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明暗有生灭,见性非有无---大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师

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发表于 2014-2-5 21:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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辰三 辨今非缘
  阿难!吾复问汝:诸世间人,说我能见,云何名见?云何不见?阿难言:世人因于日、月、灯光,见种种相,名之为见;若复无此三种光明,则不能见。
  此科辨今所说,非同昔日因缘。故问之曰:诸世间人,说我能见:是以我为能见,物为所见,此乃一切众生共执。今诘以云何名见,云何不见者:为探其藉缘不藉缘。答以因于日、月、灯三种光明,乃能有见,无光即无见,正述其必定藉缘。此虽单举明缘,以该空、心、眼三缘,缺一不见,此昔日之权。阿难所述固是,然今日所说,是第一义,如第一番显见,盲人瞩暗,与有眼人,处于暗室,所见无异。见性脱根脱尘,灵光独耀,又何藉明缘?此即权实不同也。
  阿难!若无明时,名不见者,应不见暗!若必见暗,此但无明,云何无见?
  此显无明不是无见。若如汝谓,无明时即谓无见者,应当并暗亦不见,方可谓之无见;但无明便谓无见,乃常情所执,故以应不见暗诘之,断无是理。若必见暗下,申其正理。谓若无明时,必能见暗者:此但是明无,而见不无,云何汝说无见?
  阿难!若在暗时,不见明故,名为不见;今在明时,不见暗相,还名不见!如是二相,俱名不见。
  此明、暗相例,以致二皆不见,岂不大谬!
  若复二相,自相陵夺,非汝见性,于中暂无。如是则知,二俱名见,云何不见?
  此结申正义。上科但是因谬反显,决无二俱不见之理,故申以正义曰:若复明暗二相,自相侵陵倾夺,明来暗去,暗生明灭,明暗二相,时有时无,非汝见性,于中暂时或无。此句须著眼,明暗有生灭,见性非有无,明来见明,暗来见暗。非暂无即常有,正显见性常住,不生不灭,不藉因不托缘也。 世间常情,惟许见明有见,不许见暗成见,权教亦须具足,空、明、心、眼四缘,方能成见。此经为了义真诠,但取暗中有见,故曰如是则知,见明见暗,二俱名见,云何不见?是则暗中之见,尚不用眼,何假空明,及分别之心耶?是则显一暗中之见,则四缘俱破矣。三辨今非缘竟。






敬请常念[南无阿弥陀佛]——佛教论坛www.shixiu.org

发表于 2014-2-6 15:35 | 显示全部楼层
南无楞严会上佛菩萨!南无楞严会上佛菩萨!南无楞严会上佛菩萨!
发表于 2014-2-6 15:38 | 显示全部楼层
明暗有生灭,见性非有无,明来见明,暗来见暗。非暂无即常有,正显见性常住,不生不灭,不藉因不托缘也。
 楼主| 发表于 2016-12-9 18:57 | 显示全部楼层

                               
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发表于 2017-5-28 16:15 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2017-8-24 06:29 来自手机版 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-5-10 11:34 来自手机版 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-9-25 14:49 来自手机版 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-1-31 09:53 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-4-6 19:37 来自手机版 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-7-25 10:18 来自手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2020-10-17 18:40 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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