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汝应将此，妄想根元、心得开通。传示将来，末法之中，诸修行者；令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。 戊二结劝传示 初二句劝自行，传示以下劝化他。佛嘱阿难，汝应将五阴，妄想根本元由，一一研究，以深达妄想本空，五阴非有，不生住著，现行烦恼不起，则识中种子渐销，真心自然开朗通达，以获自利。并于末法，将此五阴，同一虚妄之理，宣传开示，令一切众生，皆知五阴虚妄，自生厌离之心。如是利根者，狂心顿歇，歇即菩提，钝根者，亦因知有涅槃，而不恋三界；从此修行，渐灭五阴，超凡入圣。如是自行化他，方可报佛大恩于万一。 涅槃有三：一名性净涅槃，即法身德；二名圆净涅槃，即般若德；三名方便净涅槃，即解脱德。又正因佛性显，证性净涅槃；了因慧心显，证圆净涅槃；缘因善心发，证方便净涅槃。可知三涅槃，亦即众生本具三因，及佛所证三德。九界众生，皆由不知，五阴虚妄，涅槃真净，故不能深起厌离五阴，勤求涅槃之心，而久恋三界，沉溺生死。阿难若将佛语，传示末世，令九界众生，知有圆净涅槃，便不恋三界同居士；知有方便净涅槃，则不恋方便有余土；知有性净涅槃，则不恋实报庄严土。进而破界内同居士五阴，显圆净涅槃；破界外有余土五阴，显方便净涅槃；破实报土五阴，显性净涅槃。如是破九界五阴，圆证佛界三德。方畅佛出世之本怀，亦即佛说本经之最后目标。 阿难！若复有人，遍满十方，所有虚空，盈满七宝，持以奉上，微尘诸佛，承事供养，心无虚度，于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不。阿难答言：虚空无尽，珍宝无边，昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位；况复现前虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝，穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际。 甲三流通分分二。乙初如来叹述分二。丙初明灭恶力用 此先明财施，增上功德。设若有人，于遍满十方所有虚空中，尽佛国土，盈满七宝，是显所施物之多。持以奉上，微尘诸佛，是显福田胜而且广。承事供养，心无虚度，是显为时之久，及内心之诚。佛以此征问阿难之意，以为如何，是人以此布施，供佛因缘，得福多否。阿难举昔有众生，仅以金钱七枚，布施于佛，便获转轮圣位之报，何况今以遍十方虚空，盈满七宝供佛，其所获福，即使穷劫思量计议，尚不可及，如是福报，云何更有边际数量可说。阿含经中，谓阿那律，昔于殊胜福田（即供佛，以一切福田中，佛为最胜福田），因以七钱，施设食供，后异熟报，七返生于三十三天，七生人中，为转轮王。最后生于大贵释种云。 佛告阿难：诸佛如来，语无虚妄，若复有人，身具四重，十波罗夷，瞬息即经此方他方，阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历；能以一念，将此法门，于末劫中，开示末学。是人罪障，应念销灭；变其所受，地狱苦因，成安乐国。得福超越，前之施人，百倍千倍，千万亿倍，如是乃至，算数譬喻，所不能及。 此明法施功德，能灭重罪，兼得胜福。佛欲显灭恶之功，先示真实之语。佛为法王，于法自在，凡所言说，皆真实不虚。以下所显弘经功德，实不可思议，恐难生信，故先举十方诸佛，并无虚妄之语，劝诫听者，应当深信不疑。 四重，即四根本戒，杀盗淫妄；十波罗夷，是菩萨罪最重者，为佛法所弃。此明其犯罪之重，故感报阿鼻，瞬息即堕，此方劫坏，寄生他方，如是展转，穷尽十方之阿鼻地狱。此显其受报之极重，及时间之无穷。能以一念，将此法门，于末劫中，开示末学。此显其弘教为时之短暂。是人罪障，应念销灭，显其灭苦功能之迅速。其所受地狱苦因，成安乐国；得福超越前之施人，乃至算数譬喻，所不能及，显其得福之大。此犯大小乘根本戒，即将堕阿鼻地狱之人，若能一念回光反照，背尘合觉，顿悟圆通，深入修证；又将此法门，于末劫中，流传开示，令末法众生，得依法修行，心开意解，不入邪道。则佛种得以绍隆，慧命得以延续，故为时虽暂，而灭罪生福之功，无可限量。故其人虽犯小乘四弃，大乘十重之罪，应其弘经之一念，而得消灭；且将招感地狱恶报之苦因，变为安乐国，而所得福，超越前盈空七宝供佛之人，百倍，千倍，千万亿倍，乃至算数譬喻，所不能及。因前人所修之福，是属有漏，而弘经功德，则是无漏；无漏之福，岂是有漏之福，所望尘能及？更何况此人，能秉此殊胜法门，自行化他，令自他共证三德，同登涅槃，远离二死，毕竟证同于佛；又岂是世间财施，果报所及。故曰：乃至算数譬喻，所不能及也。 阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽；依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。 丙二明生善力用 若有众生，指不作恶业，且善根深厚者。若诵此经，能持此咒，是明显说密说，功德均等。故有人或诵经，或持咒，或既诵经，又兼持咒者。加以正助二行，持戒修定，三业相应，则其所得福报，即使佛以四无碍辩，穷劫广为宣说，尚不能尽。此是自利之功。若能依佛言教，于如来灭后，传示宣说，令末法众生，得闻此经，依此经言教所诠之义，所显之理，如法修行，依教办道，显密双修，便可直趣佛果菩提；于其中间，无复诸委屈相，不受魔扰，不为魔眷，此是利他之德。自利利他，共成佛道，是修行人，最终目的，亦佛出世之本怀。 佛说此经已，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，一切世间，天人阿修罗，及诸他方菩萨，二乘圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。 乙二大众欢喜 自阿难淫室归来，请示大定最初方便；佛即示以藏性，破妄显见，令开圆解。次说圆妙三观，及正助二行，选圆通根，结坛持咒，令圆修圆证；继而广谈七趣劝离，备明五阴魔境令灭，最后答阿难三问，明五阴生灭之相，理虽顿悟，事非顿除。并引财法二施，较量功德，劝令自行化他，自他兼利，至此法会圆满。在会四众，及一切世间，天龙八部，以及他方菩萨，二乘圣众，或内修圣道，外现仙身，而不坏童贞之圣体。或初发心修行，愿意护法利生之大力鬼神。此等或因闻法而来，或因护咒而至，今法会圆满，承受法益，故皆大欢喜，向佛作礼而去。 文句云：‘大论释三义故欢喜，一能说人清诤，二所说法清净，三依法得果清净。能说人者，即如来法王，为度众生故现，不为名利故说。所说法者，即今了义圣典，乃是圆顿真宗，非复权渐曲说。依法得果者，始则不历僧祇，顿获法身；次则普会大众，获法眼净，无量众生，发无等心；后则顿悟增上妙理，断除微细烦恼，乃至节节闻经，处处受益也。’ 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第十终
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发表于 2014-4-3 10:20
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