印光大师：若不往生净土，将来必堕地狱！

自性弥陀

印光大师：若不往生净土，将来必堕地狱！  
　　某某既有此因缘，当劝其认真念佛，求生西方净土，以期永离众苦，但受诸乐也。若犹不肯发心念佛，求生西方，则民斯为下矣，佛也不能救。纵然此生不即堕地狱，而后一、二、三、四生堕地狱，乃决定无可逃避之事。人惟未见此苦，又不信佛言及古今典籍，则无从劝导。彼幸得亲见，真知实有其事。若无出苦之法，则无可如何。今有净土一法，如仍不肯修，其辜负佛天之恩德也大矣！
                                    ——《印光大师文钞三编·复李慰农居士书三》
（译文：   他既然有这学佛的因缘，应当劝导他认真念佛，求生西方净土，能够永远出离轮回苦海，永享极乐世界的无上快乐。如果仍然不肯发心念佛，求生净土，真是不知好歹了，那佛也没有办法救他。要知道，纵然今生不堕落地狱，而将来一、二、三、四世堕落地狱，是绝不能逃避的事情。
    世人只因未能亲眼见到地狱的苦楚，又不相信佛教的诚言以及古今典籍中的记载，那就没有办法劝导。而他幸好亲眼见到了地狱，真正知道了实有轮回等事。如果没有出离苦海的方法，那也只好无可奈何。可是现在就有当生能了脱生死的净土法门，如果仍然不肯修持，那可就太辜负佛天的恩德了！）
　“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”者：有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错！夫法门无量，唯禅与净，最为当机。其人既未彻悟，又不求生，悠悠泛泛，修余法门，既不能定慧均等，断惑证真，又无从仗佛慈力，带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生即随福转，耽著五欲，广造恶业。既造恶业，难逃恶报。一气不来，即堕地狱！以洞然之铁床铜柱，久经长劫，寝卧抱持，以偿彼贪声色、杀生命等种种恶业。诸佛菩萨，虽垂慈愍，恶业障故，不能得益。昔人谓修行之人，若无正信求生西方，泛修诸善，名为第三世怨者，此之谓也。盖以今生修行，来生享福，倚福作恶，即获堕落。乐暂得于来生，苦永贻于长劫。纵令地狱业消，又复转生鬼畜。欲复人身，难之难矣！所以佛以手拈土，问阿难曰：“我手土多，大地土多？”阿难对佛：“大地土多。”佛言：“得人身者，如手中土；失人身者，如大地土。”万劫与千生，没个人依怙，犹局于偈语而浅近言之也（实际情况更为惨烈）。
   （ 译文：所谓“无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙”，意思是：有人认为既无禅又无净，就是指只知埋头造业，不修任何善法的人，这种说法大错特错！佛教的法门无量无边，唯有禅宗和净土最适合众人的根机。无禅无净土的人，既没有大彻大悟，又不求生西方净土，只是悠悠泛泛地修持其他法门。既不能靠自力修持而禅定智慧均等，断除烦惑证得真如自性，又无从仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，带业往生极乐世界。用一生修持的功德，感得来生的人间或天上福报。现生既然没有纯正的智慧，来生就随着福报境界而转，沉溺执著五欲，广泛造作恶业。既然造下恶业，便难以逃避恶报。一口气上不来，就堕落到地狱之中。以地狱当中烧得通红的铁床铜柱，经历漫长的时劫，睡卧其上，抱持在手，来偿还他从前贪声好色、杀生害命等种种恶业。诸佛菩萨虽然垂慈怜悯想救拔他，可是这种人因为被恶业障碍，不能得到利益。前人说修行之人，如果没有正信求生西方净土，而泛泛地修习其他各种善行，叫做第三世怨，说的就这种情况。因为今生修行，来生享受福报，倚仗福报又造下种种恶业，就获得第三世的堕落。快乐只在来生暂时得到，可是痛苦却永远遗留于长久的时劫之中。纵使地狱的业报消尽，又转生到鬼道、畜生道中，想要再次得到人身，可以说是难上加难了。所以释迦牟尼佛用手拈起地上的土，问阿难说：“是我手上的土多，还是大地上的土多？”阿难回答佛说：“大地上的土多。”佛说：“得到人身的，如同我手上的土；失去人身的，如同大地上的土。”所谓“万劫与千生，没个人依怙”，还只是受偈语的形式和篇幅所限，而浅近地说说罢了，实际情况更为惨烈。）
   思地狱苦，发菩提心
     要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。  
    念佛，心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者，一则心力小，不能详悉其苦事；一则亲眼见，不觉毛骨悚然耳。  
     天灾人祸，无有底极，实足为「三界无安，犹如火宅」之证，亦堪为信愿念佛、往生西方之最切警策也。念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧、无所救援之想，及将死、将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：「思地狱苦，发菩提心。」此大觉世尊最切要之开示，可惜人不肯真实思想。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者。一则心力小，不能详悉其苦事。一则亲眼见，不觉毛骨为悚然耳。（印光大师文钞增广上·致包师贤居士书）
　　念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则「思地狱苦，发菩提心。」菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障、增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。被境所转，系操持力浅。则喜怒动于中，好恶形于面矣。操持者，即涵养之谓也。若正念重，则余一切皆轻矣。是以真修行人，于尘劳中炼磨。烦恼习气，必使渐渐消灭，方为实在工夫。在家人不随众，各人念佛。坐立绕跪，皆无不可。但不可执定一法，若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，则有益矣。（印光大师文钞增广上·复陈慧超居士书）
       欲求心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等，亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰： “我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。宿生何幸，今幸得人身，又幸闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤炉炭、剑树刀山里受苦，不知经几多大劫。纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥渴，喉中火然，不闻浆水之名，难得暂时之饱。从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落。经尘点劫，轮回六道。虽欲出离，末由也已。”能如是念，如上所求，当下成办。所以张善和、张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。如是利益，一代时教，百千万亿法门之所无者。吾常曰：九界众生离此法，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌者，此之谓也。

印光大师云：“今人若不专修净土，纵能深通经藏，彻悟自心。生死到来，还用不着！”
  【注】印光大师说：“今人如果不专修净土，即使修得再好，把经藏都通透了，也开悟了，到死的时候，还是用不着！”  
  菩萨尚且有隔阴之迷，一转世就迷了，连菩萨都如此，何况我们薄地凡夫！
  不想往生净土，是因为福报不够，那就更没福报学懂般若佛理了。
  福报不够, 学甚深般若会落入文字禅和狂禅, 也不能真正懂得甚深般若。
   印祖此类开示甚多，契机契理，振聋发聩。学佛而不求往生者，当以此为诫。人或以为以己修行，不生西方，也不至于堕地狱。未免台天真，须知业力不可思议，果报亦不可思议！一世二世，或可不堕，谁能保将来不堕？娑婆修行，若未至不退转地菩萨，欲生生增上，大多可望而不可及。何况生于末法之时，一世不如一世，堕地狱者多如牛毛。如印祖所言：“既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千；悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是！”又言：“若来生得人天福报，则福报即成祸本。福报愈大，则造业愈大；造业愈大，则受苦愈大。”故知：若不求往生净土，不堕地狱者，未之有也！《地藏经》言：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”“业力巨大，能敌须弥，能障圣道，能深巨海。”可谓最切中要害的开示。昙鸾大师云：「一念一时所造业，足系六道滞三途。」净土行人，有此机之深信，方能于弥陀本愿，视为靠山，至心归命。善导大师言：「决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。」皆为机之深信，可为念佛之明训也。
   
   佛祖常劝我们要“思地狱苦，发菩提心”，因为地狱是我们凡夫累劫不舍、“旋出旋入”的老地方。只是所受的地狱苦我们记不清了，饿鬼苦也看不见，那畜生苦呢？请到肉菜市场，看看那些被活活腰斩、剖腹刮肠的鱼类，被割颈汤煮的动物，嗅空中弥漫的血腥......南无阿弥陀佛！我不知道那是怎样的痛苦、绝望和怨恨！我们若身堕其中，该怎样忍受如此的痛苦与折磨呢？谁还能念得出一句“南无阿弥陀佛”呢？畜生苦尚且如此惨烈，饿鬼、地狱之苦更是不可想象！正常的人谁敢不赶快脱离轮回、求生净土啊！
   人身难得，佛法难闻。祖师说，来生做人比往生净土更难。今生不发决烈心，出离生死苦海，难道还要等堕地狱时才醒悟吗？学佛但为了生死，念佛只愿求往生！
    南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ 　

新悔

南无阿弥陀佛！顶礼印光大师！感恩师兄！

ziyouren

自性弥陀

思地狱苦，发菩提心

ziyouren

南无阿弥陀佛

阿哩嘎兜

哟！你真找着了，咋不回我个信息？
坛上帖挤，差点儿没瞧见哩！
既然如此，愿赌服输，俺以后不扯你后腿了。

除了《复李慰农居士书三》这段，我还白送你一个：
《覆周智茂居士书》：“不知不生西方，将来必堕恶道。”

俺早先读《文钞》，愣没注意到印光也有这类偏激言谈，真太让人失望！
也许这正是淨土宗师们难以迴避的宏法宿命吧！

这种说法，根本违经！
就算不提已经印光所排除的“定慧均等，断惑证真”吧，
其实几乎大家都念过的《地藏菩萨本愿经‧校量布施功德缘品》就说了：
“未来世中有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间具大慈心，
布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为淨居天主，
二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道。”
──谁还敢说不生西方就一定堕恶道的！

不过凭良心讲，印光《文钞》本是对机之谈，以其经教造诣，
不可能认为此不生即堕之说足以放诸四海而皆准。
俺的挑眼，与其说是对印光，不如说是对那些拿着鸡毛当令箭的莲宗信徒。

自性弥陀

阿哩嘎兜 发表于 2014-2-11 04:48
哟！你真找着了，咋不回我个信息？
坛上帖挤，差点儿没瞧见哩！
既然如此，愿赌服输，俺以后不扯你后腿了 ...

《地藏菩萨本愿经‧校量布施功德缘品》就说了：
“未来世中有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间具大慈心，
布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为淨居天主，
二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道。”

-------若真做到,是真菩萨也,怎会堕恶道.印光大师是劝我们凡夫生西的.

休娴

南无阿弥陀佛
顶礼印光大师

休娴

阿哩嘎兜 发表于 2014-2-11 04:48
哟！你真找着了，咋不回我个信息？
坛上帖挤，差点儿没瞧见哩！
既然如此，愿赌服输，俺以后不扯你后腿了 ...

看来师兄今生就是“国王及波罗门等”这种高贵种族中的一员了，真是可喜可贺，拥有更多的权力与更好的人事环境来影响他人追随您的种种利益众生的善行。
而且还能做到”见诸老病及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐”,如此师兄还真能永不堕恶道，毕竟成佛。
像我们这种无权无势，没啥影响力的人，当然只有老实念佛，以期尽此一报身，能蒙阿弥陀佛接引往生极乐，要跟师兄的福德相提并论这辈子是永远不可能滴。

阿哩嘎兜

休娴 发表于 2014-2-13 00:06
看来师兄今生就是“国王及波罗门等”这种高贵种族中的一员了，真是可喜可贺，拥有更多的权力与更好的人事 ...

哈哈！那不过聊举一端。
看来休娴很久没读诵《地藏本愿经》了，该温习温习喽！

《忉利天宫神通品》：“若未来世有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或讚歎，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂，塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”同样叙述在《如来讚歎品》裡又被重复。

《称佛名号品》：“又于过去有佛出世，号毘婆尸，若有男子、女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子、女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。”

这些都用不着国王、婆罗门的身分就能做到了吧！

其实这类号称仅凭他方佛，或过去佛，乃至诸路菩萨的名号威神，便得以虽不出三界，亦不落三恶趣的大乘经教，所在多有，可不只一部《本愿经》。

甚至不凭诸佛威神，仅依行者自力，也能常在人天，如《受十善戒经‧十恶业品》中说：

“持此受斋 (八关) 功德，不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转法轮。”

拿这类教授，来和大师所谓之“此生不即堕地狱，而后一二三四生堕地狱，乃决定无可逃避之事”相比，就可以知道，我责他偏激，并不为过。

印光大师出离心切，所以仅虑及造人天福者，难免“耽着五欲，广造恶业”。但是他到底轻视了念阿弥陀佛以外其他随顺三宝的福业，特别裡面如果伴随有行者的迴向菩提心，那与世间的福业其实是不可等视齐观的。

这个说来有些悲哀！大凡专崇淨土门者，即使不贬抑圣道门，但是对圣道门的信心，却往往或多或少地发生递减现象；大概也只能委诸“末法”二字吧？

自性弥陀

回楼上,自己将来到哪里去,由自己负责任.

光手拿药方,不熬药,喝药,病是不会好的.光知道不去做,是不行的.经中讲受持,受之于心,持之于身.

ziyouren

休娴

阿哩嘎兜 发表于 2014-2-13 03:52
哈哈！那不过聊举一端。
看来休娴很久没读诵《地藏本愿经》了，该温习温习喽！

师兄确信所举例之‘闻是菩萨名字、闻是佛名“等的‘闻’字难道就是我们望文生义所理解的“听到”？
前不久，播放净空法师讲解的几集地藏经中偶然听到（播经主要是为了利益无形众生，自己也是偶尔听上那么一两句），这里的“闻”并非只是听到而已，而是必须按照相关佛菩萨的德行一样去行持信受奉行，才能真正做到不堕恶道，毕竟成佛。师兄您问问自己，能做到地藏菩萨的大悲大愿大孝吗？能修持到与其它佛一样的福德吗？如果做不到，仅是听到佛菩萨名字而不奉行，您确信由于您听到了相关佛名至今以后已经三恶道无名？若是如此，今生学佛的所有佛子将来必将永不堕恶道，因为念地藏经是佛门的入门经典，相信所有的佛子几乎全部都念过进而听到过。
姑且不论静空法师所开示的对“闻”字的理解是否正确，我们曾读过一些佛经，一些佛经上说，能听到受持某个经典，必是过去曾恭养过或见过无数亿恒河沙数诸佛，既然曾供养过见过，也必曾听到过无数亿诸佛的名字，如《僧伽吒经》(若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门。 若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信。起如实想不生诽谤)。像我们这些今生能学佛修行的人，也是曾于诸佛所种下了无量的善根，从古至今，从劫至劫，我们这些人不知听到了多少佛名，为何还在五浊恶世间过着人不像人、鬼不像鬼的生活呢？难道我们今世之前的无数世就不曾堕落过恶道吗？您确信您上一世以及前无数世都是从人道或天道中而来？现今附佛外道或有一些佛学基础的谤佛谤法谤僧者几乎都曾读过地藏经，听到过师兄所举永不堕恶道的佛名，那么是不是这些人是不是不但地狱无名，就连饿鬼、畜生也永不堕落呢？
所以，我们这些人读经文时最好不要望文生义，没有对古文以及现代文做到真正融汇贯通的时候，有时还是要多看看高僧大德的开示，像印光大师是公认的大势至菩萨再来，肯定不可能讲一些偏激令人反对的言论。如果仅是听到一些佛菩萨句号，就能永不堕恶道，那么我们这些人也无须每天辛苦念佛念经行善以恐将来恶道之苦，只要把百佛名经或千佛名经甚至万佛忏拿来读上一遍或几遍就行了，至多临终再十念阿弥陀佛圣号就行了，何必天天忙着做定课？

休娴

阿哩嘎兜 发表于 2014-2-13 03:52
哈哈！那不过聊举一端。
看来休娴很久没读诵《地藏本愿经》了，该温习温习喽！

“持此受斋 (八关) 功德，不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转法轮”， 寺庙里的所有僧人天天受持八关斋戒，那就是说这些人永不堕恶道了，那为何还会有地狱门前僧道多之说？就请看实例：

一位大比丘僧的前世記憶——不生淨土，難免輪回
http://www.shixiu.org/thread-37492-1-1.html
（这个例子里的比丘僧可是持戒精严，八关斋戒自不用说的了，听到过的永不堕恶道的佛名肯定也不会少的，那为何还会有无数世堕落恶道之中呢？如果受持八关斋戒的永不堕恶道的功德仅是对在家众而言的话，那么是不是受持过八关斋戒的人自此以后，就不用言语小心谨慎，在网上发表一些邪思邪见甚至谤佛谤僧的话题而能因此永不堕恶道呢? 师兄可是读过不少经典，深入经藏的典型，不知师兄还有何高见？

阿哩嘎兜

休娴 发表于 2014-2-13 22:46
“持此受斋 (八关) 功德，不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道。 ...

你举事例，我依经典，到底哪个有份量，无妨随人裁取。
反正经文确实如此记载。爱信不信，随大家高兴！！

休娴

阿哩嘎兜 发表于 2014-2-14 09:35
你举事例，我依经典，到底哪个有份量，无妨随人裁取。
反正经文确实如此记载。爱信不信，随大家高兴！！ ...

师兄所举的经典没有错，印光大师的开示也没有偏激，我所举的言论也是有经典依据的，那么错的就是我们对于经典的理解，或望文生义，或断章取义。
以地藏经为例，是有师兄所举例的闻菩萨名或闻佛名而永不堕恶道，但如果我们因此就觉得找到的永不堕恶道的“保护伞”而不信受奉行佛菩萨的德行与教导，跟佛菩萨的德行教导对着做，杀妄淫盗，杀人放火，谤佛法僧，无恶不作，那可是地狱无门，惟人自召。
因为地藏经同样不但说了起心动念，无不是罪，无不是业，第四品更列举了种种因果报应：“地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报”
这里面的因果报应可是三恶道齐全呢，难道是地藏经在前后矛盾吗，自然是不可能的，那么可以理解的是除了听闻相关佛菩萨名外，更是要以佛菩萨的德行福德智慧为榜样，信受奉行佛菩萨的教导，才有可能做到永不堕三恶道。这个就得反问我们自己，即使今生持好了五戒，但起心动念能够做到一直清静无染吗?
否则不求生净土，即使下一世侥幸获得人身，由于今世起心动念的罪业，以及下一世的隔阴之迷，所造作种种的罪业，那再下一世，则地狱有名。

ziyouren

佛经讲的"闻",不是简单的耳朵听见,而是三彗里面的闻.心行与佛菩萨相应才能得利益.

休娴

南无阿弥陀佛

休娴

南无阿弥陀佛