一言不慎 即招无量剧苦

miaoran123

释迦世尊，在过去因地修菩萨行的时候，曾经当过印度波罗奈国的王太子，名叫慕魄。

　　慕魄太子出生后，便知道自己的宿命，无数劫以来的一切善恶苦乐，以及寿夭美丑等事，都记得很清楚，好像就发生在眼前似的。因此，他对恶报心存怖畏，一向寡言。

　　太子十三岁的那一年，忽然大为转变，即时闭口不语，如聋、如盲、如痖似的，好像木偶和泥人一般。

　　国王只有这么一位太子，而且普受举国敬爱，不久就要继承王位。国王眼见太子，虽用衣食，不说饥寒，虽有耳目，不存视听，本来是个聪明智慧的人，如今却变成和石人一样。国王非常的悲伤、忧虑，于是请教有学识的婆罗门教徒，问他们说：“太子为什么不能说话?”

　　相师胡乱的回禀说：“太子的相貌虽端正，可是身藏祸殃，欲害父母，危国灭宗。他所带来的严重后患，不久将至。”

　　相师又说：“国王之所以没有生育其他的太子，都是因为这个恶子妨碍的缘故。应该把他活埋，才能保国存宗，再生贵子。否则，国王和国家，都非常危险。”国王听信相师的妖言，为此深感忧愁，坐卧不安，于是召集亲信老臣，共议此事：“究竟是将太子远弃深山，还是把他沉溺于河水中?”

　　有一位大臣建议说：“我们可在荒郊野外，造作一个深坑地室，将太子关禁在其中。另外派五个人，照顾他的起居饮食。”国王采纳了这个意见，因为比较合乎父子亲情。

　　此时，太子非常悲愍大众的疑惑，但既已锁口不语，即任由他们所为，不起计较之心。

　　太子的母后，听到这个消息后，十分悲伤，她捶胸流泪说：“我儿命薄，才会遭遇这种灾殃!”她自叹无权制止，只好把太子的衣服、珠宝璎珞等日常用物，全部装箱运往地室，更挑选了五个良善的宫人，咐嘱他们好好的伺候太子。

　　国王派车把太子载往郊野，当时那间地室尚未完成。慕魄太子在车上，作是思惟：“父王和母后，都以为我真是个痴痖，和木石没有两样的人。殊不知我之所以不说话，是为了要脱离口业，安身避祸。如今反而因此被邪人诬害，如果再不加以纠正，便会危害到更多的人。”

　　于是，太子随即自取璎珞宝珠等饰物，安详自在的走到水边去浴身。然后，穿著乾净的衣服，佩挂璎珞宝珠，来到掘坑造地室的地方，问工人说：“你们干么造这个地室?”

　　工人们说：“国王有一个太子，名叫慕魄，喑痖聋痴，他年已十三岁，尚不能说话，我们造作这个地室，是要把他关禁在这里。”

　　太子说：“我就是慕魄。”

　　工人们不相信，跑到太子的车上去查看，太子已经不在车里。大伙儿又回到造地室的地方，仔细观察太子的威仪、言语、行动等，都和常人一样，使他们深感诧异。

　　太子即问他们说：“你们详细观察我的形态、容貌、言语和行动，是不是像那般邪人所说的‘外貌端正，内怀不祥，欲害父母，危国灭宗’呢?为什么你们也如此迷乱，相信他们的狂妄之言，而造此地室来关禁我呢?”太子神情安详，谈吐文雅，而且和蔼诚挚，大家先是惊疑，继而惶惧，伏地哀求赦罪。

　　太子说：“奉领行事，没有罪咎。”并对劝请太子回宫的随从人员说：“我既已被弃，就不愿意再回宫中了。”

　　随从人员立即飞奔回宫报告，国王和王后听了之后，立刻乘车前往迎接。国王尚未到达之时，慕魄太子自念：“如今已经脱离王宫的束缚，正好在此，一心学道。”

　　国王和王后就驾车来到。国王远远地遥见太子端身静坐于树下，慕魄看到父王和母后亲自莅临，赶忙起身迎接，恭敬作礼。国王和王后，看见太子举止安详，出言文雅，不禁兴奋莫名，欣喜无比，即时催促太子回宫。

　　慕魄惊怖的退避数步，合掌而对父王和母后说：“慕魄出生至今十三年，我的多生往事，一切业报，都尽在眼前，记忆犹新，没有一件忘失。人之所以遭受地狱痛苦，都是由于‘口业’造出来的。一生中如果有一言失检，就会遭受千万年的罪报痛苦，我深畏地狱的罪报惨苦，所以出生以后，就很少开口说话，如此经过十二年。当我想到‘祸从口出’这一句话时，我虽然寡言，但非究竟，不如‘无言’，才能断绝祸根。所以，我就锁口不语，以免再造是非口业。”

　　慕魄又说：“父王母后!我于往昔，曾经是一个国王，名叫须念。我以正法治国，奉行众善。杀人凶器，禁绝不用;惠施仁爱，救济困穷。当时很多的小国王看见须念王的大慈悲、大喜舍，一致感恩戴德，真诚来归。须念王为此大宴宾客招待各小国的国王。厨师为了准备各类佳馔美食，必须屠杀牛羊等六畜，因此禀白须念国王。须念王本来仁慈不杀生，但是为了款待嘉宾，事非得已，即点头表示说：‘好吧!’由此一言之失，死后即堕于大地狱，偿还杀生的血债。六万余岁当中，遭受煎煮剥裂等罪报，惨苦难忍!呼救没有人听到，求死不得死，谁能分担我的惨苦呢?受尽地狱种种酷刑之苦，罪报尽了，才再次得生为人。这是我在过去世，因一言而受无量剧苦的事实经过。

　　我慕魄，为了要永远断绝一切痛苦，所以决心出家学佛。因为我每当忆及‘因一言而受大痛苦’的业报事实，就会心寒胆裂，冷汗直流，惟恐重蹈覆辙，由于畏惧地狱的痛苦，所以才闭口不言。”

　　国王知道慕魄太子的心志坚定，也就同意他去出家修道。慕魄太子一心精进，累积功勋，遂至成就佛道。

　　诗曰:

　　　　　　　祸从口出业如山，一语招愆酷苦艰;

　　　　　　　呼救无闻难得死，心寒胆裂畏偿还。

　　附注说明：

　　(一)释迦世尊在本故事中指示我们说：“祸从口出，一言不慎，即招无量剧苦。”我们于日常言语中必须多加谨慎。

　　(二)口业如山，最为可怕!十恶业中，口恶业即占四种。佛经说：“造口业的人，将来会受到耕舌地狱的惨报。”口业可不慎乎?

　　(三)如果有人在佛教中，搬弄僧、尼(出家人)的是非，此人的罪业更为严重。请详阅“赞僧功德经”便知惨报如何了。

月下梧桐

南无阿弥陀佛！随喜赞叹师兄！

wangzh8529

南无阿弥陀佛

fh3579

南无阿弥陀佛！

一切皆佛缘

南无阿弥陀佛！

狮子吼A

百头鱼怪----恶口骂人，果报如此！
出《佛说贤愚经》

　　如来一日有事要进毗舍利城，经过犁越河，远远地听得人声鼎沸，知道目前有一点化多众的极大因缘到来，便止步稍休，静待劝策。

　　那犁越河边，原来是一个绝大的生利地方。河流下面，因为水活鱼多，常常有几百号渔船寻觅生计。河岸一边，万顷平原，人稀草秀，常常有几百个牧人驱羊来往。当时有一渔翁，趁大潮涨足时，在上流头撒钩饵捕鱼。忽然把根绳牵动，觉得非常沉重。知道钩上已擒着了大鱼，在水里拖走，已觉沉重得了不得，拖出水来定然不易。所以一面拖走，一面招呼别只渔船上的三朋四友。众朋友围拢来，取出了快钩利叉，准备擒鳌。人声喧杂，惊动多船，密层层的拥上来。直到浅滩边，那鱼太重大了，陷在浅滩浮泥中。少数人着力，休想拖动。旁边看客。都拿出双臂的气力来，相帮拖拔，也休想拖动。人多声杂，一时间，闹得沸泛遥天。犁越河边，几位好奇的牧童，赶到滩边多人聚集处看热闹，知道捕着了大鱼，这么多众还拖不起来。牧童中喜欢多管闲事的，急忙返身，从上风头一路叫喊，劝许多牧羊人，大家去看奇鱼，助一臂力。当时借着千人百众的威力，一声喊起，陡然发出千钧大力来，方才把这条大鱼拖上了犁越河岸，任大众饱看。此鱼状貌生的万分怪异，他的大头周围，密密的生着百个小头，每头每样，各各不同。豺、狼、虎、豹、牛、羊、猪、狗、驴、驼、獐、鹿、猴、狸、猫,、鼠。家兽、野鲁。著名没名各头都备，群众围观，骇然不语，疑为梦见。

　　如来移步至怪鱼前，那怪鱼的宿孽，早被如来宿命通力所照澈，便在千人百众前，唤出鱼的姓名来，说道：“你就是迦毗离么？”怪鱼居然作人言答应道：“我实是迦毗离。”弟子阿难合掌问佛：“此鱼以何因缘生此怪相?”如来便把此鱼的宿世历史讲起来，使阿难与多众明白知晓:“昔日婆罗门教民某，生一男儿，取名迦毗离。聪明特达，博闻强记，自小就有神童的令誉。一日，其母问子：‘汝今多才，世上更有胜汝的人否？’答言：‘惟有沙门多智，为儿子所弗及。’母言：‘青出于蓝，色深于蓝。儿何不折节就学，领受沙门一切的善法呢?’迦毗离奉母教，即就沙门学。经律论三藏义理无不通晓，但好胜量窄。因好胜故，善与人舌战；因量窄故，造无数口过。平时与比丘辈谈经论道，理若短屈，即恶口骂人。每每说道:‘你等蠢物，如某畜生，知晓何法？’百兽名字常在口边，借以骂人，当作武器。因此口业如山，故今生变为百头鱼身，自食其报。”

　　时捕鱼的、牧羊的共有千人，闻佛说作业受报事，毛发悚然，求为佛弟子，以免业缚。佛为说苦谛法，言世界种种无非苦趣。凡此千人，顿时开悟，漏尽结解，即成菩提。此时阿难及随行诸弟子，闻佛所说，怅然若失，既悲且惧，同声发言：“身口意业。不可不慎！

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-------《佛说贤愚经》

化身为海

狮子吼A 发表于 2014-5-13 12:53
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南无不动如来。

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