劝能熟读经书者，更应慈悲护法，力戒嗔业！

超旭

                           劝能熟读经书者，更应慈悲护法，力戒嗔业！

       在尚无信仰的人群中，一名称职的幼儿教师，面对幼稚无知的小儿，犹能耐心启蒙施教，你不懂，我就再开导，不可能因自有知识而嘲讽学生的懵懂；一些无文化的善良老人，面对纠葛纷争，尚能不愠不躁，以一贯的宽容平和，和颜悦色化解对方的一时失控。

       读经为明理，明理为更好修行。已曾熟读部分经书者，自然是有学问且勤奋之士。 然个别师兄，纵有满腹经纶，却似忽略了根本的慈悲二字，在论坛中发言，一有不合，即出不善之语，频频讥讽甚至辱骂，致法布施本意竟转成嗔业，自伤伤人，可悲可叹！ 有些对话实在令人心寒，损害了学佛人的形象，兹事体大，各位师兄不可不慎，务为维护自心清净、维护佛坛清净时时努力！

       佛教论坛本是弘法护法净地，是引众生离恶向善的阶梯。 吾等既然皈依佛门学菩萨道，虽然慧根有深浅，求道向善行善之心应同。佛法深广，我们凡夫谁能自称已尽了然？！  学佛时自会有所不明，正需师兄们以真诚平等慈悲之心共同探讨求索，举证陈理，渐除迷惑。 却怎能依如俗世未修行之人，理论时出言不逊，讥讽嘲谑，未能服人却已自造口业？   尤愿已熟读诸多经书的师兄，须谦和学做让初学者欢喜受教的善知识，与众老实共修—— 修学，修心。

       南无阿弥陀佛！

武汉毛中

只要是学佛者都要这样要求自己。即然大家在一起学佛，总要有一个有利于学习的气氛，互相帮助启发，共同进步。

超旭

武汉毛中 发表于 2014-4-3 16:09
只要是学佛者都要这样要求自己。即然大家在一起学佛，总要有一个有利于学习的气氛，互相帮助启发，共同进步 ...

    愿师兄们同心同德同修！
阿弥陀佛！

武汉毛中

南无阿弥陀佛

阿哩嘎兜

我们也是燃烧自己，照亮别人，
不惜造业，只为论坛上的道友提供一个接受逆增上缘的殊胜机会。
这样的苦心，居然还不获感恩，菩萨道真是难行唉！

超旭

阿哩嘎兜 发表于 2014-4-4 04:14
我们也是燃烧自己，照亮别人，
不惜造业，只为论坛上的道友提供一个接受逆增上缘的殊胜机会。
这样的苦心 ...

正因难行，所以可贵。末法时代众生，尤其难调难伏。佛菩萨慈悲智慧，头头救拔一切有缘众生而不舍弃。我们既得闻法识道，发心学佛，遇逆缘也是磨练吧，就藉此鼓励自己忍辱精进。
再说，你行善功在自己；他不善，得不到善缘还增恶业，各人业报自受。我们随缘而为吧，唯学佛向善之心永不退失。
愿与师兄共勉。
南无阿弥陀佛！

傻大巫

当你感到人家说话难听时，是自己的问题还是对方的问题？口口声声说自己信佛，一旦遇到违缘逆缘。马上就要求人家如何如何，这是佛子吗？你把人家当你爹妈了？撒娇卖萌呐？为啥把佛祖叫大丈夫？就是自立自强。。

wangzh8529

南无阿弥陀佛

超旭

（转载）4月5日：每周证严法师说故事 - 夜叉子坐天帝宝座

” 阿含经有则小故事：

在忉利天天帝──释提桓因的宫殿里，一日突然有个夜叉子坐在天帝的宝座上，天人看了都觉得很讶异。那夜叉子矮小难看，每位天人都想赶走他，可围观怒责的天人愈多，夜叉子的身形就愈来愈大……。

天人看了更生气，夜叉子却毫不在意……于是有人向天帝报告，天帝回到宫殿后，很恭敬地双手合掌，向夜叉子说：「我是释提桓因！」他连续说了三次，声音轻柔、态度恭敬；结果夜叉子膨胀的身躯和容貌又回复原状，然后自然消失了。

大家都觉得很奇怪，为什么骂他他不走，轻声柔语却使他原形毕露，甚至自然地消失了！天帝说：「当夜叉罗剎要扰乱人心时，人若是生气，他们就达到目的了；若不想上当，唯有照顾好己心，不要被外境所转、不起瞋怒，要保持心平气和！」

佛陀在世时，以此则故事教育弟子说：「释提桓因贵为天人的帝王，尚能忍下瞋怒，修得声色柔和；何况是想出离世间、达到净土境界的修行者，唯有把心中的瞋恚去除，不要被逆境所转，方能有所得。」

人与人之间也常有这种情况：修养不够，才会对境生心。别人要让你生气，你为何要上当呢？这种瞋怒的习气，要常常自我警惕。

贪念、痴念也都是习气，因后天环境的熏染，使得我们沉迷于五欲的追求。圣人与凡夫的境界，最大的差异，在于圣人可以自我掌握，突破障碍与逆境；而凡夫则会受缚于外境，永远沉沦娑婆世界。

学佛者当下应该反求「自心净土」！人心若无法自求净化，日常生活中「贪、瞋、痴」三毒，常常起惑造业，即使口中不断唸佛，腹中藏得经文，内心仍然充满烦恼，如何能求生净土呢？

要到达净土必先净化己心，把烦恼、无明降伏后；转贪念为──布施，转瞋念为──慈悲，转愚痴为──智慧，则当下心净即是净土！

「布施」不仅是钱财的喜舍，若能给人一个微笑，以柔和的声色待人，也是布施；当别人工作忙碌时，能够及时配合、帮忙，也是布施。勇于付出，心中的贪染即可去除。

有人心机较深，看到别人讲话即心生怀疑，看到不顺眼的人或事，心中便充满嫉妒、仇怨，这就是瞋念。如果能练就遇事不起心动念的境界，自然会随遇而安。

能够化除瞋心，才能充满爱心，无所求的大爱和布施即是慈悲「真善美」！
然而多数人虽然「心中有爱」，却因烦恼的种子未除，常常「一把无明火，烧尽功德林。」

「净土」就在你我心中，若能时时慎守「身、口、意」三业，心地风光自然亮丽、光明。大家要勤于净化己心，分分秒秒「心想好意、口说好话、身行好事」，则处处是净土、是极乐世界！“

休娴

南无阿弥陀佛

yaaahang

不错
只看了义经，而不领悟，也不渐行佛的伟大精神，会出偏~

yaaahang

“们凡夫谁能自称已尽了然？！  学佛时自会有所不明，正需师兄们以真诚平等慈悲之心共同探讨求索，举证陈理，渐除迷惑。 却怎能依如俗世未修行之人，理论时出言不逊，讥讽嘲谑，未能服人却已自造口业？   尤愿已熟读诸多经书的师兄，须谦和学做让初学者欢喜受教的善知识，与众老实共修—— 修学，修心。”

支持。很多时候，学了高深的理论后，反而成了维护个人知见的工具，自认为高人一级。

yaaahang

傻大巫 发表于 2014-4-4 12:10
当你感到人家说话难听时，是自己的问题还是对方的问题？口口声声说自己信佛，一旦遇到违缘逆缘。马上就要求 ...

是啊，一旦遇到对方观点，不顺自己的意，就嘲讽！还有的是先不了解对方的情况，望文生义。

永恒自在

完全支持楼主师兄的话。对其他师兄发言中不对的地方，可以和颜悦色的指出，也可以引经据典的批评。但不要用挖苦嘲讽的方式——因为没有任何的佛理，是必须用挖苦嘲讽的语气表达的

狮子吼A

佛经集萃：祛除嗔恚心之方法集锦：
（一）《十善业道经》离杀生者，能永断一切嗔恚习气： 　
龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心； 三、永断一切嗔恚习气；（余略）
（二）《楞严经》戒吃五辛，能减少嗔恚
一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。
（三）《分别善恶报应经》：戒酒能减少嗔恚
复次，饮酒三十六过。其过云何？一，资财散失。二，现多疾病。三，因兴斗诤。四，增长杀害。 五，增长嗔恚。

（四）做佛法法布施可以灭除嗔恚
《发觉净心经》法布施的四十种广大功德：
尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？ （1）得正忆念， （2）得胜妙趣，（3）得好正意，（4）得强志力，（5）得多智慧，（6）觉悟出世般若波罗蜜，（7）当得少欲，（8）当灭嗔恚，
（五）在佛寺塔庙“供灯”，得身口意三业清净、善友清净，不起嗔心：
舍利弗。云何意业清净。于他所有珍宝资财。不起贪着。不起嗔心。远离害心。又离邪见无诸恶见。舍利弗。远离是等。是名意业清净。
，，，，，，，（省略）舍利弗。若善男子善女人。于佛支提施灯明已。得如是等四种清净。
----------《佛说施灯功德经》
（六)《法华经》常念恭敬观世音菩萨，可以灭除嗔恚（其余佛号同理）：

若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；
（七）修念佛三昧，可以除嗔
念佛三昧，能除种种烦恼及先世罪。余三昧有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除痴，不能除淫、恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼种种罪。
     ----《大智度论》

超旭

   感恩各位师兄对如法护法的支持！
顺缘是鼓励，逆缘是磨砺。“净土就在你我心中”，愿佛菩萨加持我们，坚持行走正道，不迷失，不退失，早证菩提，自度度人。
南无阿弥陀佛！

傻大巫

yaaahang 发表于 2014-4-6 22:11
是啊，一旦遇到对方观点，不顺自己的意，就嘲讽！还有的是先不了解对方的情况，望文生义。

是啊，一旦遇到对方观点，不顺自己的意，就批评！还有的是先不了解对方的情况，望文生义。