大安法师：“有冤亲债主所以不能往生”的观念，完全跟净土法门是不相应

随喜功德

摘自 大安法师关于程晋林助念团一则往生案例答疑

    所以这个往生绝对就是这个亡者自己的信愿持名的感通，跟助念，助念只是帮助的一个助缘。你绝对不能够喧宾夺主。往生是助念团求出来的吗？这完全不是这回事。他有的助念团都是，人都有我执，他以为他一助念，哦，是我把阿弥陀佛求来的，是我代替你忏除了业障的。哦，不是这个样子的。往生都是阿弥陀佛来慈悲加佑的。助念的这样的目标也是让这个亡者，病人也一心跟阿弥陀佛感通上，你只是起这么一个作用。所以助念的这种要素不是主因，是助缘。真正对念佛他有把握的人，要不要助念都无所谓的。不能把助念看得，哦，临终时跪在那里恳求，甚至代病人忏悔，这个业障都不忏掉，冤亲债主还有，就绝对不能往生。这完全不是怎么回事。这个刚才讲，这个念佛法门是带业往生的法门。业障的多少都不构成他往生的障碍，五逆十恶的罪人，即将下地狱的罪人，他信愿持名十声乃至一声都能往生。谁说了要把业障忏悔掉了才能往生呐？

    所以很多人知见，包括，哎呀他为什么不能往生？就是还有冤亲债主···。哎呀，这些知见，你听一下觉得还挺有道理，你思维一下，完全跟净土法门是不相应的。冤亲债主怕什么呀。净土往生一法就怕你有怀疑。你只要有信心，冤亲债主再多都不会构成障碍。是这么一个情况。因为你信愿具足，十声乃至一声，感通了弥陀的慈悲的愿力、光明现前的话，冤亲债主还能起什么作用啊？你的业障还能起什么作用啊？都构成不了障碍的。所以如果那个病人自身不具足信愿持名，你就是这些助念团把头磕破了，你也不能让这个人往生。是这样的一个情况。所以大家绝对不要说：哦，原来都是要靠这个助念团才决定能往生的，于是我就可以不念佛，到临终的时候，由师父居士给他做个三时系念就能往生。那这个完全就是搞错了。

    这个净土法门是告诉我们，取决于自己，平时一定要闻修净土的经论，一定要自己建立信愿行三资粮，你这个资粮获得了，这就是你往生的保证。乃至于你一日一夜曾经做过这样信愿持名的功夫，你往生也决定了。往生这桩事情是我们个体跟阿弥陀佛的愿力一对一的感通，绝对任何人，无论是师父、居士、助念团不能在自己和阿弥陀佛之间，有个中间环节。我要中间环节干什么呀？我们是直接跟阿弥陀佛感通的。当我们在念这句阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛就在呼应我们，阿弥陀佛都在我们的心中，我们也在阿弥陀佛的心中，我们跟阿弥陀佛是同体的，我们跟阿弥陀佛是子女跟父母的关系。当一个子女要掉进火坑里的时候，他恐惧之于，叫爹叫娘的时候，爹娘就到了，还需要通过第三者去传达吗？传达还传达走样了，直接呼喊爹娘，爹娘就来了，这世间都这样的天性相交。我们这些净业行人跟阿弥陀佛直接沟通。助念只是一个辅助的作用，千万不要把他看作一个很了不起的主导的地位。所以大家还是一定要按照净土经论，祖师的话，自己在信愿持名上平时下够功夫，临命终时决定能够往生，有不有助念都没有关系。好，南无阿弥陀佛！

————大安法师2009-5-3佛七答疑

大安法师：一定要除贪嗔痴要把业障忏悔掉才能往生的观念，完全跟净土法门宗旨不吻合

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南无阿弥陀佛