佛教的心灵环保

郭迎金

佛教的心灵环保

禅亮法师
环境的污染
我们知道今天世界面临最严重的问题就是环境污染、生态平衡的破坏。有一部英文书译成中文叫作《安静的春天》，春天应该是鸟语花香，到处充满了大自然的音乐，然而为什么会安静呢？原来人们长期使用化学药物造成大地污染，使小鸟到了春天的时候找不到食物，而没有精神唱歌 。。。
当我们看到现在的都市，工业社会污染，有人说应该如何使它净化。可是今天人类最大的污染，不在环境，而是在人心！其实物理与生理的现象，是不离心理作用的活动。所以从佛教观点来看环境污染问题，无非是人内在的“我”与外在的“境”之间的互动作用。假如能将染污的心净化而成清净智慧的心，那么心灵一净化，环境将减少污染，生态平衡也减少被破坏。
心灵的环保
“心灵环保”的意思是指对环境卫生的保护，以及人类生存空间的维护。为什么要讲“心灵环保”呢? 因为环境的污染是由人造成的，“环境”本身不会制造任何污染，植物或矿物也不会为人类环境带来污染。唯有人类会制造脏乱，不但污染物质环境，更是污染精神环境，从语言、文字、种种形象以及各种思想观念等都会为人类的心灵带来伤害。物质环境的污染不离人为，而人为又离不开人的“心灵”。如果人们的“心灵”清洁，则我们的物质环境不会受到污染。今天整个世界的环境问题在于“人”，人心是最大的污染源，因此，我们讨论环境的污染，就必须从根源着手，也就是要从“心灵”开始。
现今人类太过着重外在的环境污染问题，可是对自己心地的污染不但不设法予以净化，反而不断地通过内心的病态加深它的污染。虽然我们目前面临的环境污染问题非常严重，但人心的污染更是值得我们担忧和害怕的。
当今的世界
我们再看今天的社会环境，因为社会结构的改变，人们从悠闲宁静的农业生活走向忙碌的工业社会，生活失去重心，终日不知所适；空虚、失落与疏离成为廿一世纪的文明病。由于物质文明的进步和价值观念的急遽转变，杀人、抢劫、吸毒、酗酒、赌博、暴力，加上不道德的商业犯罪、色情行业泛滥、青少年纪律败坏、各种对名利权位的贪婪与欲望，和无理性的行为等等犯罪案件层出不穷。道德的堕落已到令人扼腕唏嘘的地步，令人不寒而栗。
另一方面，今天的世界也经常处于恐怖、猜疑、紧张之中。现代科技的进展所带来的武器足以造成不可想象的毁灭。强国们挥舞着这种死亡工具，互相夸耀各自的能力，互相威胁。一旦失去理智，其结果除了互相消灭并连带将全人类一起毁掉之外，别无他途。
这是我们人类自己造成的恐惧。释迦牟尼佛传达予我们的教诫：非暴力、和平、友爱、慈悲、容忍、谅解、求真理、求智慧、尊重一切生命、不自私、不憎恨、不逞强，都是治疗目前社会各项弱点的良药。一切众生，特别是人类，内在具有成佛的潜能，问题就看我们愿不愿意净化自己的人性。太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”，人性如果净化到至极完善，也既是佛性的究竟圆成。
人性的弱点
人性的主要弱点就是以利益主持我们的一切判断，因此每个人都以他所感到的快乐与不快乐来判断事物与人。所以世间没有真正的是与非，各人总认为自己是对的，因一切都从自我出发，结果产生许多纠缠不清的恩怨。许多损人不利己的事发生了，群体生活也就无法协调。许多国家因恩怨而战争，许多群体因恩怨而分裂，许多政党因恩怨而互相敌对，甚至许多个人因恩怨而势不两立，互相挑战。这种“只知道有自己，不知道还有别人”的不健全心理造出很多不应有的痛苦给自己与他人。
如不根绝人类罪恶的心理，建立人类良善的心理，而要世界和平、人类安宁，那真如缘木求鱼。经云：“应观法界性，一切唯心造”，要救环境、救国家，乃至救世界，必须先挽救人心。人心不同，各如其面，由于每个人的用心不同，所以每个人的思想也就有别了。身、语的行为动作，是由于心思的发动而表现于外的，所以必须心思正而身、口才能正。心思不正则身、口行为必不得其正。
只要人类还有一天渴望征服他的同胞，人间就有一天不会快乐。佛教没有可以成为“正义之战”的东西，这只是人们制造出来的虚伪名目，使它成为憎恨、残酷、暴虐与大屠杀的藉口。如佛所说：“战胜者滋长仇恨，战败者于哀痛中倒下”，靠恐怖行动是不可能有真正而永久的和平。军备竞赛只能产生恐怖而不能产生和平，只有在友爱、亲善、无怖、无疑、安全无险的气氛中，真正的和平才能实现。
佛陀的教育
佛陀出现在这现实人间就是要教导我们如何净化我们的人性，从而净化整个社会、整个国家、乃至整个世界，使人间变成一片净土，充满祥和。佛说：“仇恨永不能化解仇恨，只有慈爱可以化解仇恨，这是永恒的道理”，又说：“应以慈爱战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚妄”。
心灵上的修持就是人心的环境保护。处于今日贪欲横流、暴力充斥的环境，佛教徒修行最重要是从内心做起，然后走入人群，关怀社会，以佛教的教义改善社会风气，激发人心，净化社会。佛教的首要理念 -- “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，去除内心贪嗔痴三毒，行慈悲喜舍四无量心、因果观念等教义，就是医治各种社会病态的不二良方。
佛教的特点
另一方面，从以下的四个特点，我们也可以看出佛教在心灵环保的贡献上，具备了充足的条件。
（一）佛教是平等的宗教
佛教在印度开始初期，佛陀就以革新的态度，打破当时印度不平等的四姓制度，而实行“四河入海，同一盐味；四姓出家，同名为释”的平等政策。所有加入佛教僧团的信徒，不论是出身于任何阶级，地位一律平等。佛说“人人皆有佛性，个个皆可成佛”，不论贫富、愚贤、性别、职业等同一个待遇，每人本性相同，机会均等，何来斗争？
（二）佛教是慈悲的宗教
佛教修行的最终目标是离苦得乐，不只自利，更而利他。所谓“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。佛教所发的菩提心就是以慈悲为基础，对于人类甚至是全体众生的态度就是大慈 — 予众生乐，大悲 — 拔众生苦，别人的苦乐就是自己的苦乐，所谓“无缘大慈，同体大悲”。战争是残酷的，斗争是悲惨的，是与佛教的宗旨相反。所以佛教徒是不会主张战争、暴力的，反之，会更极力阻止它的发生。
（三）佛教是忍辱的宗教
忍辱是佛教修行六度中的一种法门，也是佛教徒寻求涅盘境界的一种工具。忍辱可以治疗瞋恨心，去除我执烦恼。当今世界的各种纠纷，瞋心是一个不小的祸源。忍辱能化解仇恨，排除报复的心理。解决纷争之道，并不在动武，因为暴力只能造成不幸，本质上是反建设性的。佛教徒的心中没有敌人，既然没有敌人，何来纷争动乱呢？假如面对危机时，佛教徒希望能通过和平谈判方式去解决。
（四）佛教是利他的宗教
佛教教义认为这世间一切都是无常的，所以不值得去贪恋占有。多数人误以为他们所追求与依恋的某些事物为永久性的实体，为了谋取目标，难免使用侵占及争夺等认为有效的手段，因而产生占有、侵略、贪腐等行为。佛教认为就算是让你得到整个世界，很快就变幻不定，没有快乐可言，而且还增加不少烦恼。佛教教义并不希望去夺取这个世间的一切，更应将自己的东西去布施给所需要的人。既然如此，佛教并不同意侵略别人的行为。
佛教的心愿
佛教最大的财富，在于它拥有全世界最丰富的经典，及最完整的理论。这些经典及理论皆在教育人类，将人心中所具有及残存的贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等习气加于放弃，将身、口、意归导于正确、和谐、幸福、圆融、美满的生活领域，打从内心愿意重新做人，过一个健康、自在、快乐的人生。
如果每一个人能调伏自我内心的贪、嗔、痴，能本着慈悲心，从“以出世精神，做入世事业”的心愿，“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的精神，“我不入地狱，谁入地狱”的胸襟，运用我们的智慧与人沟通、融合、谅解，非但社会减少纠纷，和平的世界更指日可待，世界也将变成一片人间净土了。
佛教的“心净国土净”理论与修行实践，号召人们首先清净自己的心地，去除内心的贪婪，如此才能换来外境的净化。这种理论和实践启示我们在生态保护过程中，一定要重视人类的心灵建设，而不是片面强调环保技术的发展。