如果你一直排斥今生，就毁了来生

郭迎金

如果你一直排斥今生，就毁了来生




佛教对人生的解释主要依止的理论就是因缘观：诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。宇宙万法本来是不存在的，《楞严经》说，本来是毕竟空的。为什么地球上会有这么多生命现象呢？因为他过去生曾经依止他的心念创造了一个因缘，因缘现在成熟就现出了他目前的果报，可能是一只蚂蚁，可能是一只狗或者是一个人等等，等到业力释放结束后，果报就消失掉了，所以我们的生命是由因缘来支持的。因为我们有无量无边的因缘，因缘的相续就造成我们有情众生的生命相续了。


　　我们学习佛法，对因缘的观察，有两个不同的差别。从道理上来看，我们观察因缘分成过去，现在，未来三块，分成两重因缘，过去跟现在是一重因缘，欲知前世因，今生受者是；第二个因缘是今生跟来生，欲知来世果，今生作者是。我们每一个人的生命体，都具足了两种因缘。这是从道理上观察，但是实际上从修行的角度，我们不这样看，因为这样看太复杂。从修行的角度，依佛陀在经论上的指导，一个有观照力的人，把因缘不分成过去现在未来，而是分成内外，就是外因缘跟内因缘。


　　什么叫外因缘呢？就是生命的结果，只要跟结果有关系的都叫外因缘。比方说你会生长在什么样的家庭？你长大以后会跟谁结婚？你会从事什么样的职业？你今生的成就有多大？只要跟生命的结果有关系的，只要一句话就可以解释叫：万般皆是业，半点不由人！当你看到外在的环境的时候，那是一片已经成熟的果实。有甜酸苦辣，只要你到了五十岁，果实都已经成熟了，很难改变了。所以佛教的因缘观，是先知命而认命，这很重要。很多人一学佛就要改变命运，是错误的。佛教的第一个思想是先看到外在的结果，都先讲结果，再讲过程，佛陀讲四谛——“苦、集、灭、道”。也是先讲结果“苦谛”，我们面对今生的生命先求认命，才能够顺受。你不认命，心就躁动不安，就会抗拒。学佛人第一件事要接受命运，不能抗拒命运，不管你同不同意，满不满意，先接受它，这是你唯一的希望，你要创造来生就从这个地方开始，利用今生的资源去创造来生。如果你一直排斥今生，就毁了你的来生。这就是借假修真的道理。


　　佛教第一个思想不抗拒命运，都是逆来顺受，没有一个人抗拒命运。当我们接受命运的时候，已经踏出了第一步，承认并接受我们的过去，更重要是开创未来，这是我们的内因缘。外在的因缘充满了果实，内在的因缘是一片的土地，还没有开始种，有很多发挥的空间，就是心灵的力量。外在因缘由业力主导，我们做不了主，但是内心的世界在死亡到来之前，有无穷希望。我们可以把种子种下去，来生就马上受用得到。




——摘自净界法师《佛法修学概要》讲座

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