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突然心乱了怎么办?

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发表于 2014-3-30 15:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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不知各位同修师兄有没有出现过这样的情况,或由外或由内,突然心就乱了。说来好笑,早上发了几则颇具境界的学佛感悟,比如生活中连粗重烦恼都不能断的学佛,如同聋人说音声;比如一切境界都是我们成长的礼物等,突然一个念头冒出来,如果现在自己断了一支脚,会不会被境打倒(至少一时),还能喊的这么大声吗?然后,由于这段在学习唯识的一些论注,刚好在学大乘经庄严论,又感觉成佛的路好漫长,别说实证,就算知识也掌握不完,再想起自己刚刚说的大话,突然心就乱了。不想理不想调任由它乱了一个多小时,然后才用打坐数息调了回来(当然有时意愿较强时几分钟也会调好)。当然可能会有师兄又要垂训:不要胡思乱想,不要没事想天塌了,老实修行等。我想说的是:1、我们都还是凡夫,说的很多自己的感悟也好,回答别人的也罢,自己真实证到那境界的有多少?又有多少只是听来的知识而已?2、因为是凡夫,所以不用大的境界到来,就是非常小的境界,我们真的能那么坦然吗?所以真的碰到有人正在经历比较大的困苦,我们只苍白几句高大的语言会不会太无力了?当然修善调心念佛肯定是最根本的方式,但能让当下正经受大苦的人们立刻感谢境界,那不是等于总把自己都未必做得到的事,在事不关已时,都风凉地要求对照于他人?自己又有没有真正的感同身受?这又是真正的慈心吗?当然,大话既然已经说了,我也没有再收回,毕竟不想伤到趣佛者的信心。
发表于 2014-3-30 17:48 | 显示全部楼层
舌头和牙齿最亲~它们会打架吗~
发表于 2014-3-30 18:55 | 显示全部楼层


师兄,所谓学佛感悟,如果不是对境照自内心,最好不要随意随便发露,否则容易执著于所谓感悟发露时的快感,被魔利用。如果您一时不能自制这样的发露,末学建议您多读诵大乘经典,最好是读文殊师利菩萨有关般若波罗蜜的开示。如果有善知识指引,最好及时多修定。您自觉心乱了,这是好事,说明师兄您的觉心猛烈,但要学会从以静制动开始,多观照自心,莫偏执于空有,行于中道。

南无文殊师利菩萨
南无阿弥陀佛
发表于 2014-3-30 23:57 | 显示全部楼层
常念南无阿弥陀佛
发表于 2014-3-31 01:42 | 显示全部楼层
发表于 2014-3-31 01:44 | 显示全部楼层
力力熊 发表于 2014-3-30 18:55
师兄,所谓学佛感悟,如果不是对境照自内心,最好不要随意随便发露,否则容易执 ...

楼主貌似自反,其实是借此训咱们少以大话欺人。

点评

师兄,惭愧得很,您所说的咱们之中的确有自己。不能说训,只能说劝,再要就是多一句嘴,造些个业,末学觉得确实很惭愧。 南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2014-3-31 12:15
发表于 2014-3-31 06:49 | 显示全部楼层
阿哩嘎兜 发表于 2014-3-31 01:42
会呀!可每回都是舌头输。

西游记学得好。八戒呢  贪得无怨  无所不贪  孙猴子 本事大妒忌心强  嗔心大  沙僧呢  被人家耍 还帮人家数钱 愚痴         这都是咱们啦~有几人像唐僧~历尽艰辛~不退菩提道~
发表于 2014-3-31 08:43 | 显示全部楼层
一切有为法皆由因缘所现。不可违背,甘愿受。佛法不违背因果才是甘露,否则就是戏论。
发表于 2014-3-31 10:47 | 显示全部楼层
佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
----《楞严经》



《佛说大乘戒经》若人持戒当得见佛;若犯律仪,远离涅槃不到彼岸
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍言。有破坏戒行寿命者。有断灭善根者。出家难值发精进心坚固守护。若诸苾刍等。于佛法中求解脱者。远离一切诸恶苦恼。如佛所说宁舍身命而趣无常。不得纵心犯其戒律。若人舍命只坏一生。若复破戒令百万生沉沦恶道。若人持戒当得见佛。戒为最上庄严。戒为最上妙香。戒为欢喜胜因。戒体清净如清冷水能除热恼。戒法最大。世间咒法龙蛇之毒而不能侵。持戒得名闻。持戒获安乐。如是命终时。复得生天上。佛言。苾刍。若犯律仪。譬如盲人不见众色。亦如无足不能行道。远离涅槃不到彼岸。若持戒人成就一切法宝。譬如贤瓶圆满坚固。能盛一切珍宝。如是破损珍宝散失。若破律仪。则舍一切善法。先曾犯戒。而后心欲求涅盘。如去眼耳对镜照面。何所堪能。佛言。苾刍。女人无信不可亲近。王恩虽胜不可恃怙。水沫无实不可撮摩。富贵无常不可久住。色相如花须臾变异。寿如熟果不可久停。如急流渡船。如朽屋暂住。宁食毒药不得饮酒。宁入大火不得嗜欲。佛说是经已。时彼苾刍及诸菩萨。皆大欢喜信受奉行。
------《佛说大乘戒经》

发表于 2014-3-31 12:15 | 显示全部楼层
阿哩嘎兜 发表于 2014-3-31 01:44
楼主貌似自反,其实是借此训咱们少以大话欺人。

师兄,惭愧得很,您所说的咱们之中的确有自己。不能说训,只能说劝,再要就是多一句嘴,造些个业,末学觉得确实很惭愧。

南无阿弥陀佛
发表于 2014-4-1 14:33 | 显示全部楼层
随喜师兄精进。
经常有啊,我不是乱,是忽然烦心了,很烦,有逆境刺激好理解重罪轻报,有时没有外境刺激自己忽然烦了,理解为又有什么现前了,难呐,这时更加努力持名忏悔!,

点评

师兄,看了您的回贴,末学忽然想起前几天檫玻璃时的一点小小感悟,在此不妨与师兄交流一下,期同进步。 一块窗玻璃,如果只知可劲地檫一面,玻璃上的灰尘,总会有些因看不到而漏擦,而玻璃反而的灰尘虽看到了却擦不  详情 回复 发表于 2014-4-2 23:16
发表于 2014-4-2 14:06 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛,最近我也一直很乱,静不下来了。
发表于 2014-4-2 23:16 | 显示全部楼层
吉丸大大 发表于 2014-4-1 14:33
随喜师兄精进。
经常有啊,我不是乱,是忽然烦心了,很烦,有逆境刺激好理解重罪轻报,有 ...

师兄,看了您的回贴,末学忽然想起前几天檫玻璃时的一点小小感悟,在此不妨与师兄交流一下,期同进步。
一块窗玻璃,如果只知可劲地檫一面,玻璃上的灰尘,总会有些因看不到而漏擦,而玻璃反而的灰尘虽看到了却擦不去。所以,擦玻璃最好是两面反复擦几次,灰尘在哪一面,也就看得真切,看得真切,也就有了下手处,玻璃也就能擦得干净了。
其实,擦玻璃与四正勤是一样的道理。
我等凡夫学佛,如果只知增长善法,而忽略了剔除恶法,就相当于只知擦一面玻璃而欲其干净一样,是不可能的。如果非要这样的话,有些灰尘(烦恼)我们看不见,而它却时时生起,有些灰尘(烦恼)我们看见了,可是,却在我们所行之外,烦恼就在那里,可就是治不了它。
为什么造成了这样的结果?因为不知道自心(玻璃)污垢所在,更不知自心还有不干净在另一面,所以,眼睁睁地看着烦恼将自心占领而无可奈何。如果学会从自心(玻璃)的另一面下手,从烦恼处下手,观照菩提心,则两面恶法(灰尘)得除,善法(干净)得生,得增长。剩下的就只是“时时常拂拭”,令未生恶法(灰尘)不生了。

南无阿弥陀佛

点评

感谢师兄点化。回帖仔细看过思考。谢谢。真有趣,我也有擦玻璃。  详情 回复 发表于 2014-4-3 20:57
发表于 2014-4-3 12:25 | 显示全部楼层
嗡班匝尔萨多萨玛雅、玛呢巴拉雅、班匝尔萨多迪诺巴、迪叉哲卓美巴瓦、色多喀友美巴瓦、色波喀友美巴瓦、阿呢RA多美巴瓦、萨尔瓦色德玛美抓雅匝、萨尔瓦嘎玛色匝美、则当希央格热吽、哈哈哈哈伙、巴嘎万、萨尔瓦达塔嘎达、班匝尔玛美门匝、班则尔巴瓦、玛哈萨玛雅萨多阿
发表于 2014-4-3 18:38 | 显示全部楼层
有同感
发表于 2014-4-3 18:47 来自手机版 | 显示全部楼层
不造做,就完了
发表于 2014-4-3 20:57 | 显示全部楼层
力力熊 发表于 2014-4-2 23:16
师兄,看了您的回贴,末学忽然想起前几天檫玻璃时的一点小小感悟,在此不妨与师兄交流一下,期同进步。
...

感谢师兄点化。回帖仔细看过思考。谢谢。真有趣,我也有擦玻璃。
发表于 2014-4-3 21:08 | 显示全部楼层

impt2.jpg

见者解脱!!! 莲师见解脱
发表于 2014-4-4 16:45 | 显示全部楼层
【心亂】是我們多數人會遇到的問題,其實身心上的健康與否也會影響我們的內心是否穩定,比如說飲食是否常吃油炸或燥熱食物或者常常熬夜,使得自己的肝火較旺盛,這也是造成心境不穩定的原因之一。再來是聽佛樂(純佛樂)及深呼吸(呼吸較長較慢),可以讓我們穩定自己浮躁不安的情緒。接下來可以讀誦及抄寫【懺悔文】來懺思悔過,懂得【懺悔】內心就會比較穩定,再加上常念佛【南無 阿彌陀佛】,【心亂】的問題自然就會穩定下來。

【懺悔文】內文可參考http://www.bicifotang.com/upload/download1/10-2.pdf
【南無阿彌陀佛_/\_】
发表于 2014-4-8 07:27 | 显示全部楼层
佛说末法时代佛经到处可见真正得正果的人确寥寥无几。你看唐僧成佛尚且81难 小小一个妄想就把你打败了。为什么。你说无力不如说很累。
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