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开这个帖子是想和大家聊聊本人对佛法的了解和认知,欢迎讨论。
1、什么是迷信
何为迷信?迷信是相对于实信、正信而言,指的是不经过研究了解,盲目跟从别人的意见,信不知道为什么信,反对不明白为什么反对,迷迷糊糊地相信或反对,都是迷信。 何为正信:就是经过了解研究,知道其中的道理,能够真正领悟精髓进而相信,就是正信,实信。 一开始就和大家聊这个,是希望大家能够去了解 佛教,了解后不论是信奉还是反对都由自己,但是不经了解就发言的,请止步,谢谢。 2、世俗的宗教和佛所说的宗教有什么异同 世俗说的宗教,是指有一个大宗主,能力强大,法力无边,能够掌握大众生死、祸福等一切,地位尊崇,受众人膜拜,信仰教主才能得救,不信仰就会受到惩罚。世俗宗教形式多样,实际大多都是如此。 佛教则不同。佛教中宗是宗教是教。 佛教中的宗,以明心见性为宗;佛教中的教,是释迦牟尼佛的教化、教育、教导,所以佛家有佛为导师的说法。 顾名思义,佛教的宗教,就是根据佛的教化而明心见性,觉悟解脱。 另外,佛教有教下、宗下的说法。 教下,是指显教、密宗,根据佛( 佛经)的教导、教化的方法进行修持,以期大彻大悟。换句话说,就是根据佛经所载所说的方法进行修持,就叫教下。如华严宗、天台宗、律宗等。 宗下,就是直指人心,见性成佛,当下解脱的方法。可以不拘佛经文字,顿悟成佛的法门。起初宗下专指禅宗,后来一切直指人心的法门都可以称为宗下。 3、何为佛 释迦牟尼在菩提树下顿悟成佛,启口便叹:奇哉奇哉,原来众生皆有如来智慧觉性,只因妄想执著不能证得。 所以佛不是无上教主,佛是觉悟、顿悟、大彻大悟的人。 后来人们供奉佛,也渐渐走了样子,释迦牟尼在生前也提到过。 释迦牟尼说,在我灭度后第一个一千年为正法时代,再一个一千年为像法时代,像法时代后一万年为末法时代。 正法时代初五百年为解脱坚固,次五百年为禅定坚固;像法时代初五百年为多闻坚固,次五百年为塔庙坚固;末法时代众生斗争坚固,只想打到他人,独树自己,届时魔子魔孙猖狂扰世,释迦牟尼也为之落泪。 所以佛是开悟,一旦开悟,众生是佛;一旦执迷,佛即众生。换句话说,自性觉悟是佛,不悟即是众生。 六祖慧能说除自性外,别无他佛。 其实可以换种说法,众生即是佛,佛即是众生,只看自性见与不见。 因地众生,果地诸佛。无有众生亦无佛,只观自性悟不悟。 4、何为顿法渐法 释迦牟尼 弘法利生,讲解 楞严、阿含、般若、方等诸法,先讲渐法,后说顿法,先讲修福,后说顿悟,实在是因为众生根性利钝而随缘说法,本无定法。 换句话说,佛法没有顿渐之分,只因受众众生根性有利钝之别。利根之人虽然只听渐法,也能顿悟;钝根人虽然有幸听到顿法,也只能得以渐进,不能顿悟。所以说顿、渐是根据受众众生来讲的,而于佛法来说,本没有顿渐之别。 5、何为佛法 说起佛法佛教,有宗八不立说(一说十二不),有宗二谛立说,有宗第三义谛立说。 八不,为不断不常,不来不去,不生不灭,不一不异。 二谛,一是俗谛或称世谛,一是真谛。 第三义谛,即是圆融中道第一义谛。 佛法本无定法,是名佛法;以明心见性为宗,各法各异,其本归一。不论是八不、二谛还是第三义谛,皆不可执,最终回归中道。三种立说的名称不同,实际上所说的道理却是相同的。 《 金刚经》说佛本无法可说,是名说法;第一波罗蜜,非第一波罗蜜;《 法宝坛经》更是直言:若说有法,便是诓汝;不过是随方解缚,假名三昧。 然而《金刚经》又说,一切世间法,皆是佛法。禅宗虽不立文字,却是随缘遣荡。 既然无法,然而又说一切却又是法,是让众生修观、遣荡,修证悟得,抛却有无、善恶,合于中道。继而中道也是假名,方便权设而已。 这也给只在文字上用功不去真修实证的人们攻击佛法提供了借口。所以说只从道理解释佛法,往往被文字牵绊,不得其法;佛言,依文解义,三世佛冤。不修观不遣荡者,谈佛法也是妄谈。 正像有人曾说,没有坐忘过,谈庄子也是妄谈;没有慎独过,谈孔子也是妄谈;没有虚极静笃过,谈老子也是妄谈;没有修观遣荡过,谈佛法也是妄谈。
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