观世音菩萨普门品目录

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《妙法莲花经观世音菩萨普门品》目录

                               
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• 01、救火难图
• 02、救水难图
• 03、救黑风罗刹图
• 04、救刀杖难图
• 05、救恶鬼难图
• 06、救枷锁难图
• 07、救怨贼图
• 08、现三十二应身
• 09、现佛身图
• 10、现辟支佛身图
• 11、现声闻身图
• 12、现梵王身图
• 13、现帝释身图
• 14、现自在天身图
• 15、现大自在天身图
• 16、现天大将军身图
• 17、现毗沙门身图
• 18、现小王身图
• 19、现长者身图
• 20、现居士身图
• 21、现宰官身图
• 22、现婆罗门身图
• 23、现比丘、比丘尼
• 24、现长者妇女身图
• 25、现童男、童女身图
• 26、现天龙八部身图
• 27、现执金刚身图
• 28、救火难图（二）
• 29、救水难图（二）
• 30、救堕落高峰难图
• 31、救恶人追赶难图
• 32、救怨贼围困难图
• 33、救王难图
• 34、救枷锁牢狱难图
• 35、救咒术毒药难图
• 36、救罗刹恶鬼难图
• 37、救恶兽难图
• 38、救毒蛇毒虫难图
• 39、救天灾难图
• 40、救战火官非难图
• 41、韦驼菩萨
• 42、经文
  

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

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南无大悲观世音菩萨！

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《妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  救火难图

                               
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〖 经文 〗 若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由足菩萨威神力故。

〖 释义 〗 如果是经常持念观世音菩萨名号的人，假使落入大火之中，火也不能烧坏他。这是由于菩萨威力强大无边的缘故。《觉世经说证》里可以证实这事。

明代天启年间，杭州城发生了大火灾。火起后，有一个江西商人，被烈火围困在高高的楼房中，连他自己也认为没有救了。这时，人们看见白衣大士在楼房旁边洒下了净水，火烧近楼房就熄灭了。人们询问商人是不是曾做过什么善事，商人推说没有。后来，商人的叔父才说出了原因。原来，商人早年丧父，遗留下五百两银子。他是嫡出的长子，还有四个庶出的幼弟。他辛勤经商二十余年，积累了五千两银子。待弟弟们都完婚后，他就把所有的财产均分为五份，一人一份。全族的人都为他的仁义所感动。

按：仅这件事即如此，他的为人便可以想见了。观音大士感应的事迹多得写不完。请阅读《观音菩萨本迹感应颂》及《灵感录》，可以略知其概况。

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责任编辑：如是我闻   文章修订1.1   2012-04-06

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《妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  救水难图

                               
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〖 经文 〗

若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

〖 释义 〗

若是被大水冲走，称念观世音菩萨的名号，便会漂到水浅的地方而获救。《夷坚志》一书中有所证实。

宋代人徐熙载的母亲程氏，平日常敬奉观世音菩萨。绍兴四年，徐熙载带领两个孩子到彭大任家教私塾。回家时，乘坐从石镇租凭的船。长江之水浩浩淼淼，无边无际。三更时，狂风暴雨陡至，大江上怒涛沸空，船夫也没法控制航船了。徐熙载心想：“我们父子的性命，全寄托在一叶小舟之上，倘若船翻身死，家中老母，有谁奉养呢？”他就带领同船的人，齐声称念观世音菩萨名号。好一会儿，遇见了一棵大桑树，众人齐力拉住桑树，用绳索把船系在上面停了下来。第二天清晨一看，哪有大桑树的踪迹？船稳稳地停泊在一片较高的沙滩上。他们回到家中时，母亲迎上来笑着说：“昨日晚上，我梦见一个老婆婆领着你们父子回家来。今天果然回来了。”大家这才明白是观音菩萨显灵救难啊！

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妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  救黑风罗刹难图

                               
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〖 经文 〗

若有百千万亿众生，为求金银琉璃，砗磲玛瑙，珊瑚琥珀，真珠等宝，入於大海，假使黑风吹其船舫，飘堕疆刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难，以是因缘名观世音。

〖 释义 〗

如果有许多人，为了寻求金银财富，在大海上航行。倘若遇上狂风，吹打他们的航船，漂堕到罗刹鬼国。他们之中，若有些人乃至有一人，称念观世音菩萨名号，那么众人都能得到解救。《普陀山志》一书中有所证实。

宋徽宗崇宁年间，户部侍郎刘达、给事中吴，一同出使高丽国。回国时，航船经过四昼夜，到达舟山群岛地区。当时乌云蔽空、星月无光，穹宇一片墨黑，根本无法辨别航路。船工非常恐怖，就远远地向着普陀山的方向叩首祈祷。一会儿，只见大海之上一片光明，四面八方都象白天一样看得清清楚楚，招宝山也历历在目。大家这才平安地上了岸。

《冥祥记》还记载：南北朝刘宋元嘉年间，顾迈乘舟从石头城出发，遇上了狂风恶浪。他急忙诵《观音经》十几遍，立刻风息浪平，同时江上还飘浮过阵阵奇异香味。他才得以顺利渡过大江。

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>   佛教百科   >>   图文解说佛教经典   >>   《妙法莲花经观世音菩萨普门品》  >>   救刀杖（刀兵）难图
《妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  救刀杖（刀兵）难图

                               
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〖 经文 〗

若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

〖 释义 〗

若是又有人，遇到被人杀害的灾难，只要他称念观世音菩萨的名号，害他的人所持刀杖，即会折断成数截，从而获得解脱。《冥详记》中有所证实。

晋代有个人叫南宫子敖，参加了守卫新平城的战争。后来长乐公攻破了城池，杀戳了被俘获的几千人。南宫子敖也被抓住，他自知免不了一死，就只顾诚心地念观世音菩萨名号。临到杀他时，只见乱刀砍下来，却有的刀砍高了，有的刀砍低了，他仍毫毛无伤。更奇怪的是，持刀之人忽然四肢无力、疲乏不堪。长乐公非常惊讶，问他：“你有什么本领吗？”南宫子敖顺口回答：“我会制作马鞍。”长乐公就释免了他。其实，南宫予敖自己也不知道为什么会这样回答。后来，他造了一个观音菩萨的小像，行走时佩戴在身上，住下来就恭恭敬敬地礼拜。

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《妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  救恶鬼难图

                               
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〖 经文 〗

若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。

〖 释义 〗

在三千大千国土上，有许许多多夜义罗刹等鬼怪，它们常想来骚扰人。但只要听见有人念观世音菩萨的名号，那些恶鬼皆走避不及，看都不敢看，何况还来加害呢！《佛祖统纪》一书中有所证实。

南朝梁代有个和尚叫慧简，精修佛法，严守戒律，虔诚勇毅，世上少有。当时荆州官署东面有三间旧书房，常闹鬼怪，人不敢入。慧简住了进去，他自己居住一间，其余两间安放佛经佛像。当夜晚，他看一个人象影子似地从墙壁出来，身穿黑衣，脸上却没有眼睛，斜依在门上。不知为什么，其时慧简心中明白，口中却说不出声来，于是只好默默地称念观音菩萨圣号。一会儿，只见那鬼又慢慢进入墙壁消失不见。次日慧简起身，仍同平时一样，诵经礼拜。第二天的晚上。梦见那鬼对他说：“我从汉朝末年以来，一直居住在这里，已经数百年了。由于性情刚直，对许多人的行为，多不堪容忍。您确实是个修行的好人，故特别相容。”说完后，那鬼从此绝了踪迹。

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《妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  救枷锁（牢狱）难图

                               
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〖 经文 〗

设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

〖 释义 〗

假设还有些人，或是有罪的、或者是无辜的、被戴上枷锁，捆绑着身体。但只要称念观世音菩萨名号，刑具绳索都会全部断坏，从而得到解脱。《法苑珠林》一书中有所证实。

晋代窦传、是河内郡人。永和年问，被高昌步兵校尉吕护作为俘虏抓住了。同伴七人，一起被关押在军营中。到了预定的日子就要处死他们。有个僧人叫支道山，当时正在吕护军营，他与窦传相识，听说窦传关押在这儿，忙去探望。窦传对他说：“我命在顷刻，能救救我吗？”支道山说：“你若一心称念观音菩萨名号，必然会有感应。”于是窦传就专心专意默念了三天三夜，身上的枷锁绳索忽然自己解开了。他心想：“同伴们都仍然被捆绑着，我怎忍心独自逃身呢？”就又恳求菩萨大发慈悲，普救众生。话刚说完，同伴的刑具依次解脱，于是就一同逃跑了。众人回到家乡后，全都皈依佛法，崇敬菩萨了。

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妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  救怨贼难图

                               
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〖 经文 〗

若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，齐持重宝，经过险路其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏，施於众生，汝等若称名者，於此怨贼，当得解脱，众商人闻，俱发声言，南无观世音菩萨，称其名故，即得解脱。

〖 释义 〗

在三千大千国土上，有许多心怀怨恨的强盗。有一个大商人，领着一伙商人，都带着贵重的货物，经过一段险路。其中有一人提议道：“各位同仁，大家都不要害怕。我们应当一心一意称念观音菩萨名号。这位菩萨能使我们无所畏惧，那怕是遇上了强盗，也会得到解救。”众商人听后，一齐都高声称念：“南无观世音菩萨！”正是由于他们称念了菩萨的名号，就都平安地通过了险路。

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《妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  现三十二应身

                               
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〖 经文 〗

若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

〖 释义 〗

若是有人恭敬礼拜观世音菩萨，那福报是靠得定的，所以众生都应该称念观音菩萨的名号。《福报录》一书中有所证实。

杭州人徐文敬，是朝庭的首相，为人聪明仁慈。平时他最喜欢与人谈论儒、释、道三教圣贤的事迹，还刊印了《敬信录》等书籍以引人为善。他的母亲虔诚信奉佛法，每日都要称念观音菩萨圣号千声，喜欢对人讲说因果报应故事，娓娓不倦，家中人常围绕着听她讲。她还翻刻了《玉历钞传》，希望人改过为善。每当遇上灾荒之年，徐家都会捐出钱粮，周济亲族乡邻，而且毫无得意之色。他家公子徐本，官至东阁大学士，另一公子徐杞，也作了甘肃巡抚。孙子辈的徐煜，作了侍郎，徐景熹，作了道台。曾孙辈许多人也有功名。

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妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  现佛身图

                               
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〖 经文 〗

若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。

〖 释义 〗

若是有人应该以佛身得度的，观世音菩萨就会以佛身示现为他说法。《大悲咒经》可以证实。

释迦牟尼佛在普陀落迦山观世音宫殿中说法，其时有许许多多的菩萨、阿罗汉、天龙八部等都聚集在那里。观世音菩萨悄悄地放出神光来，参加法会的菩萨、罗汉们都询问佛祖是什么缘故。佛祖说：“观世音菩萨欲使众生安乐，所以放出这神光来。”于是，观世音就先讲说了《大悲咒经》的功德，又讲说了咒经的内容即所谓大慈悲等十心，并还讲说了持此咒经的许多利益。佛祖说：“这位菩萨，在过去的无量劫中，早已成就佛果，名正法明如来，他为了发起一切菩萨，一齐来济度众生，使众生安乐，所以现在仍然作菩萨。”

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图文解说佛教经典   >>   《妙法莲花经观世音菩萨普门品》  >>   现辟支佛身图
《妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  现辟支佛身图

                               
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〖 经文 〗

应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。

〖 释义 〗

应该以辟支佛身得度的，观世音菩萨就化身辟支佛为他说法。《华严经 . 十地品》有所证实。

金刚藏菩萨说了第六地后，天女们一齐奏乐赞佛。偈语说：

威仪寂静最无比 能调难调世应供
已超一切诸世间 而行于世阐妙道
虽现种种无量身 知身一一无所有
巧以言辞说诸法 不取文字音声相

按：以下篇章所述的各种应身，凡引自《华严经》文，虽然并非全是观世音菩萨事迹。但观音菩萨也应该是这样现身济度众生的，阅读的人应明白这点，从而加以圆融领会。

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演程居士

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〖 经文 〗

应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。

〖 释义 〗

应该以声闻身得度的，观世音菩萨就现声闻身而为他说法。《不空鞘索经》能够证实。

经中说，凡念诵这咒经的人，能得到二十种利益，还能获得八法。其中之一就是临终时能见观世音菩萨现身为比丘像，上前安慰化导。

《传灯录》又载，达摩祖师坐化后，魏人宋云却又在葱岭遇见了他。世人都传说达摩祖师是观音菩萨化身。

《高僧传》一书记载了许多宝志禅师的灵迹。其中之一是梁武帝命令张僧繇画一幅宝志禅师像的事。当时禅师用刀在脸上一划，现出了十一面观音的面相，妙相殊胜，有的慈悲，有的威严。张僧繇怎么也画不出来。世上人都说，宝志禅师也是观音菩萨的化身。

《高僧传三集》中，万迥大师也曾说，僧伽大士亦是观音的化身。

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wangzh8529

南无观世音菩萨摩诃萨！
南无阿弥陀佛

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《妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  现梵王身图

                               
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〖 经文 〗

应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。

〖 释义 〗

应该以梵王身得度的，观世音菩萨就化身梵王为他说法。《华严经 . 入法界品》中能够证实。

经中说，海幢比丘从他的额上，化出了无数百千亿的梵天王，尽都相貌端正庄严，威仪寂静，声音美妙，世间没有比的。他们都赞叹佛所说的法，赞叹佛的功德，使所有的菩萨都满心欢喜。他们遍布一切十方世界，能够为度众生做无数的事情。

按：海幢比丘还只是寄位六住的一位菩萨，就能这样变化示现，何况观世音菩萨是过去的古佛而随机现身呢？这些岂是凡情世智所能测度的！

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平淡如水

南无妙法莲华经！
南无妙法莲华经观世音菩萨普门品！

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《妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  现帝释身图

                               
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〖 经文 〗应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。
〖 释义 〗应该以帝释身得度的，观世音菩萨就化身帝释而为他说法。《华严经 . 入法界口》亦有所证实。
海幢比丘双眉间有白玉色毫毛，放出光明，化出百千亿帝释。皆在所居境界得到通达无碍的神力。他们顶戴如意宝珠，光芒照亮了一切天神的宫殿，震动了一切须弥山王，觉醒了一切神众。他们赞叹福德力，说智慧力，生其乐力，持其志力，净其念力，坚定所发向佛之心，赞乐见佛，令除世欲，赞乐闻法，令厌世境；赞乐观智，令绝世染。他们制止了邪神恶魔的争战，断除所有的烦恼争讼，灭除怕死贪生之心，发愿降魔，兴立正法，让须弥山王来完成度众生的一功事业。他们就是这样作为，周遍了法界。

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如是

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〖 经文 〗

应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。

〖 释义 〗

应该以自在天身得度的，观世音菩萨就会化身自在天而为他说法。《华严经 . 入法界品》有所证实。

观世音菩萨告诉善财：“善男子，我住在这大悲行门，经常往来于一切佛的处所，也普遍地现身在一切众生面前。我有时以布施来济度众生；有时以他乐闻的语言，有时以对他有利的事，有时与他同处同作，来教化众生。我普度众生的方式，就如同清净光明的网，无所遗漏。我或者以音声，或者以威仪，或者为其说法，或者显示神通变化，令他们心中醒悟，从而慧根成熟；或者变化与其同类之形，与其共居，相机教化，使成熟而度之。”

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《妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  现大自在天身图

                               
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〖 经文 〗

应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。

〖 释义 〗

应该以大自在天身得度的，观世音菩萨就化身人自在天为他说法。《华严经 . 入法界品》有所证实。

善财有首偈语云：

法身恒寂静 清净无二相 为化众生故
示现种种形 于诸蕴界处 未曾有所著
示行及色身 调伏一切众 不著内外法
已度生死海 而现种种身 住于诸有界
远离诸分别 戏论所不动 为著妄想者
弘宣十力法 一心住三昧 无量劫不动
毛孔出化云 供养十方佛 得佛方便力
念念无边际 示现种种身 普摄诸群生

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《妙法莲花经观世音菩萨普门品》 -  现天大将军身图

                               
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〖 经文 〗

应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。

〖 释义 〗

应该以天大将军身得度的，观世音菩萨就化身天大将军为他说法。《华严经 . 离世间品》有所证实。

普贤菩萨赞颂菩萨行说：

深知变化法， 善应众生心， 示现种种身， 而皆无所著。
或现于六趣， 一切众生身， 释梵护世身， 诸天人众身，
声闻缘觉身， 诸佛如来身。 或现菩萨身， 修行一切智，
善入软中上， 众生诸想网， 示现成菩提， 及以诸佛刹。
了知诸想网， 于想得自在， 示修菩萨行， 一切方便事。

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