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能够信愿持名，是善根最好的人 那么修厌离，、修苦也有一些方法，比如先从不净观修起，先观照自己的身体种种的污秽，我们的身体三十六种不净之物，我们虚妄的心，变幻无常，由这种虚妄的身心，才会衍生出我们染浊的依报环境，以及跟我们相关的同业所感的众生浊的这批众生。这样一观照，我们对娑婆世界是火宅，是牢狱，是茅坑，就有一个真实的认知，厌离之心就能油然而发。这种厌离心一旦出来之后，五欲六尘就不会对我们产生诱惑，不感兴趣。所以念佛行人对世间的东西要淡，淡之又淡。虽然我们马上空不了，但至少要淡下来，不是像原来那样很浓浓的世间的味道。 再就是对西方净土依正庄严，阿弥陀佛的光明、愿力、德行，要有一个很好的认知，要有一个由衷地、踊跃地神往和渴望的心。所以这个愿就是由愿离娑婆、欣求极乐来合成。有这个心态来念佛，才能够跟弥陀的大悲愿力感应道交。因为阿弥陀佛四十八大愿，每一愿都是要接引我们往生西方极乐世界的。既然要接引的话，你必须要去，他十劫以来都伸着手要拉我们，你得要把手伸出来，你把手缩回去那没办法。你只要伸出手来，阿弥陀佛金色的手臂就把我们紧紧地拽住了，我们必然就从娑婆世界被拯拔出去。所以佛菩萨，阿弥陀佛的四十八大愿，就在娑婆世界这个苦海当中捞摝众生，就像捞鱼一样的，能捞一个就捞一个。怎么能捞得上来？你手要伸出去，你得要有信愿感通，不谈其它的。 所以这个信愿啊，一般人总认为修行，如果修止观啊、修忏法啊，才很高明。他不知道信愿是最高明的。贤首大师在注解《大乘起信论》时，讲到大乘的佛法当中有三种根机。他讲修忏法的，忏悔业障的是下等根机的人修的；修止观是中等根机的；修以信愿往生净土一法，这是上根器人的所修法。这是华严的祖师这样判的。不像我们一般的众生知见，觉得你就是一天到晚念佛求往生，觉得你水平很差。你看我能修止观，比你高明。正好相反，他能够信愿持名，他是最了不起的，是善根最好的人，是人中好人，人中妙好人，人中最上人，人中稀有人，人中分陀利华！他是这样的一个看法，这是祖师传达的。所以我们对今生得到人身，又能闻信净土，又能信愿持名求往生，对自己要有很好的肯定啊，这是我们的善根深厚的一个结果啊。 所以今生一定要成办往生之大事，不能再蹉跎了，不能再耽搁了，不能再漏网在三界六道里面，再去受种种的苦了。这个时代一世不如一世，下一辈子得人身很难，即使侥幸得人身，也一定不如这一辈子活得自在，一定是这个样子。以后世界资源越来越匮乏，竞争将会越来越残酷，德行、人心将会还不如现在，你说苦不苦？现在就已经够苦的了。所以对这个久习相安的劣根、麻木性，我们要有高度的认知，要把求生西方极乐世界这桩事情提到最高的价值目标，念兹在兹，无论是顺境逆境都不忘怀这个事。这种颠沛欲于斯啊，这样我们就能对今生有个圆满的交代，信愿持名，求生净土，俯谢娑婆，高登莲池，九品往生，争取上品上生。
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发表于 2014-3-6 10:22
