你越贪求，你越没有！

郭迎金

你越贪求，你越没有！

净界法师

第125卷 讲义280面

　　辛六、贪静谧想

　　本经所发明的修行的方法有二个重点：第一个是理观，第二个是事修。在理观这一部份其实它主要的修学，就是当我们面对我们的五阴身心的时候，要回光返照正念真如，而在本经的说明当中，回光返照，正念真如，是我们成佛唯一的道路，也就是说你别无选择，十方婆伽梵，一路涅槃门。

　　在正念真如的过程，什么叫做正念？

　　我们可以从二方面来观察，正念的第一个内涵就是一种观照的意思，你面对你的色受想行识，你要念念的依止空假中三观来照它。这个五阴身心，你观察它即空、即假、即中，就能够把它虚妄的假相破坏掉，而显现它真实的一面出来，以空假中三观来破妄显真，使令我们安住真如。所以在正念的过程当中，第一个内涵就是一种观照，第二个是一种顺从，我们在点状的观照以后，你要念念的去顺从真如本性。

　　什么叫不顺从呢？

　　当我们在整个过程当中，你生起一个贪心，这个就不顺从真如了，是抗拒真如。比方说，你追求世间的安乐，乃至于追求出世的功德。你看本经中所提到的内涵，他贪求神通、贪求寂静，神通跟寂静，本来就是真如本俱的功德，问题是我们一贪求以后，我们的心态跟真如完全不相应。

　　古德有一句话说得好，说是一念不生全体现，一念方动乌云遮。我们真如本性，你老老实实的用空假中三观，来照见五阴皆空，它真如的功德它全部显现给你，它自然会有神通，有种种的感应，有无量无边的功德庄严。但是关键点你要怎样？你要一念不生。你一动，有所贪求，所有的功德完全消失，取而代之的是魔境现前。

　　我们从这个地方，我们要得到一个结论，就是你在整个菩提道的当中，你越贪求，你越没有，这个道理是这样。你不求它自然显现，一念不生全体现，但是你一贪求，整个太阳全部消失掉，乌云就现前，这一点我们要很小心。

净界法师 楞严与净土-----773

阿哩嘎兜

不贪不念，这叫修净土的同志们情何以堪哪？

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阿哩嘎兜 发表于 2014-2-26 09:37
不贪不念，这叫修净土的同志们情何以堪哪？