请问共修的经咒里有没有可以增加智慧的

孤立无助

请问共修的经咒里有没有可以增加智慧的

五台山人

心经,大悲咒,楞严咒,宝箧印等经咒,都有增加智慧的功能.

多念多诵就能有效果.

佛教常兴

楼上推荐的都可以，还有文殊心咒等，咒语资料：http://www.fomen123.com/fo/zhouyu/

专念南无阿弥陀佛更好，这个佛号包含了一切咒语的功德，反之一切其它咒语，未包含这句佛号的功德。

孤立无助

五台山人 发表于 2014-4-3 10:29
心经,大悲咒,楞严咒,宝箧印等经咒,都有增加智慧的功能.

多念多诵就能有效果.

南无阿弥陀佛，多谢师兄

孤立无助

佛教常兴 发表于 2014-4-4 15:08
楼上推荐的都可以，还有文殊心咒等，咒语资料：http://www.fomen123.com/fo/zhouyu/

专念南无阿弥陀佛更 ...

南无阿弥陀佛，多谢师兄

nadiayin

准提咒，福慧双修。佛门网就有相关资料，也是南师特别推荐的。

namoamituofo

佛教常兴 发表于 2014-4-4 15:08
楼上推荐的都可以，还有文殊心咒等，咒语资料：http://www.fomen123.com/fo/zhouyu/

专念南无阿弥陀佛更 ...

师兄楞严咒包含念佛，而念佛不包含楞严咒，楞严咒念佛各选一种都可以，八万四千法门门门第一，只要对机当机者妙:某个法你若当机,这个法对于你就是第一，禅宗六祖

namoamituofo

namoamituofo 发表于 2014-4-5 19:34
师兄楞严咒包含念佛，而念佛不包含楞严咒，楞严咒念佛各选一种都可以，八万四千法门门门第一，只要对机当 ...

主张即身成佛，就是自立修行，直至修行成佛，二印光大师主张念佛，念佛之前先念楞严咒或者大悲咒，然后念佛，其实都是为了先使心清净吧，只要是佛法一门深入都行，无有高下对你机的都是第一，一门通门门通，佛菩萨修成的方法都不是一样的吧。楞严咒在佛教里是包含一切法的，包括念佛，这个我是专门查阅资料宣化上人开示的。以上是我个人在查阅佛教典籍中加上自己理解写出来的，如有不符佛法之出还望看到的大德师兄指正。其实我刚在写的时候有很多话都想说出来，要说的很多我怕自己写不完，虽然我自己看了很多，感觉自己有很多话要说，但我怕自己写的有大的不妥当之处误人。目前有一种感觉要学佛还是看大德开示，大德讲解的佛经，看过之后我们心里肯定会有很多感想的，以经为师，以戒为师永远不会错。虽然我想止住，但还是写了这么多，希望看到的师兄对我的话以及对我的话感觉我这个人学佛如何进行指导。

namoamituofo

namoamituofo 发表于 2014-4-5 20:36
主张即身成佛，就是自立修行，直至修行成佛，二印光大师主张念佛，念佛之前先念楞严咒或者大悲咒，然后念 ...

妙祥法师开示：
　　修净土念佛人需不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等？主要根据你念佛修行的情况而定。咱们看一看印光大师怎么说的？印光大师是公认的净土宗的祖师之
一。他说：念佛人如果闭关，这里所谓闭关就是专修的时候，一定要诵“楞严咒”，如果不会诵，要照本念。就是说明一个问题，你必须念，这是印光大师说的。那念“大悲咒”呢？我们都知道印光大师本身就是专门诵持“大悲咒”的。所以说“不需要念楞严咒、大悲咒、《心经》等”这种说法就不正确了，没有根据。
　　什么叫夹杂呢？这个问题啊，很多人都问过。是不是我诵两种不同的经就叫夹杂呢？或是诵三种叫夹杂呢？我的想法：什么叫杂？只要是你心里打着妄想就叫杂。你即使诵一百部经，你心里没有那种妄想，去掉自我的知见，就不杂。如果你单一念佛，但是你的妄想纷飞也叫杂。不是根据外面的数量来衡量杂和不杂，是根据你心里的质量来衡量杂和不杂。佛法千经万律讲的都是一个法音。怎么，佛能讲出两个法音来吗，不能，是吧？只讲出一个法音，都是去掉我们的知见，让我们不打妄想。这才正确。
　　你看看这个《弥陀经》讲了：临终念佛的时候要一心不乱，（晚课回向文中说）如入禅定。那我们要看这“如入禅定”，“如入禅定”就不是念佛啦？这不又夹杂了？那《弥陀经》都夹杂，是不是？我们念佛不夹杂，那念观世音菩萨夹不夹杂？念大势至菩萨夹不夹杂？都夹杂吗？所以这就不正确了。那念《药师经》夹不夹杂？药师佛还讲：如称我名号，临终有八大菩萨接往西方极乐世界。这也杂吗？所以这种“杂”的说法不对。
　　我们知道只要能达到一心不乱、一念不生必然往生，这没有问题。严持戒律必然能往生，如果不能严持戒律你不能往生，甚至还堕落修罗道。这个是很重要的，所以说影不影响往生，不在这个问题上。
　　有个师父专门修净土的，他有一天早晨就念了“楞严咒”然后再念佛。他就给我来电话说：“念完楞严咒我再念佛，这个念佛的心一下就找到了，非常好！”从来没有这么好的时候。因为“楞严咒”它长啊！它长，诵完这个心就容易找到它所应该归位的位置，所以说再念佛的时候一个是轻松，另外他知道这个劲往哪使了。它能起到这个作用。
　　另外呢，我们再想一想印光大师他也不会说错话的，是吧？所以“楞严咒”不光是修禅的要诵，修净土的也要诵，还有包括修密的也要诵，这个非常好。当然了，你不诵也可以，不是说你非诵不可。你不诵，你有那功夫也可以。但是不能说：念佛人不允许、不需要念“楞严咒”。那就谤佛了。你不需要不等于别人不需要，是不是？你可能念佛念得很好，一心不乱了，那你可以啊，是不是？甚至你不念都可以，连佛号都不用念都可以。所以关键是在于我们需要不需要。应该这么看夹杂不夹杂的问题，这个夹杂的问题有时候会给我们带来很多的迷惑。所以说我们对夹杂要有个正确的理解。不管谁讲的，我们都是以佛法为根据。


【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-90884-1-1.html

namoamituofo

最后我想说一句师兄莫急，我曾急着增加智慧持了50万遍文殊菩萨五字心咒，用心不对太急了，杂念也多，只要是佛法都能增加智慧，定能生慧，祝愿师兄早日找到和自己对机的法门。

阿哩嘎兜

佛教常兴 发表于 2014-4-4 15:08
楼上推荐的都可以，还有文殊心咒等，咒语资料：http://www.fomen123.com/fo/zhouyu/

专念南无阿弥陀佛更 ...

敢问阿弥陀佛心咒或往生咒，包不包括阿弥陀佛的佛号功德？

阿哩嘎兜

namoamituofo 发表于 2014-4-5 20:44
妙祥法师开示：
　　修净土念佛人需不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等？主要根据你念佛修行的 ...

呵呵！你这是自力念佛论，有违本坛之“主流”意见。

佛教常兴

阿哩嘎兜 发表于 2014-4-6 01:55
敢问阿弥陀佛心咒或往生咒，包不包括阿弥陀佛的佛号功德？

师兄先说说“阿弥陀佛心咒”的来源。

往生咒第一句有皈命阿弥陀佛，把佛号放入咒语，应该是为了引导持咒的众生也能得到念佛的部分利益，但还不是全心全意念佛，故往生咒还不能完全包括念佛的功德。

咒语要得到利益，更多要靠自力努力持诵去证得，念佛完全是佛力，当然有很多以自力心念佛的，但得到的利益反而下劣。

南无阿弥陀佛。

阿哩嘎兜

佛教常兴 发表于 2014-4-7 15:38
师兄先说说“阿弥陀佛心咒”的来源。

往生咒第一句有皈命阿弥陀佛，把佛号放入咒语，应该是为了引导持 ...

据不空所译《无量寿如来观行供养仪轨》言：“此无量寿如来陀罗尼，纔诵一遍，即灭身中十恶、四重、五无间罪，一切业障悉皆消灭。若苾刍、苾刍尼犯根本罪，诵七遍已，即时还得戒品清淨。诵满一万遍，获得不废忘菩提心三摩地，菩提心显现身中，皎洁圆明，犹如淨月。临命终时，见无量寿如来与无量俱胝菩萨众围遶，来迎行者，安慰身心，即生极乐世界，上品上生，证菩萨位。”

据功德贤所译《拔一切业障根本得生淨土神咒》：“若有善男子、善女人能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便。现世常得安隐，临命终时任运往生。”

在我的浅薄认知裡，这就算不上包括，好歹也该算相等于佛号功德了。如果竟认为佛号功德更有过于此，恐怕那等无从较量的功德只能存在个别行者的想望当中了。

wangzh8529

南无阿弥陀佛

狮子吼A

《大树紧那罗王所问经》布施佛法的三十二大类殊胜功德善果：
佛言：阿难。菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二？
1.有正忆念。 2.有于智慧。 3.有于进趣. 4.有离悭结。 5.有少淫欲。 6.有少嗔恚。
7.有少愚痴。 8.降伏自他所有结使。 9.多人爱敬诸天赞叹。 10.诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。
11.不空受用人之供养。 12.衣服饮食卧具医药不求而得。 13.名称远闻十方世界.
14.诸恶鬼等不得其便。 15.诸佛世尊之所赞誉。 16.守护正法持佛法藏。 17.不堕一切诸恶道中。
18.生于人天不以为难。 19.不离见佛。 20.不离闻法。 21.不离供僧。 22.得识宿命。
23.生净佛土。 24.生生之处诸根具足。 25.得三十二相庄严之身最为上主。 26.种陀罗尼根本种子。
27.作无断辩智因。 28.得智人眷属。29.集大智因速疾得法。 30.不起不正忆念之心。
31.舍离一切世间财施。 32.得大~法藏辩才无尽。
阿难。菩萨法施。有是三十二功德名称。
-------《大树紧那罗王所问经》