有關毗盧遮那佛與釋迦牟尼佛的關係和應化身問題

Dicky193

佛經裏有說我們現今的佛陀(即釋迦牟尼佛)是 毗盧遮那佛的應化身，祂早已成佛，但因為了度化眾生而再來到世間示現成佛的過程，佛陀經常向弟子開示一些因緣遭遇，就多世前曾發生什麼事情，然後再表示當中的其中一個角色在很久多世的人物正是現今世的祂，這些前世角色是否也是 毗盧遮那佛的前世?另外，又說有些佛已成佛已成後，會在不同因地應化出不同同的應化身再次歷經無量世修行後，最後也會再次示現成佛，請問這些化身在得道前知不知道祂本身是佛的化身，本身其實早已成佛，會不會也會受無明障礙而造出惡業傷害了身邊的因緣眾生，如釋迦牟尼佛都表示自己多世前因頑皮而打了大魚的頭三下而導致後來的琉璃王產生了怨念，應化出來的化身是否與本身的報身是屬於同一個阿賴耶識?如說觀世音菩薩的眼淚化身了出綠度母，那麽觀世音菩薩與綠度母是否是各自獨立的?衪們是否是屬於不同的阿賴耶識。佛陀在經典中說阿賴耶識不能制造，那麼，衪們又是否另一個有情眾生?

佛教常兴

诸佛有法身、报身、化身，诸佛从因地修行佛后，以种种方便度化众生，可说佛的化身是随需应变，本来不受任何业力影响，只是为了度化众生，会示现某些果报。

诸佛的化身是从真起化，化佛与真佛不二，当然不会像众生一样颠倒了。南无阿弥陀佛
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法身真佛，本无生灭，从真起化，接引迷根。以化即真，真应一际，即不来不去，随应物心。又，化体即真，说无来去，从真流化，现有往还，即不来相而来，不见相而见也。不来而来，似水月之顿呈；不见而见，犹行云之忽现。此乃是本愿功德力故，令彼有缘众生专心想念，能令自心见佛来迎，不是诸佛实遣化身而来迎接。但是有缘，时机正合，能令自心见佛来迎。则佛身湛然常寂，无去无来；众生识心①，托佛本愿力，一念变化，有去有来。如镜面像，似梦施为。镜中之形非内非外，梦中之事不有不无。但是心生，非关佛化。
　　                                ——永明大师《万善同归集》

Dicky193

感恩大德解答,末學合十