信愿法师：为何西方极乐世界的众生有胎生有化生？

老泪纵横

《无量寿经》正宗分到了经文将要结束之前，弥勒菩萨请问世尊一个问题：为何西方极乐世界的众生有胎生有化生？世尊详尽解答以后，让我们了解，胎生就是往生西方极乐世界九品莲苞之内。用我们人世间众生诞生于人世，要先经由在妈妈的肚子十个月的怀胎期间，来形容在三辈九品的西方极乐世界莲苞之内。化生就是念佛往生西方极乐世界，当下“身相”——身体貌相、“光明”——威神光明、“功德”——就是如来智慧德能，都与观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨同样，三十二大人相八十种随形好，无量的光明、无量的寿命、无量的慈悲、无量的神通、无量的化度，不用在莲花苞之内，这就是无量光明土。“速疾超便可到无量光明土”，这是《无量寿经》的经文。

那么阿弥陀佛的西方佛国有真实报土、方便化土，《观经四帖疏》〈玄义分〉的疏文后面就有讲到，我们讲到那里的时候再详尽向诸位报告。在此暂时我们知道，原来西方极乐世界有真实报土，有方便化土。要门的行者，修诸六度万行、定散二善，往生化土；弘愿门的行者，念佛往生西方真实报土。

或许诸位听到西方极乐世界报土与化土，心中会想说：西方极乐世界不是有四土吗？凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土吗？没有错，这是天台宗智者大师在《维摩诘经》的注疏里面说到西方有四土。那么在《无量寿经》的经义，世尊说出，“胎生”就是化土的往生，“化生”就是报土的往生。《无量寿经》也说到：胎生就是疑心去往生，化生就是信心去往生。所以念南无阿弥陀佛，依阿弥陀佛本愿修学的人，是信心回向；修诸功德定善、散善、六度万行的行者，是以他所修的名号功德、所修的六度万行功德去回向。这就是弘愿门与要门的差别。

虽然同样有念佛，同样有修诸六度万行，但是“机”——众生的心中不同。如何不同呢？念佛有信心与疑心。用一个譬喻让大家能够听明白。信心的念佛就是猫式的念佛，也就是弘愿门的念佛；疑心的念佛就是猴式的念佛，也就是要门的念佛。那什么叫做猫式的念佛？什么叫做猴式的念佛？

弘愿门，信心、安心、欢喜、感恩的念佛，就像猫在移动那种方式。猫在移动，母猫如果要带小猫移动方位，母猫会自动将小猫咬着，从脖子轻轻地咬着，这样移动身体，当然母猫走到那里小猫就走到那里。弘愿门信心念佛的行者，就像这只小猫，无作意，自然仰靠阿弥陀佛。阿弥陀佛要用名号救我们到西方极乐世界，我们就念佛随顺阿弥陀佛的救度，这个心就叫做南无——归命之心，就是依靠阿弥陀佛。阿弥陀佛选此名号要救我，我就念佛让阿弥陀佛救度，就是如此，所以没有内心自力的计量。所以那个修行，“修”的观念放下。虽然有念佛的修行行为，虽然有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若修诸六度万行的行为，但是那个修的观念——执功德相放下，与禅宗所说的“无所著”同样的意思，这就是净土门说“舍”的道理。“舍”不是叫你不要修行，是认真修行而舍去修行执功德相，没有自力心的计量测度。这就是安心的念佛、感恩的念佛、欢喜的念佛，也就是猫式的念佛。

要门的念佛——猴式的念佛是怎样一回事呢？猴子在移动它的身体，小猴子要跟母猴移动身体，小猴子是将母猴抱住，当然母猴走到那里小猴子也跟到那里，所以还有自己自力的计量测度。也就是，要门念佛的行者，那种内心对阿弥陀佛不敢完完全全的依靠，还有自力心的成份，所以难免担忧、怀疑、顾虑：我念佛难道真的临命终阿弥陀佛会来接引我往生西方极乐世界？这就是自力心的计量。我念佛将来命终如果病苦连连，冤亲债主现前，失去了正念，有可能会往生西方极乐世界？这个心就是对南无阿弥陀佛这六个字还没有完完全全的依靠，他力之中带有自力，自力之中又带有他力，就像小猴子在移动，虽然是母猴走到那里它就跟到那里，但是是它自己将母猴抱住，有自力的造作，如果它的手一放松，自然就摔下去。那么猫的移动就不是，是母猫主动而来，将小猫咬着，移动身体。

猴式的念佛与猫式的念佛，就在机——众生的差别。佛这一方面都没有问题，佛对任何一个众生，自力的修行、二力的修行、他力的修行，都是平等心慈悲救度。但是因为众生心不同故，当然如是因、如是果，有自力的因当然会感召自力的果报，二力的因就感召二力的果报，他力的因就感召他力的果报。

诸位四众佛子，听完这个譬喻，你心中称念南无阿弥陀佛，对阿弥陀佛归命之心，是放心、安心或者疑心、担心？问问自己，骗不了自己，也骗不了南无阿弥陀佛。你的心是猴式的念佛或是猫式的念佛？当然各人所学不同，如果你相应什么样的方式念佛，你就以什么样的方式念佛，因果自然定夺一切。

善导大师在“归三宝偈”一说完，最后用四句偈来回向，将写此《观经疏》的功德平等回施给一切众生。这四句偈也就是我们本愿门净宗的回向门。

愿以此功德　平等施一切

同发菩提心　往生安乐国

平等回施一切众生，佛心是如此。善导大师是阿弥陀佛示现，他愿意以写这部《观经四帖疏》的功德，平等回向给一切众生，实在这就是佛心慈悲心。

“同发菩提心”：也希望一切有因缘见闻听闻《观经四帖疏》的四众弟子发菩提心。要往生西方极乐世界成佛度众生的心，就叫做菩提心，所以昙鸾大师在《往生论注》也开示我们说：愿生西方之心就是菩提心。

“往生安乐国”：西方极乐世界是清净、安稳、快乐的净土世界，所以叫做安乐国。三界是火宅，充满了恐惧不安。所以我们在娑婆人世，还在六道轮回的众生，应该要接受善导大师对我们的劝勉，同发菩提心，念佛求生西方极乐世界。因为世尊在《妙法莲华经》开示我们：

三界无安，犹如火宅，

众苦充满，甚可怖畏。

这个世间既然是充满了苦难、恐惧，当然我们念佛往生西方极乐世界，依照善导大师的教法实行，也依照世尊在《观经》的教法实践。

在此信愿祝诸位四众佛子，当生成就，念佛成佛。

南无阿弥陀佛。

阿哩嘎兜

法师谓责任不在佛那一面，
而在众生根机是猴式念佛或猫式念佛；
可佛做为接引者，一样可以选择猴式或猫式呀！
弥陀若一味以猫式接引，那无论众生之机如何差别，
都没有什么往生化土或报土之别了。

其实问题很简单，若于弥陀誓愿信心不足，
就该培益信心，如此而已。
搞出自力他力、猴式猫式这些讲究，
只是无事生事地把问题搞复杂罢了。