往世业因成熟，但是他所作的功德还是将“后报重报”转成了“现报轻报”。

上面的这几个真实的典故，不要当神话故事，我相信听众会无不感慨，大家会感叹见所未见、闻所未闻。就像《普贤菩萨行愿品》里面讲无始劫以来我们积累的罪业真是无量无边，我们是凡夫俗子，没有智慧观察三世因果（过去、现在、未来），故不要随便评论善恶之报。没有慧眼就否定善恶因果报应，是非常武断错误的想法。就像佛陀在《四十二章经》里面谈到“慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生；得阿罗汉已，乃可信汝意。”

佛教主要讲的就是因果，所谓“种善因得善果，种恶因得恶果”；“菩萨畏因，众生畏果”，要想得善果，就要远离恶因，是故我们要戒杀放生，广结善缘，心地清净，勤修佛法，才能解脱。一句恶语、一个意念、一切举止行为都会有果报，“如是因，如是果”。积功累德后世得大利益就是种因得果的结果。所以佛教导众生持五戒十善，修六度万行，就是让人们断除恶因，广积善业，离苦得乐。《央掘摩罗经》经典里，佛讲了各种各样的示现。比如释迦族被灭族，我想这也是一种示现。若以菩萨心看待，所有的这些事情的发生，都是大菩萨的示现。释迦族民是菩萨、琉璃王族也是菩萨，一切众生皆是菩萨，唯我一人是罪苦凡夫，所有的一切，都是大菩萨为了让我们认识世间真相而作的表演。我们不要遇到一些挫折、苦难和逆缘就退失道心，错失学佛因缘。

又是一年清明节的到来，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”清明节是祭祖和扫墓的日子，为什么每年的清明节会或多或少雨纷纷？就是告诉我们不要忘记拜祭超度先祖，因为天都在“落泪”呀！不要只顾自己享受而忘了先祖们，没有先祖哪来的我们？终有一天我们也会成为先祖的，切记！