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[佛经摘录] 什麽是真正的皈依?爲什麽要皈依?怎樣才能皈依? 皈依有什麽功德?~瑜伽师地论

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发表于 2014-1-13 04:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 善光 于 2014-1-13 09:47 编辑

[探討解說]什麽是真正的皈依?爲什麽要皈依?怎樣才能皈依? 皈依有什麽功德?

瑜伽师地论卷第六十四~

  谓由五处观察所归乃可归依。
(注:很多眾生不明歸依的真義,只是為求人天福報,或者將佛菩薩當做神跡來跪拜
怎樣才是真的皈依,怎樣才能得到皈依的真實功德呢
恢復本自圓滿具足,清淨光明的佛心佛性,這才是真正的皈依,才有真實的功德
真正的歸依一定會滿足下面五個方面)

一由身业清净故。
二由语业清净故。
三由意业清净故。
(注:身語意三業清淨,也就是要斷惡修善,去除貪瞋癡三毒,去除凡夫妄念
由貪瞋癡三毒,能生出八萬四千妄念,生出八萬四千煩惱,造下八萬四千惡業
貪嗔癡三毒,令六根攀緣六塵,執著不斷,妄念不斷,煩惱不斷,生死不斷
只有斷除三毒,清淨六根,凈覺隨順,才能恢復清淨自在,光明圓滿的佛性

四由于诸有情起大悲故。
(注:優婆塞戒經說,一切善法悲為根本,並且教導發心菩薩如何生起悲心
如果慈悲衆生,就能身心無礙的[佈施][放生][施食][超度],在這過程中學會無[我]
如果慈悲衆生,就能勇猛精進的[拜佛][念佛][持咒][誦經],在這過程中增長定力
如果慈悲衆生,就能毫不動搖的[閱經][習經][品經][講經],在這過程中增長智慧
如果慈悲衆生,就能清淨光明的[爲人演説]並[分享心得],在這過程中學會方便,並將正念正知見深深的刻入第八識,成爲清淨種子

同樣的修行,如果發起慈悲心,就會變得非常不同
有了慈悲心,就不再執著于[我],就不會因爲[我]而産生[貪][瞋][痴]的妄念
有了利益衆生,普渡衆生的慈悲心,就能印入清淨光明的佛心,恢復本自具足的彿性)

五由成就无上法故。
(注:学佛由佛性入手,由法身入手,期望恢复佛性本然与诸佛同一法身
这也是楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手
光明心法的兩個大願就是要恢復本然佛性,就能让我们在日常生活中不断学习,逐渐成长

真正如实发起无上菩提心,就能真正有动力,也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上,接受不同阶段的考验和菩萨行
祖師說過:欲行千里,初步要正,初信要正;初步若错,千里俱错,初信既失,万善俱退。
如果發心不正確,那真的是差之毫厘,错之千里。)





 楼主| 发表于 2014-1-13 04:33 | 显示全部楼层
  问归依有几种。
何缘但有尔所归依。
齐何缘故说能归依。
云何修行归依之行。
何等归依所得功德。

答归依有三种。谓佛法僧。

四缘故有尔所归依。
(注:最根本的歸依就是要歸依清淨光明圓滿的佛性
爲什麽要歸依佛性呢?)

一由如来性极调善故。
(注:佛性清淨光明圓滿,具足一切神通妙用
佛有十力,四無所畏,四無礙智,十八不共法
經中讚佛的偈子多得數不勝數,菩薩們常常讚歎諸佛
普賢十愿之一,就有稱讚如來
[佛]如此之好,我們當然要歸依[佛]
歸依佛即是歸依佛性,歸依我們清淨本然的自性佛性

二于一切种所调能调善方便故。
(注:佛具有一切智,明白種種法,知法界一切現象和原理
能觀一切有情眾生的根器次第以及心性,有種種善巧方便令眾生恢復自性佛性
因此,眾生都應該歸依佛,在佛菩薩的慈悲教導與護念下,逐漸恢復自性佛性)

三具大悲故。
(注:佛菩薩的大悲,在大悲蓮華經中有詳細的描述
釋迦牟尼佛往昔發下500大願,利益五濁惡世的眾生
大悲菩薩發願做眾生的依怙,令眾生斷除煩惱,成就菩提
因此,我們要歸依佛,學習菩薩的大悲,印入佛心,恢復佛性)

四以一切财而兴供养未将为喜。要以正行而兴供养乃生欢喜。由如是故彼所立法。彼弟子众皆可归依。
(注:佛不貪求錢財供養,而是要令眾生改變心念行為,斷除無明煩惱,恢復清淨佛性
發起菩提心,如法修行恢復佛性,才是最好的供養,才是歸依的真正意義
因為以上這四點,我們要歸依佛,歸依法,如法實修,如法實證)


齐四缘故说能归依。
(注:什麽樣的因緣能真心歸依?能依教奉行?恢復佛性)

一知功德故。
(注:如實知道如來功德,知道自性功德
功德就是實證佛性以後,具有的清淨自在神通妙用的能力
世尊在經中所說,聽聞讀誦等等具有功德
指的就是通過這樣的實修,漸漸就能恢復佛性的真實功德
知道真實的功德,知道功德的不可思議,就會真心歸依)

二知差别故。
(注:知道佛法與外道法的差別
外道法並不究竟,無法解脫生死輪回
知道這些差別,就能真心皈依,并如法修行)

三自誓愿故。
(注:發下誓願,真心歸依
發下成佛的誓願,發下普渡眾生的行願,也就是光明心法的兩個大願
諸佛菩薩往昔都要發下大願
釋迦牟尼佛往昔五百大願
阿彌陀佛往昔四十八大願
藥師佛往昔十二大願
真正發起這樣的大願,就會得到佛菩薩的護持,就能精進不放逸不退轉,直至恢復本然佛性)

四更不说有余大师故。
(注:更不歸依外道,更不歸依邪師
外道就是不明白心法,不明白眾生都有清淨光明的佛性,也不知道如何恢復自性佛性
歸依外道邪師,就不能得佛心印,也不能印入佛心,就不能恢復佛性,得到真正解脫)




 楼主| 发表于 2014-1-13 04:33 | 显示全部楼层
当知归依有四正行。
一亲近善士。
二听闻正法。
三如理作意。
四法随法行。
若有成就此四正行乃名归依。
(注:真正做到上面這四點,才是真正的皈依
其實也就是[大般涅槃經]和[妙法蓮華經]中教導的成佛的4-5個階段
1、親近善知識,從善知識處聽聞佛法
佛菩薩化身無量無邊,依照根器次第心性,教化眾生普渡眾生,所以我們要親近真正的善知識
2、聽聞讀誦,聽聞之後開始精進實修
善知識教導我們要精進實修念佛拜佛持咒誦經,以減少雜染消除業障,逐漸增上清淨光明的定力
3、思惟解義
善知識教導我們要閱讀符合自己次第的佛經,可以白話解說,可以查找相關名相解釋,可以串聯所學
4、如說修行
善知識教導我們要按照經中所說,改變自己的知見心念和行為,只有這樣才能真正消除業障,印入佛心
5、為人演說
善知識教導,要時刻思惟佛法正見,將正念正知見深深的刻入第八識成為清淨種子,就能消除無明妄念,恢復清淨光明的佛性

所以,佛經教導眾生,要先發願遇到真正的善知識,如圓覺經的發願
所以,佛經教導眾生,發起無上心就要參訪善知識,如善財五十三參
所以,佛經教導眾生,要敬視善知識如佛菩薩一般,如對待法華行者)

当知复有四种正行。
一诸根不掉。
二受学学处。
三悲愍有情。
四应时时间于三宝所勤修供养。
(注:真正的皈依,還要做到上面這四點
1、時時刻刻安住正法,思惟正法,觀照內心,逐漸減少妄念,恢復身心清淨,智慧就能漸漸顯露
2、依照正法如說修行,清淨律儀,不毀犯戒律,行一切善法,斷一切惡念,逐漸轉變心念和行為
3、悲愍一切有情眾生,就能行一切善法,就能消除我執,消除貪瞋癡的妄念,印入佛心恢復佛性
4、時時刻刻親近三寶,念念之間勤修供養,真正的供養就是發起無上道心,恢復清淨光明的佛性)

受归依者获四功德。
一获广大福。
二获大欢喜。
三获三摩地。
四获大清净。
(注:真正歸依,就能獲得上面四種功德,前面說過了,恢復清淨光明無染的佛性,才是真實的功德
1、真正歸依,就能獲得福報無量無邊,佛是兩足尊,福報和智慧都是最尊最上
2、真正歸依,就能獲得歡喜無量無邊,佛沒有一切煩惱,安住在清淨光明之中
3、真正歸依,就能獲得清淨光明定力,按照佛陀的教導,就能斷除妄念和雜染
4、真正歸依,就能真正清淨光明無染,有定力就能顯露智慧,由慧劍斬斷妄念

复获四德。
一大护圆满。
二于一切种邪信解障。皆得轻微或永灭尽。
三得入聪睿正行正至善士众中。所谓大师同梵行者。
四为于圣教净信诸天欢喜爱念。谓彼天众心生欢喜唱如是言。我等成就三归依故。从彼处没来生此间。是诸人等今既成就多住归依。亦当来我众同分中。
(注:真正歸依,還有四種功德
1、真正歸依,就能得到圓滿的護持,消除一切干擾業障
2、真正歸依,就能得到正確的知見,消除一切邪知邪見
3、真正歸依,就能成為善士或聖者,成為眾生的善知識
4、真正歸依,就能得到眾生的擁護,清淨光明見者歡喜

真正的功德,就是恢復本然佛性
佛性圓滿具足一切功德)




 楼主| 发表于 2014-1-13 04:33 | 显示全部楼层
  复次由六种相。佛法僧宝差别应知。
一由相故。
二由业故。
三信解故。
四修行故。
五随念故。
六生福故。
(注:三寶即佛寶,法寶和僧寶,從上面六種相貌上會有不同的差別

  云何相故三宝差别。谓自然觉悟相。是佛宝。觉悟果相。是法宝。随他所教正修行想是僧宝。
(1、名相上的差別
佛寶,是覺悟了的大智慧者,是恢復了清淨光明圓滿佛性的覺悟者,而且能夠善巧方便的覺悟眾生
法寶,是佛陀由圓滿的果報所演說的正法,眾生依之修行,就能恢復同佛一樣清淨光明圓滿的佛性
僧寶,是依照佛寶,依照法寶如說修行,發起無上道心,遠離世俗雜染,履行佛陀教法的出家之人)

  云何业故三宝差别。谓转正教业。是佛宝。舍烦恼苦所缘境业。是法宝。勇猛增长业。是僧宝。
(2、業果上的差別
佛寶,可以教導眾生轉邪業為正業,轉邪念為正念
法寶,可以教導眾生舍離一切煩惱,建立正知正見
僧寶,可以令眾生增長善根,親近佛法,聽聞佛法)

  云何信解故三宝差别。谓于佛宝应树亲近承事信解。于法宝所应树希求证得信解。于僧宝所应树和合同一法性共住信解。
(3、信解上的差別
對於佛寶,應當生起親近恭敬,承事供養,直心信受之想
對於法寶,應當生起稀有之想,生起求法,實修實證之想
對於僧寶,應當生起代表佛寶,代表法寶,法性相同之想)

  云何修行故三宝差别。谓于佛宝应修供养承事正行。于法宝所应修瑜伽方便正行。于僧宝所应修共受财法正行。
(4、修行上的差別
對於佛寶,應廣修供養,承事供養,正心信受
對於法寶,應深入經藏,善用方便,如法實修
對於僧寶,應以錢財供養,學習正法斷惡修善)

  云何随念故三宝差别。应以余相随念佛宝。应以余相。随念法宝。应以余相随念僧宝。谓是世尊乃至广说。
(5、憶念上的差別
對於佛寶,僧寶和法寶,經中有很多針對不同次第的講解
要深入經藏,依義不依語,依照次第的教導,來觀想憶念
放大心量,不要局限于凡夫的各種妄念,而生出各種執著)

  云何生福故三宝差别。谓于佛宝依一有情生最胜福。于法宝所即依此法生最胜福。于僧宝所依多有情生最胜福。
(6、福報上的差別
對於佛寶,佛陀已經恢復圓滿佛性,因此只要歸依佛陀,就能得到最上勝福,也就是恢復佛性
對於法寶,經法是佛陀針對不同根器眾生的圓滿教法,只要歸依經法修行,就能得到最上勝福
對於僧寶,要歸依眾多的僧寶,不能僅信一師,不可受一非余,不執著諍論才能得到最上勝福)

发表于 2014-1-15 11:43 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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