问：佛法中也有世间善法啊，这怎么说？
答：佛教有出世间善法和世间善法，也就是所谓的二草三木五乘教法，其中小草就是以三皈戒体为根本的五戒十善法，这虽然是世间善法，但也以三皈戒体为根本，其目的还是为了逐渐成就众生的出世间善根。这跟一般的世间善法不一样，一般的世间善法根本没有佛法的三皈戒体。
问：一般的世间善法跟鬼神善法的区别是什么？
答：一般的世间善法主要是以慈善事业和仁义礼智为主的人道主义善法，不求回报也很少讲因果，虽然有时候也有宗教的仪式，但不依靠宗教也很少求神拜佛。而鬼神善法则专门以祈求和供养神怪精灵为“善”，比如外道凡夫人们到处烧高香以为行善了，巫婆神汉们也劝人们念经拜佛等，以为他们都很“善”，卦筮吉凶、谣言祸福，最终只能把人们变成各种邪教鬼神附体的眷属，因为所有外道修行，最后所得到的都是鬼神法门，他们教化众生，其实就是鬼神欺骗外道，然后外道再来欺骗凡夫。
所谓：
外道相善，坏菩萨法；
感动众生，广兴邪化。
所以，自从我国改革开放之后，以气功为开端的中国传统文化的复兴，其实始终在“三教合一的野鬼教文化”之中徘徊着。也就是说，如今社会上到处推广的“传统文化”，其实就是三教合一的野鬼教文化对中国人的再次洗脑。所以叫祸不单行！{请参考《论当今佛教的和谐与发展》，可知佛法非传统非不传统}
第三、他们绝非佛教种性
问：那么佛教的出世间善法跟一般世间善法的区别又是什么？
答：这里面区别更大了，比如忏悔法，佛教的出世间善法中，圣位高悬。经云：等觉菩萨尚须忏悔，何况权乘菩萨及声闻缘觉！而对世间三界之内，就连二十八层天的天人来说，他们连二乘声闻的善法也望尘莫及。但在一般的世间善法当中，人间的人只要善于戒身自爱而为善好施者，都认为“十分完美”，在世间就可自以为圣者。其实他根本没有出三界，还是一个彻底的凡夫，这种人根本不能彻底自净其意，所以他们根本不见界外圣人而生忏悔心的，最终除了成为我执我见、身大我慢的自在天魔的眷属之外，别无任何归宿。比如当今我国的南怀瑾、二民{陈建民吴立民}、元音、二净{净空净慧}、妙祥、傅味琴及台湾的萧平实、郭永进空海等人，他们都是拿一般的世间善法和外道的鬼神善法来代替佛教的出世间善法，从而各个都以佛陀和祖师来自居，堪称“魔军十大鬼帅”，你看他们哪个有半点忏悔心？真是：
恒沙邪师如秋蛙，都说佛祖不如他。
眷属儿孙遍天下，混入佛教坏正法。
由于他们这种自在天魔的种性，决定了他们必须通过各种造作，来跟佛教的历代祖师比高低，并创立自己的教派，想跟佛教一样让众生去接受。比如最近刚死的南怀瑾，一个白衣附佛外道师，竟然说他的舍利比千佛译经的菩萨，鸠摩罗什大师的舍利还要厉害。其意思就是说，佛教中的菩萨祖师们翻译的经律论三藏，还不如这个白衣附佛外道师南怀瑾的那些三教合一的野鬼教文化。所以说，这些杂毛外道们被魔力加持之后，痴狂颠倒，造作的时候，过分得连限度都把握不住了。
第四、南怀瑾的变化舍利
在四种舍利当中，变化舍利最为常见，其中只有极少数是戒定慧及大菩提心的不思议功德力感应变化出来之外，绝大多数都是由人或非人鬼神等造作变化出来的，尤其现在各种邪教都非常猖狂的情况下，这种由人或非人造作变化的舍利几乎到处随时都可以出现。对《楞严经》中的五十种阴魔和很多大力鬼神王来说，这种变现几颗舍利、乃至空中大量降落舍利的小神通，他们哪个都可以很轻松地做到这点。比如前不久有一个大巫婆，叫宽如的外道尼师，专门念咒给人们治病，说那就是度众生，听说她能从空中降落很多舍利，听说还有宝石。
第五、白衣及女人不得主正法
千佛出世，皆以比丘相而成正觉。数千年的佛教史上，虽有成就的居士和女人们，但绝没有像现在这样多的白衣俗人和女人们当“善知识”，而大量出来“弘法利生”的现象。要说真正末法，现在还没到时候，人寿平均二十岁之后才是真正末法的时候，如今禅宗门下像体光老和尚和弥光老和尚这样的大成就者都有，岂能说是末法！哪轮到白衣和女人们来个我们佛教当善知识呢？
什么是末法？人间连一个修证成就的比丘都没有的时候，证之正法灭亡；小乘经典在人间也找不到的时候，教之正法灭亡；教证二法彻底灭亡的时候才正式叫做末法。
所以说：白衣主法，衰法之象；女人主法，不祥之兆。如今到处是白衣讲法，所以外道邪教十分兴盛；女人弘法，妖孽作怪，自从净空邪教的巫婆神汉们到处讲法传教以来，鬼神附体遍布人间。很多女众道场和邪师寺院当中，往来奔走者，巫婆大仙及外道邪教徒们占多半以上，比如妙祥僧团的那些二僧们，说什么她们已经修得女转男身了，还让别人去摸她们耳朵后面突起骨头，说那就是什么大丈夫相【佛在世的时候很多比丘尼证得阿罗汉之后，也没有说女转男身了，再说两个耳朵后面如果突起两块骨头，这是什么(ˇˍˇ) ？佛的三十二相中也没有这么个像】。而到处乱供护法又烧火供的白衣喇嘛教徒们，更是巫婆大仙，鬼神邪教热闹的不亦乐乎。
第六、南怀瑾和大愚
前面说过，鬼神欺骗外道，外道欺骗凡夫，这是所有外道邪教“度众生”的共同特征。比如心中心法的大愚，当年证入鬼神法门，被鬼神欺骗，还说是什么普贤菩萨给他灌顶传法了，就跟以前的那些气功大师们一样，大愚被大力鬼王附体之后大显神通，愚化无量凡夫，当时被印光大师和能海上师等大德呵斥。他只好带着王镶陆隐匿到四川，还说是因为他们看见众生求神通者多而求道者少，便去隐匿的。如今的南怀瑾也是这样，说他往生的原因是因为看到众生不按照他讲的法去修行，而把他看成仙佛来崇拜，所以南怀瑾就往生了。所有外道邪师都是如此，把鬼神加持而显示的威力当成自己的成就，又把鬼神加持力消失之后显露出自己本来的邪师面貌，说成是众生对他们的不忠不孝。
第七、警钟长鸣
佛法关系到无量众生的善根和慧命，所以说法要谨慎，讲经要认真。
1：佛教的历代祖师都是乘愿再来，续佛慧命的大乘菩萨，我们这些薄福众生无论如何也不能随便把自己列入祖师的行列，甚至对祖师及其著作评头论足指手画脚。因为我们谁都没亲自看见释迦牟尼佛，所以否定和怀疑祖师就是否定和怀疑整个佛法，真佛子们千万不要跟那些凡夫恶人之类的学者们、和外道邪师的样子去学！一定要认真研究学习和恭谨顶戴佛教的历代祖师们，只有这样我们才能生生世世遇到真正的善知识。
2：讲经说法的时候，一定要参考有关的祖师著作和三藏的圣言量，千万不敢像净空、南怀瑾、空海等人那样，信口开河地想到哪儿就讲到那儿，把自己世智邪辩才的鬼脑袋当做祖师的智慧，结果像净空把《弟子规》说成是佛教的根本戒，南怀瑾也把他的三教合一看成了佛教的三藏十二部，而郭永进空海更是天真的有点滑稽，用他的天文地理、古今中外、精子卵子来讲解佛教的《阿含经》，最后的结果就把《道德经》、心理学家写的《心灵成长事事无碍》和他自己的《阿含解脱道》说成是佛教的三无漏学。这些人曲解误讲如来正法，断送无量众生的善根慧命，果戒如果冤枉了他们的话愿永堕阿鼻地狱去！
3：弘扬佛法不是发展市场经济，研究佛法更不是开发新产品，度众生也不是拉顾客。
台湾的星云、大陆的净慧和释永信等，像这些新时代在佛法中不学无术的长老们，对知苦、断集、慕灭、修道等最基本的佛教信仰都没有，其实他们只是些靠佛教信众的善款而起家的慈善家和事业家而已。很多年轻后学人们，也为了在佛法中争得一块市场，用尽心机拿出各种邪招，利用众生对浩瀚深广的佛教不能掌握的这种缺点，就开发出各种新的邪教法门，各自立宗立派，诱惑和拉拢那些愚痴而又傲慢的颠倒信众们。
五台山比丘果戒的博客
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发表于 2014-3-31 18:56
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