善导大师：阿弥陀佛四十八愿，每一愿都在说第十八愿

佛教常兴

信愿法师：

法藏菩萨四十八愿，一一愿都说第十八愿

十八愿是真实愿，除了“若不生者，不取正觉”的誓言，能够证实为真实愿外，在善导大师的著作《观经四帖疏》玄义分，善导大师也这样开示：

“法藏比丘，在世饶王佛所，行菩萨道时，发四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。今既成佛，即是酬因之身也。”

善导大师在《观经四帖疏》这段开示，说法藏菩萨发了四十八愿，一一愿都说第十八愿。

为什么说四十八大愿都说第十八愿？

因为没有十八愿“若不生者，不取正觉”的绝对救度，其它四十七愿就没有意义。比如说，第一国无恶道愿，法藏菩萨誓言，他成就的西方极乐世界没有畜生道、饿鬼道、地狱道。如果十方众生不能往生，西方极乐世界清净、殊胜、微妙、快乐，没有三恶道，对我们来说有利益吗？没有利益，对不对。其它四十几愿同样是如此。我们念佛往生，依靠十八愿“乃至十念，若不生者，不取正觉”愿力的绝对救度，而使得其它四十七愿的每一愿和我们都有绝对密切的关系。

比如说，第五愿至第十愿是六神通愿。我们一往生西方极乐世界就有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。有了六神通愿，我们到了西方极乐世界就神通广大、智能究竟。阿弥陀佛的每一大愿，都与我们有很密切的关系。如果没有第十八愿，念佛一定往生的愿，请问阿弥陀佛的六神通和我们有关系吗？没有关系。我们没有办法往生西方极乐世界，在娑婆世界，请问我们有六神通吗？没有。

我们是烦恼浊中的凡夫众生，随业流转。所以对众生来说，最主要是决定能往生西方极乐世界。是不是？决定十方众生能往生、大悲不弃的救度，就是第十八愿。为什么我们要强调十八愿？为什么我们要弘扬十八愿？因为希望大家决定能往生西方极乐世界。

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补充：
善导大师：阿弥陀佛四十八愿，一一皆有念佛往生意
http://www.shixiu.org/thread-56779-1-1.html

力力熊

师兄，末学在善导大师《观经四帖疏》卷第一中寻找到您所引用的这段话，有一点点不同，现摘录如下：

又無量壽經云．法藏比丘．在世自在王佛所．行菩薩道時．發四十八願。有一願言．若我得佛．十方眾生稱我名號．願生我國．下至十念．若不生者．不取正覺。今旣成佛．卽是酬因之身也。

顶礼善导大师

南无阿弥陀佛

力力熊

善导大师是在回答“彌陀淨國．為當是報是化也？”这个问题时，为了证明弥陀净国是报土，才在引用了《大乘同性經》說之后，又旁引了《佛说无量寿经》中的话以作证明的。末学愚见，善导大师说出这段话的本意即是旁证弥陀净国报土说，应该不是专门演说四十八愿的。

顶礼善导大师。

南无阿弥陀佛

佛教常兴

力力熊 发表于 2014-2-4 22:41
师兄，末学在善导大师《观经四帖疏》卷第一中寻找到您所引用的这段话，有一点点不同，现摘录如下：

又無 ...

1、
——散善義——

一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。
但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。

四十八願，一一願言：若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念，若不生者，不取正覺。
http://www.ucchusma.net/samanta/sd/an/an_4.htm

2、
又善导大师云：「弘誓多门四十八，遍标念佛最为亲。人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。」又云：「唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。」善导大师约四十八愿为真实五愿。若论至约，则唯第十八愿。故于《事赞》中曰：「一一愿言，引第十八。」《甄解》云：「四十八愿虽广，悉归第十八愿。」又云：「谓由此愿故，使众生生无三恶趣之土，不更恶趣；具相好，现神通，而得灭度，入光寿海故。是以此愿特为最胜矣。」又《笺注》曰： 「故知四十八愿之中，以此念佛往生之愿，而为本愿中之王也。」此愿显弥陀之究竟方便，一乘愿海，六字洪名，不可思议功德。以名号即实德，「声字皆实相」故。

http://www.amtb.tw/baen/jiangtan ... ;web_rel_index=2919

佛教常兴

力力熊 发表于 2014-2-4 22:52
善导大师是在回答“彌陀淨國．為當是報是化也？”这个问题时，为了证明弥陀净国是报土，才在引用了《大乘同 ...

善导大师：阿弥陀佛四十八愿，一一皆有念佛往生意
http://www.shixiu.org/thread-56779-1-1.html