楞严咒到底说了啥？

寂静山谷

在佛经中，咒是密义，经是显义。而咒语不可翻译，持咒还需要“三密”相应，效果才好。那么，了解明白了《楞严经》就是明白了楞严咒。这关系到佛法的兴衰，也关系到每个人的法身慧命。所谓“开悟的楞严，”开悟是我们每个修行人的苦苦追求。现在看《楞严经》中的重点：
卷二“。。。阿难云何五阴。本如来藏。妙真如性。”
卷三“复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。”
“复次。阿难。云何十二处。本如来藏。妙真如性。”
“复次。阿难。云何十八界。本如来藏。妙真如性。”
“汝元不知如来藏中。性‘色’真空。性空真色。。。。。。”
“汝犹不知如来藏中。性‘火’真空。性空真火。。。。。。”
“汝尚不知如来藏中。性‘水’真空。性空真水。。。。。。”
“汝宛不知如来藏中。性‘风’真空。性空真风。。。。。。”
“汝全不知如来藏中。性‘觉’真空。性空真觉。。。。。”
“汝曾不知如来藏中。性‘见’觉明。觉精明见。。。。。”
“汝元不知如来藏中。性‘识’明知。觉明真识。。。。。”
卷六“文殊师利法王子奉佛慈旨。即从坐起顶礼佛足。承佛威神说偈对佛。。。。当依如是法 我亦从中证  非惟观世音 诚如佛世尊 询我诸方便 以救诸末劫。。。顶礼如来藏 无漏不思议  愿加被未来 于此门无惑  方便易成就。”在《楞严经》中将“五阴六入十二处十八界”“地水火风空见识”都说成是“如来藏”，那么，就没有一个东西不是如来藏了，那么"如来藏"就是《楞严经》的中心思想。由此可见，要想开悟，不知道“如来藏”是不行的！

菜园的虫子

您还真是不知如来藏。您再把楞严经这一段搬出来，看看，是不是您说的这样。俺可读好多遍啦。

菜园的虫子

云何五阴本如来藏妙真如性？
阿难。
譬如有人以清净目观晴明空，唯一晴虚回无所有。
其人无故不动目睛瞪以发劳，则于虚空别见狂华，复有一切狂乱非相。
色阴当知亦复如是。

没了，佛陀就是这样讲的，圆觉经也跟这个说法一样的。
所以阿难说：一切如来身语意业无不清净。。。此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾倒，诸佛所言，无有异也。

菜园的虫子

译成白话呢，就是：
佛说这个山河大地皆是五阴所成，
可是五阴呢，就想瞪眼瞎看，累了还看，一直看出华来了，不知道等病好了，还是没华，
世界万法皆是这个本来就没有的华。
既然本来就没有，那么本来就是如来藏嘛。

一切烦恼即是菩提，也是这个样子的。
不能光取了前面的话头，把佛陀的句句教诲就忽略了呢。
我也是反复看楞严经关于如来藏的开示，我读圆觉经也20年了，
我看了印广法师的讲解，我觉得他没有通透佛陀的教诲呢。
是不是这样滴呢，亲

清净莲花11

寂静山谷

善哉师兄，能够说出看了印广法师的讲解还真有很大的缘分！因为有的人诽谤他，我不敢直接说，怕他们造口业！我只是给大家点出来，因为这个是重点中的重点，知道如来藏的当下就什么都明白了！有法缘的人就自己去找答案了！我现在在听当莲老师讲解的《楞严经讲义》108讲，马上就听完了，其实。。呵呵!

菜园的虫子

额滴妈。俺倾倒啦。

菜园的虫子

抄佛陀的话只抄半句呵。佛陀说了世间一切本来空，本来就没有，既然没有，当然本即如来藏。
佛陀讲楞严，反反复复的告诉我们，菩提绝不起山河大地诸有漏相。
您一句话这都是自性（如来藏）化出来的，就把佛陀的教法给否了。

难不成佛陀得罪过您。这老头这为人，俺虫子明个见了他揍他。

发明创造滴真不错，等俺见了释迦佛就教他把楞严收回去吧，反正讲了也没人真看，无非翻半句出来为自己的发明辩护。

听闻佛法不容易。
愿我们都能回到佛陀的身边。
愿我们不要离开佛陀的教诲自己发明创造呢。

菜园的虫子

这年头，太多人抱着个唯心所现就不放了，这稻草真不错。
可是呢，看看佛菩萨如何阐述这四个字，就傻眼喽，跟大德您的主观想象根本不同啊。

文殊菩萨和佛分别讲述三界唯心（大乘本生心地观经） 文殊菩萨： 心法本无，不染尘秽。 过去心已灭，未来心未至，现在心不住。 诸法之内性不可得，诸法之外相不可得，诸法中间都不可得。 心法本来无有形相，心法本来无有住处。 一切如来尚不见心，何况余人得见心法？ 一切诸法从妄想生。 以是因缘。今者世尊。为大众说三界唯心。 佛陀回答： 心心所法本性空寂。(我们能思能见和所思所见，谓心、心所) 善男子。 如是所说心心所法： 无内无外亦无中间； 于诸法中求不可得，去来现在亦不可得； 超越三世非有非无。 常怀染着从妄缘现，缘无自性心性空故。 如是空性： 不生不灭，无来无去； 不一不异，非断非常； 本无生处，亦无灭处； 亦非远离，非不远离。 如是心等不异无为，无为之体不异心等。 心法之体本不可说，非心法者亦不可说。

菜园的虫子

一切诸法从妄想生！
以是因缘，今者世尊为大众说三界唯心。

这是文殊菩萨讲的，一切从妄想生，故而佛陀说三界唯心，
怎么到我们这里就成了从真心菩提自性佛性般若真如觉醒生了呢？

一切如来尚不见心，何况余人得见心法？
十方诸佛都不见有个心，何况芸芸众生是怎么见心法的。
本无菩提可证，大德您可有的证了呢。

金掌参

开悟的楞严！楞严经就是教如何开悟的，不是理论上教，是教如何修的。理论上探讨都是纸上谈兵，阿难就是例子。佛经都背完了还落入淫室。光把佛法挂在嘴上辩论，挂在脑子里琢磨，都是理上研究，最好还落了个分别心！楞严经因阿难为引子，谈了六道万物相的本源，牵出二十五圣的修行开悟的方法，文殊点评：最适合阿难和末法众生的是耳根圆通法。佛教的宗门都是因众生的根性不同设立的，念佛号、持密咒、参念佛的是谁等等，都是好的善法，但他们的统一标准就是：在念佛、持咒、参禅的时候都要用耳根圆通法门，心念耳闻的坚持修，三年五载，十年二十年的修，一定能修到开悟，修到一心不乱，至心！至心做到了持阿弥陀佛十念，往生极乐就有把握了。别人告诉你散心念佛也能往生，也许是真的，但你自己能深信吗？疑了？还能坚持修吗？阿弥陀佛！，楞严经后面谈的五十阴魔，就是指引修行出偏的问题······，总之，楞严经就是教你如何修行确保开悟的。

寂静山谷

菜园的虫子 发表于 2014-3-7 13:13
抄佛陀的话只抄半句呵。佛陀说了世间一切本来空，本来就没有，既然没有，当然本即如来藏。
佛陀讲楞严，反 ...

这位师兄的“佛陀说了世间一切本来空，本来就没有，既然没有，”，我可以理解为一切法空吗？如果是这样的话《楞严经》卷八“善星妄说一切法空”。另外“虚妄”一词在佛经里面的解释和世间法的解释是不一样的！

寂静山谷

金掌参 发表于 2014-3-7 22:20
开悟的楞严！楞严经就是教如何开悟的，不是理论上教，是教如何修的。理论上探讨都是纸上谈兵，阿难就是例子 ...

《楞严经》阿难在第三卷已经开悟了“妙湛总持不动尊 首楞严王世稀有 销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身”，祖师大德评判：此时，阿难悟性已经达到八地以上的菩萨境界。《妙法莲华经授学无学人记品第九》尔时佛告阿难：‘汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知。正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德。

寂静山谷

《楞严经》：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性浄明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

演程居士

寂静山谷 发表于 2014-3-8 07:28
《楞严经》阿难在第三卷已经开悟了“妙湛总持不动尊 首楞严王世稀有 销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身”， ...

请问师兄，哪位大德说阿难是八地菩萨了。

菜园的虫子

乐死我了，咱好好读诵经书，咱不罗罗大论。