我拿一头牛，来跟你换这个摩尼宝珠，换不换？——常善法师

菩提正路

那么也就是说，信、解、行、证，我们不要满足于信和解，不要满足于漂亮的言辞，美妙的知见。那都是我们自作聪明，自导自演，自以为很了不起，是我慢，自以为得到无上的珍宝，其实无上的珍宝是这个乘驭的大船，不是众妙珍宝。这个大船才能度我们出生死之大海。一切离开行，离开证，都无实义。这是讲第一个例子。那么，这讲完第一个例子以后，就讲般舟到底是什么呢？是“胜三昧宝”。什么“胜三昧宝”呢？是诸佛世尊“胜三昧宝”。“胜三昧”，最胜，最上，三昧宝王。是一切三昧之王。是“一切诸佛之所称扬。一切诸佛之所印可。一切诸佛之所教诫。一切诸佛最上功德。具足成就圆满无缺。”给这样一个定位，这叫正信。把一切诸佛搬出来，告诉你信，信到这个程度。那么，信到这个程度，然后又讲了，你不信怎么样。“如是放逸懈怠众生”因放逸懈怠之缘故，不能亲历实践、亲历亲为故，不能深入行持故，不能相续受持故，所以就说，诽谤种种言辞，然后他不能得广大利益，是以受大损减。是以要你信如是胜三昧宝。要你读写，要你书写、读诵、受持、解释、思惟义理，如法专注修行。那么这是讲得这个理。接着又讲一个，赤栴檀香，告诉我们，要做实践，闻闻知味，嗅嗅知香，一定要亲自去实践，亲自实践要按照般舟的规则来实践，不能按照自己的知见，这样去深知。那么讲这个例子，其实非常适合我们现代的人。然后又说，这就讲了这个行般舟的时候，般舟兴起的时候，一定会遭到种种诽谤。诽谤的因缘，诽谤的状况，就讲了这些东西。最后又讲到摩尼宝珠，这里还没讲，实际上来讲的话呢，这个摩尼宝，世尊在讲，就问他，说，这个摩尼宝珠是宝珠啊，不错呀，很好啊。你说的那么好我才不信呢。好归好，肯定没那么好。说这样吧，我拿一头牛，来跟你换这个摩尼宝珠，换不换？要换，我们就换，不换，不换就算了。其价能与一头牛等否？如果不换就算了。这就是一个世间人的真实写照。般舟三昧好啊，三昧之王，般若之父，诸菩萨父，诸菩萨母，诸菩萨眼，一切诸佛最上功德，具足成就圆满无缺，太好了。好归好，哎呀，一头牛换换，来不来，不换？不换算了。你看我们的人就这样，般舟三昧好，吃苦，哪能吃到这么多苦啊？不睡觉哪儿行啊？就肯出一头牛的价钱。哎呀，我家还有老人呢，我家还有孩子呢。对不对啊？我得回家休息了，哎呀，等等，都是只肯出一头牛的价钱，不肯出更多价钱。那么等等啊，我们讲到这些因缘。就像释迦牟尼佛跟我们谈心一样，特别强调“思惟信解。最以为真”。要我们持此经，这是正信品。确立我们的信心。知道要确立信心多么的不容易，有那么多人来诽谤，有那么多人来说般舟的坏话，等等。要在此建立我们的真正之信，正直之信，坚固之信，金刚之信，不退之信。祝愿我们大家，都能真信，都能正信，都能坚固之信，都能金刚之信，都能不退之信，都能有甚深实践、实修、实证之信，积功累德，圆满菩提，阿弥陀佛！
摘自上常下善法师讲《大方等大集贤护经》

整理：中国佛教居士印经网