蕅益大师三大愿

江西崇义金山寺

    蕅益大师开示；（蕅益大师是净宗第九代祖师·是阿弥陀佛再来）

        大师自称“八不道人”；“古者有儒、有禅、有律、有教、道人既然不敢；今亦有儒、有禅、有律、有教，道人又艴然不屑。

    大师出家时发了三大誓愿；

    一，未证无生法忍，绝不收徒众。

    二，不登高位。

    三，宁肯冻死，饿死，绝不为长养色身而为人诵经，礼忏及化缘，来求取温饱。

         师云；“佛法之要，在戒定慧；儒门之德，在智仁勇；净土之诀，在信愿行。此三非三，三只是一，此一非一，一必具三。

       能知戒定慧之缺一不可者，智也；躬行戒定慧者，仁也；不被贪瞋痴所夺者，勇也。”

        师云；“流俗知见，不可入道。我慢习气，不可求道。未会先会，不可语道。宴安怠惰，不可学道。顾是惜非，不可谋道。自信已意，不可问道。舍动求静，不可养道。弃教参禅，不可得道。依文解义，不可会道。欲速喜近，不可悟道。隔小于大，不可见道。执秽为净，不可知道。厌常喜新，不可趋道。乐简畏繁，不可明道。将就苛且，不可修道。得少为足，不可延道。

         惟超群拔俗，谦之虚人，忍苦捍劳，亲近知识，触处体会，以教印心，广大悠久，事理双备······”

        师云；“学道一要真为生死，二要具足刚骨；三要开发见识。无真实为生死心。饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。”

       师云；“不惜体面，不辞劳苦，不畏饥寒。乃至，不恪身命。毕生服役，咨禀法要，自然福至心灵，感应交彻。”

        师云；“出世丈夫，以佛祖自期。以四弘为券，以六度万行为家常茶饭，以自利利他为目的。”

        师云；“学不难努力自修，难亲近知识。不难高谈名理，难实践躬行。”

       师云；“痛念此生，果从何来？死当至何趣？前际茫茫，后际墨墨。”

       师云；“最惧因地不真，道眼昏暗，或为世味所牵，或为邪师伪法所误。”

      师云；“习气不除，无出生死分。”

       师云；“世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生死方便有一分稳当。”

       师云；“人能痛念生死事大，觑破一切世情。”

      师云；“世人谈及生死，鲜不悚虚，往往不能真为生死者。眼前活计放不下耳，然，所以放不下者，只不曾彻见生死之苦。”

         师云；“诸仁者！生死事大！无常迅速。生不知所从来，死不知所从去，是分段生死苦。念念迁流，刹那不住，是变易生死苦。”

       师云；“出世之要，莫尚愿力。愿者，信所钟，行所出也，无信则无愿。”

         师云；“不为生死，决不能发起大心，不发大心，决不能开发正眼，欲真为生死，别无他术。”

       师云；“念佛法门，别无其特，只深信力行为要耳。”

       师云；“念佛之法虽多，持名最为间便。持名之法亦多，记数尤为稳当。”

        师云；“但必一门深入，念佛为正行。余一切戒定慧等，为助，正助合行如顺风之舟。”

        师云；“然了义中最了义，圆顿中极圆顿，方便中第一方便，无如净土一门。”

       师云；“念佛求生，净土，乃一门圆摄百千法门。”

       师云；“念佛三昧，为如来胜异方便，凡圣均收，利钝悉被。以一念直归佛海。至圆，至顿。第一了义故也。”

         师云；“应以猛切心，治姑待心。常念时不待人，一蹉便成百蹉。以殷重心，治轻忽心。一言有益于心，便应着眼铭心，以深广心，治将就心。期待誓同先哲，举措莫类时流，三若缺一，学道难矣。”

        师云；“若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界。若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切。虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。”

       师云；“念佛工夫，只贵真实信心。第一要信我是未成之佛。弥陀是已成之佛。其体无二。次信娑婆是苦。”

       师云；“要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手；须用数球，记得分明，到定课程，决定无缺，久久纯熟，不念自念。”

       师云；“

    真能念佛，放下身心世界，即大布施。

    真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。

    真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。

    真能念佛，不销间断夹杂，即大精进。

    真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。

    真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。