云何五阴，本如来藏，妙真如性---大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师

演程居士

寅二　别明即妄即真　分四　　卯初　会五阴即藏性　　二　会六入即藏性　　三　会十二处即藏性　　四　会十八界即藏性　卯初分二　　辰初　总征　　二　别释　　今初

　　阿难！云何五阴，本如来藏，妙真如性？

　　上总以取例，下别为显示。先显示五阴，全妄即真。色、受、想、行、识五阴，本是世间有为之法，一旦许即藏性，故须征起，而释明耳。阴者盖覆义，盖覆真性故。新译为五蕴，蕴者积聚义，积聚有为故。今欲解释，须取二译，其义方足，谓积聚有为，盖覆真性。对下三科，此为迷心重，迷色轻者说也。　本如来藏者：谓五阴之相虽妄，其性本真，如来藏即真心之别名。今再约义而解：‘如’指真心不变之体，‘来’指真心随缘之用，不变常随缘，随缘常不变，故称如来藏。藏者含藏，五阴一一诸法，悉在其中。　 妙真如性者：不可思议曰妙，以一体具足万用，万用不离一体。如下文所谓：‘一为无量，无量为一。’譬如一金能成众器，众器不离一金。一真一切真，五阴皆真，一如一切如，五阴皆如，全相皆性，故曰本如来藏，妙真如性。初总征竟。

　　辰二　别释　分五　　巳初　色阴　　二　受阴　　三　想阴　　四　行阴　　五　识阴　巳初分三　　午初　举喻合法　　二　就喻详辨　　三　结妄归真　　今初

　　阿难！譬如有人：以清净目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有。

　　此喻明色阴即藏性，乃就自法为喻。色即五根六尘，十一色法。清凉云：形质可缘曰色，变碍为义。刹那无常，终归变灭，现前形质，能为障碍。先举喻后法合。譬如世间有此一人，以清净无翳之眼目，观晴霁光明之虚空，惟一晴虚，迥然一无所有；此喻真本无妄。　有人喻一念未动之本来人；清净眼喻无妄真智；晴明空喻湛寂真理。一念未动以前，以真智照真理，理、智一如，惟是如来藏性，清净本然，纤尘不立，岂有九界依正可得？

菜园的虫子

阿难！譬如有人：以清净目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有。