什麽是真正的皈依？爲什麽要皈依？怎樣才能皈依？ 皈依有什麽功德？~瑜伽师地论

善光

[探討解說]什麽是真正的皈依？爲什麽要皈依？怎樣才能皈依？ 皈依有什麽功德？

瑜伽师地论卷第六十四～

　　谓由五处观察所归乃可归依。

（注：很多眾生不明歸依的真義，只是為求人天福報，或者將佛菩薩當做神跡來跪拜

怎樣才是真的皈依，怎樣才能得到皈依的真實功德呢

恢復本自圓滿具足，清淨光明的佛心佛性，這才是真正的皈依，才有真實的功德

真正的歸依一定會滿足下面五個方面）

一由身业清净故。

二由语业清净故。

三由意业清净故。

（注：身語意三業清淨，也就是要斷惡修善，去除貪瞋癡三毒，去除凡夫妄念

由貪瞋癡三毒，能生出八萬四千妄念，生出八萬四千煩惱，造下八萬四千惡業

貪嗔癡三毒，令六根攀緣六塵，執著不斷，妄念不斷，煩惱不斷，生死不斷

只有斷除三毒，清淨六根，凈覺隨順，才能恢復清淨自在，光明圓滿的佛性）

四由于诸有情起大悲故。

（注：優婆塞戒經說，一切善法悲為根本，並且教導發心菩薩如何生起悲心

如果慈悲衆生，就能身心無礙的[佈施][放生][施食][超度]，在這過程中學會無[我]
如果慈悲衆生，就能勇猛精進的[拜佛][念佛][持咒][誦經]，在這過程中增長定力
如果慈悲衆生，就能毫不動搖的[閱經][習經][品經][講經]，在這過程中增長智慧
如果慈悲衆生，就能清淨光明的[爲人演説]並[分享心得]，在這過程中學會方便，並將正念正知見深深的刻入第八識，成爲清淨種子

同樣的修行，如果發起慈悲心，就會變得非常不同
有了慈悲心，就不再執著于[我]，就不會因爲[我]而産生[貪][瞋][痴]的妄念
有了利益衆生，普渡衆生的慈悲心，就能印入清淨光明的佛心，恢復本自具足的彿性）

五由成就无上法故。

（注：学佛由佛性入手，由法身入手，期望恢复佛性本然与诸佛同一法身
这也是楞严经中讲的重点，初发心第一决定义，初学就要从佛的因地开始，从佛性下手
光明心法的兩個大願就是要恢復本然佛性，就能让我们在日常生活中不断学习，逐渐成长

真正如实发起无上菩提心，就能真正有动力，也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心，就能不退转的走在菩提路上，接受不同阶段的考验和菩萨行

祖師說過：欲行千里，初步要正，初信要正；初步若错，千里俱错，初信既失，万善俱退。

如果發心不正確，那真的是差之毫厘，错之千里。）

善光

　　问归依有几种。

何缘但有尔所归依。

齐何缘故说能归依。

云何修行归依之行。

何等归依所得功德。

答归依有三种。谓佛法僧。

四缘故有尔所归依。

（注：最根本的歸依就是要歸依清淨光明圓滿的佛性

爲什麽要歸依佛性呢？）

一由如来性极调善故。

（注：佛性清淨光明圓滿，具足一切神通妙用

佛有十力，四無所畏，四無礙智，十八不共法

經中讚佛的偈子多得數不勝數，菩薩們常常讚歎諸佛

普賢十愿之一，就有稱讚如來

[佛]如此之好，我們當然要歸依[佛]

歸依佛即是歸依佛性，歸依我們清淨本然的自性佛性）

二于一切种所调能调善方便故。

（注：佛具有一切智，明白種種法，知法界一切現象和原理

能觀一切有情眾生的根器次第以及心性，有種種善巧方便令眾生恢復自性佛性

因此，眾生都應該歸依佛，在佛菩薩的慈悲教導與護念下，逐漸恢復自性佛性）

三具大悲故。

（注：佛菩薩的大悲，在大悲蓮華經中有詳細的描述

釋迦牟尼佛往昔發下500大願，利益五濁惡世的眾生

大悲菩薩發願做眾生的依怙，令眾生斷除煩惱，成就菩提

因此，我們要歸依佛，學習菩薩的大悲，印入佛心，恢復佛性）

四以一切财而兴供养未将为喜。要以正行而兴供养乃生欢喜。由如是故彼所立法。彼弟子众皆可归依。

（注：佛不貪求錢財供養，而是要令眾生改變心念行為，斷除無明煩惱，恢復清淨佛性

發起菩提心，如法修行恢復佛性，才是最好的供養，才是歸依的真正意義

因為以上這四點，我們要歸依佛，歸依法，如法實修，如法實證）

齐四缘故说能归依。

（注：什麽樣的因緣能真心歸依？能依教奉行？恢復佛性）

一知功德故。

（注：如實知道如來功德，知道自性功德

功德就是實證佛性以後，具有的清淨自在神通妙用的能力

世尊在經中所說，聽聞讀誦等等具有功德

指的就是通過這樣的實修，漸漸就能恢復佛性的真實功德

知道真實的功德，知道功德的不可思議，就會真心歸依）

二知差别故。

（注：知道佛法與外道法的差別

外道法並不究竟，無法解脫生死輪回

知道這些差別，就能真心皈依，并如法修行）

三自誓愿故。

（注：發下誓願，真心歸依

發下成佛的誓願，發下普渡眾生的行願，也就是光明心法的兩個大願

諸佛菩薩往昔都要發下大願

釋迦牟尼佛往昔五百大願

阿彌陀佛往昔四十八大願

藥師佛往昔十二大願

真正發起這樣的大願，就會得到佛菩薩的護持，就能精進不放逸不退轉，直至恢復本然佛性）

四更不说有余大师故。

（注：更不歸依外道，更不歸依邪師

外道就是不明白心法，不明白眾生都有清淨光明的佛性，也不知道如何恢復自性佛性

歸依外道邪師，就不能得佛心印，也不能印入佛心，就不能恢復佛性，得到真正解脫）

善光

当知归依有四正行。

一亲近善士。

二听闻正法。

三如理作意。

四法随法行。

若有成就此四正行乃名归依。

（注：真正做到上面這四點，才是真正的皈依

其實也就是[大般涅槃經]和[妙法蓮華經]中教導的成佛的4-5個階段

1、親近善知識，從善知識處聽聞佛法

佛菩薩化身無量無邊，依照根器次第心性，教化眾生普渡眾生，所以我們要親近真正的善知識

2、聽聞讀誦，聽聞之後開始精進實修

善知識教導我們要精進實修念佛拜佛持咒誦經，以減少雜染消除業障，逐漸增上清淨光明的定力

3、思惟解義

善知識教導我們要閱讀符合自己次第的佛經，可以白話解說，可以查找相關名相解釋，可以串聯所學

4、如說修行

善知識教導我們要按照經中所說，改變自己的知見心念和行為，只有這樣才能真正消除業障，印入佛心

5、為人演說

善知識教導，要時刻思惟佛法正見，將正念正知見深深的刻入第八識成為清淨種子，就能消除無明妄念，恢復清淨光明的佛性

所以，佛經教導眾生，要先發願遇到真正的善知識，如圓覺經的發願

所以，佛經教導眾生，發起無上心就要參訪善知識，如善財五十三參

所以，佛經教導眾生，要敬視善知識如佛菩薩一般，如對待法華行者）

当知复有四种正行。

一诸根不掉。

二受学学处。

三悲愍有情。

四应时时间于三宝所勤修供养。

（注：真正的皈依，還要做到上面這四點

1、時時刻刻安住正法，思惟正法，觀照內心，逐漸減少妄念，恢復身心清淨，智慧就能漸漸顯露

2、依照正法如說修行，清淨律儀，不毀犯戒律，行一切善法，斷一切惡念，逐漸轉變心念和行為

3、悲愍一切有情眾生，就能行一切善法，就能消除我執，消除貪瞋癡的妄念，印入佛心恢復佛性

4、時時刻刻親近三寶，念念之間勤修供養，真正的供養就是發起無上道心，恢復清淨光明的佛性）

受归依者获四功德。

一获广大福。

二获大欢喜。

三获三摩地。

四获大清净。

（注：真正歸依，就能獲得上面四種功德，前面說過了，恢復清淨光明無染的佛性，才是真實的功德

1、真正歸依，就能獲得福報無量無邊，佛是兩足尊，福報和智慧都是最尊最上

2、真正歸依，就能獲得歡喜無量無邊，佛沒有一切煩惱，安住在清淨光明之中

3、真正歸依，就能獲得清淨光明定力，按照佛陀的教導，就能斷除妄念和雜染

4、真正歸依，就能真正清淨光明無染，有定力就能顯露智慧，由慧劍斬斷妄念）

复获四德。

一大护圆满。

二于一切种邪信解障。皆得轻微或永灭尽。

三得入聪睿正行正至善士众中。所谓大师同梵行者。

四为于圣教净信诸天欢喜爱念。谓彼天众心生欢喜唱如是言。我等成就三归依故。从彼处没来生此间。是诸人等今既成就多住归依。亦当来我众同分中。

（注：真正歸依，還有四種功德
1、真正歸依，就能得到圓滿的護持，消除一切干擾業障
2、真正歸依，就能得到正確的知見，消除一切邪知邪見
3、真正歸依，就能成為善士或聖者，成為眾生的善知識
4、真正歸依，就能得到眾生的擁護，清淨光明見者歡喜

真正的功德，就是恢復本然佛性
佛性圓滿具足一切功德）

善光

　　复次由六种相。佛法僧宝差别应知。

一由相故。

二由业故。

三信解故。

四修行故。

五随念故。

六生福故。

（注：三寶即佛寶，法寶和僧寶，從上面六種相貌上會有不同的差別）

　　云何相故三宝差别。谓自然觉悟相。是佛宝。觉悟果相。是法宝。随他所教正修行想是僧宝。

（1、名相上的差別

佛寶，是覺悟了的大智慧者，是恢復了清淨光明圓滿佛性的覺悟者，而且能夠善巧方便的覺悟眾生

法寶，是佛陀由圓滿的果報所演說的正法，眾生依之修行，就能恢復同佛一樣清淨光明圓滿的佛性

僧寶，是依照佛寶，依照法寶如說修行，發起無上道心，遠離世俗雜染，履行佛陀教法的出家之人）

　　云何业故三宝差别。谓转正教业。是佛宝。舍烦恼苦所缘境业。是法宝。勇猛增长业。是僧宝。

（2、業果上的差別

佛寶，可以教導眾生轉邪業為正業，轉邪念為正念

法寶，可以教導眾生舍離一切煩惱，建立正知正見

僧寶，可以令眾生增長善根，親近佛法，聽聞佛法）

　　云何信解故三宝差别。谓于佛宝应树亲近承事信解。于法宝所应树希求证得信解。于僧宝所应树和合同一法性共住信解。

（3、信解上的差別

對於佛寶，應當生起親近恭敬，承事供養，直心信受之想

對於法寶，應當生起稀有之想，生起求法，實修實證之想

對於僧寶，應當生起代表佛寶，代表法寶，法性相同之想）

　　云何修行故三宝差别。谓于佛宝应修供养承事正行。于法宝所应修瑜伽方便正行。于僧宝所应修共受财法正行。

（4、修行上的差別

對於佛寶，應廣修供養，承事供養，正心信受

對於法寶，應深入經藏，善用方便，如法實修

對於僧寶，應以錢財供養，學習正法斷惡修善）

　　云何随念故三宝差别。应以余相随念佛宝。应以余相。随念法宝。应以余相随念僧宝。谓是世尊乃至广说。

（5、憶念上的差別

對於佛寶，僧寶和法寶，經中有很多針對不同次第的講解

要深入經藏，依義不依語，依照次第的教導，來觀想憶念

放大心量，不要局限于凡夫的各種妄念，而生出各種執著）

　　云何生福故三宝差别。谓于佛宝依一有情生最胜福。于法宝所即依此法生最胜福。于僧宝所依多有情生最胜福。

（6、福報上的差別

對於佛寶，佛陀已經恢復圓滿佛性，因此只要歸依佛陀，就能得到最上勝福，也就是恢復佛性

對於法寶，經法是佛陀針對不同根器眾生的圓滿教法，只要歸依經法修行，就能得到最上勝福

對於僧寶，要歸依眾多的僧寶，不能僅信一師，不可受一非余，不執著諍論才能得到最上勝福）

新悔

南无阿弥陀佛