第十九章 伽耶山太子修行

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第十九章　伽耶山太子修行 太子各方寻师访道，光阴荏苒，不觉度过五、六年的岁月。各方寻师访道的结果，虽未能如愿，但太子并未感到失望。

太子变得更加坚强，他深刻地认识到正是因为自己使命重大，所以才更不容易达到目的。别人能够做的事情，让别人去做；别人所不能做的事情，自己才更应该去做。现在，自己所要求的真理，在别人那里不能如愿求到，唯有用自己的力量去完成。所以，太子就进入摩揭陀国伽耶山的附近，在优留毗罗西那尼村的苦行林中去修行。这里面临清流不息的尼连禅河，两岸是美丽的白沙，在河的北方是一望无际的平原，这是一个闲寂的天地，也是一个修行最好的地方。太子就决定以这里做为自己的道场，不成就自己的大愿，决定不离此他去。在以前净饭大王派王师追赶太子的时候，留下憍陈如等五人随侍太子，但太子当初跋涉在途中，各处参访，早就和那五人分开，现在，太子进入尼连禅河边的森林修行，憍陈如等听到这个消息，都从各方赶来，和太子共同修习苦行，并供太子随时差遣。太子用种种的方法，想要渡越生死的大海，专心修持，正心诚意，废寝忘食，修戒参禅，忍耐凡人所不能忍耐的严酷的苦行。

太子所修的苦行，真不是普通的苦行，修行到后来，目陷鼻高，颧骨显露，身形消瘦，面目全非。说他只剩下骨头和皮也不算过分。有一个时候，太子每日只吃一点大象和猿猴供养的果品或一点豆类，或喝一些豆汁，甚至后来还到了日食一麻一麦的程度。吃得少，而能生存，真是不可思议的事。虽然太子修习种种的苦行，但想要断烦恼妄想，超越生死的大海终不能够。

太子又再修学停止呼吸的苦行，冥口塞鼻，其结果只使他耳内发出轰轰的巨声，眼前只觉有无数的星花缭乱，额上像有锐利的宝剑在刺戳，头上像被皮鞭在抽打。除此以外，太子还修了种种无理的苦行，想以苦行来征服肉体，咬紧牙关，日复一日，天天如是。虽然太子有的是青年的热情、勇猛的精神，除得了一点小小的效果外，并未能达到他所希望的根本的觉悟。烦恼、妄想，不能断灭；情欲、生死，不能解脱。在苦行时，好像克服烦恼，进入解脱境界到达成功的境地，可是，停止下来又不能如愿。侍候太子的憍陈如等五人，看到太子如此热心求道，知道他有着金刚似的信念，所以都崇拜佩服得五体投地，把太子当帝释天一般尽心的侍奉，谦让卑下，随侍身侧，一刻不肯离去。

在太子修学苦行的时候，净饭大王是时时挂念，及至听到太子只剩下皮骨相连的消息，不觉泪如雨下。他立刻命令车匿拿了很多珍馐美味的食品前去送给太子；耶输陀罗妃、摩诃波阇波提夫人也嘱咐车匿，无论如何请太子为了使父王安心，使一切爱他的人释念，请他要吃完这些食品。

耶输陀罗妃现在已对太子看破，把整个的爱贯注在罗睺罗的身上。罗睺罗在母爱的抚育之下，渐渐地长大起来，可是耶输陀罗却天天过着寂寞的生活。有时，耶输陀罗也思念起太子，回忆着往事，常常暗暗偷洒伤心的眼泪。命运好像注定要她过这寂寞的生活，想要完全忘记又不能做到。表面上耶输陀罗虽然过着静静的生活，但有时想到丈夫的苦行，而自己在王宫享乐，心中又有说不出的抱歉，她恨不能当面向太子诉说闷在心里的衷曲。

再说车匿，奉了王命，还没有出离王宫的时候，内心感到非常的难过，当他走出宫殿，想到不久就可见到太子，又欢喜高兴起来。

路上，车匿心急如焚，希望能立刻见到太子才好，等他到了尼连禅河畔，看见昔日相好圆满的太子，今日变得皮骨相连，不觉惊怕恐怖起来！他平伏在静坐的太子之前，说道：“太子！怀念你的车匿在此拜见。”太子睁开闭着的眼睛：“啊！车匿！你来得很好，有什么事吗？”

“奉大王的敕命，受摩诃波阇波提夫人和耶输陀罗妃的嘱托，送食品前来供养太子。”

车匿说后，把食品都搬出来。“这些东西我不要，你赶快拿回去！”太子威严而又慈和的命令着。“请你不要这么说，我就是特地送这些东西给你才来的。”“车匿！我没有用这些食物的必要，这些东西反而障碍我的修行，快点拿回去，不要再啰啰嗦嗦，不要再让我重复一次。”

车匿本想把太子离开王宫以后的国家情况、父王的怀念、摩诃波阇波提夫人及耶输陀罗等一切人事报告给太子，但都给太子制止。太子命令他火速回去。他无可奈何地含着满眶的眼泪告辞而去。太子在伽耶山中静坐思索着，缓缓地，然而坚定不移地一天一天地走向清净光明的解脱之门。清软的凉风吹拂着太子的脸庞，柔柔的，十分舒服，悉达多仿佛见到一层层氤氲缭绕的烟雾在眼前浮起。他终于体悟到使自己的肉体受苦其实正是在执著于肉体。

解脱的大事，不是用肉体受苦才能得到，而是要忘了肉体才能获得；不能忘怀肉体，心就无法清净；心不清净，则一切污秽不能消除；污秽不能消除，哪能走上解脱的大道？太子想起居住在王宫时，自己在阎浮树下静思，可以离开欲望，而到寂静的境地。而六年苦行每天一麻一饭到七日一麻一饭，形销骨立犹如枯木，仍不能解脱。　　

太子沉思着：‘修行的方法如果专门重视形式，而无关心理的清净，这样的修行绝不会有很大的效果。我应该决定，为了使心地清净，最好要努力超越一切，老是像现在这样的苦行、断食，绝不能达到我所要求的根本希望。’太子这样一想，以为有魔来诱惑他，又感到非常不安。但随即又做如下的思维：‘我现在把肉体受苦看作是善，让肉体安乐认为是恶，这已经是我思想上的习气。为了求真实的觉道，执着苦行、断食，这和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者，有什么两样呢？’太子走进奔流不息的尼连禅河里，用清甜纯美的河水滋润自己干枯的双唇，用洁净甘凉的流水洗去身上六年来的积垢。太子的形体瘦弱，他竟疲乏无力的倒在尼连禅河边。过了一会，太子手攀岸上垂下的树枝方站起来，走不几步，又瘫倒在岸上。这时，河边有一个名叫难陀波罗的牧女，在河畔的草原上放牧，她忽然看到一位瘦弱的青年沙门横卧在河岸之旁，好像毫无气力，她立时生起同情心，赶紧跑到自己家里取来一碗乳糜，双手捧着供奉太子。太子接受牧女的一杯乳糜，在准备进食时，他发了如下誓愿：“所布施的食物，是要让喝到它的人补充气力，同时也应当使布施者将来能得到很好的赡顾，并常保持欢喜的心情，同时使她安全快乐，没灾没病，健康长寿，聪明智慧，无所不能。因此，我现在愿意接受这样的食物。”

发完誓愿悉达多太子又开口说道：“我为了使众生的根基和机缘得到成熟，因此我接受这样的饮食。”乳糜的美味实在无法形容。饮后，太子五体通畅，身体各部的机构，都渐渐恢复了气力。

憍陈如等五人见到太子接受牧女的供养，大为惊奇，他们以为太子的意志动摇了，忍受不了苦行而放弃了追求解脱的努力，而退回到原来享受五欲的情境中去了，他们对太子的行为都隐隐起了一种责怪甚至鄙薄之意，他们各自回到自己的住处，不再答理太子。

太子独自离开森林，渡过尼连禅河，走到伽耶山的一座小山旁，见到一棵繁茂的菩提树下有一个金刚座，有很多过去求道者修定的痕迹。

据说，天帝释提桓因当时变化成凡人，取名吉祥，手拿干净柔软的草从悉达多身边经过。

悉达多得知此人名叫吉祥，并愿供养他打坐用的柔软干净的吉祥草，心下大为欢喜，“我要破除不吉祥的事物，以成就吉祥的境界。”悉达多接过吉祥递过来的草，将它铺在地上，结跏趺坐，其姿势正像过去各佛所坐的样子。接着，太子摒除杂念，意志端正，庄严发下誓愿：“我若不能了脱生死，到达正觉涅槃的希望，誓不起此座！”太子说完这话之后，大地震动，盲龙开目；五百青雀飞腾虚空，环绕太子；杂色瑞云以及香风，簇拥左右。天龙鬼神都为之异常欢喜，清凉好风从四方吹来，禽兽都静静地停止了动作，树枝也不再摇动发出声音，游云飞尘，都变得非常澄净，种种瑞相，不一而足。整个大地为一种祥和的氛围笼罩着，预示着伟大的圣哲即将要在这里诞生。　

悉达多就这样身心愉快安祥地进入禅定的境界中。