国王召见喻：持佛的名号才能生佛的净土

西有

国王召见喻：持佛的名号才能生佛的净土
　　大家看讲义第三页的第一行，这里打了几个比喻：“如入王宫，必持王之名义、王之号令、王之宣召、王之圣旨。持佛名、生佛土亦然，即以念佛为最高无上善根。”就好像一个平头百姓，要到王宫里去，靠我们自己的身份，我们去不了，但是如果有国王的召见，有国王的号令，有国王的圣旨，我们可不可以去拜见国王呢？我们老百姓要拜见国王是不容易的，就是大臣也不能随便到王宫里去，他也要有国王的召见，何况老百姓呢？
　　下面跟大家讲一个故事，大家听这个故事的时候，要有一点想象力，要跟我配合，大家眼睛闭起来──时光倒流两百年，在座各位都不是穿着现在的衣服，那个时候是大清帝国，我们穿的是清朝的长袍马褂，头上扎了个大辫子；那个时候也没有厦门市，有一个小小的酒店，或是一个茶楼，我们在里面讨论；那个时候的帝王是康熙皇上，“皇上英明，圣主万岁”，但必须在紫禁城（叩见）。老百姓想叩见皇上，没有办法。大家在那里讨论，“哎呀，老王啊！什么时候你去拜见万岁爷啊，官升三级，我们就好啦……”
　　“哎呀！你别在这里讲大话了，我怎么能见到皇上呢？不可能的事情啊！小老百姓见不到啊！”
　　这个时候呢，旁边有一个人，气度非凡，他走上前来，听到这些人在恭敬赞叹皇上，而且想见皇上的心这样的急切，他就过来跟他们讲：“我有办法让你见皇上。”
　　“嗯？你是什么人，你有这样的办法？”
　　“我有办法！”然后拿来纸笔，“你叫什么名字？”把他的名字写上，“请你于某某时间入宫觐见……”底下落款“康熙”。哇！一看，康熙皇上！马上在底下跪拜，叩见皇上。
　　好啦！虽然是平头老百姓，他拿到了康熙皇上的圣旨，约定他在明年的这个时候到宫庭见面，那么，请问这个老百姓，他有没有资格到皇宫里去？
　　（有。）
　　大家到了民主时代，对皇帝一点感恩的心情都没有。如果你想到康熙皇帝给你写了字条，你家里马上就会光宗耀祖，肯定高兴得不得了。所以刚才讲大家要跟我配合，你就是那个老百姓，康熙皇帝写了个条子给你，你高兴得不得了。
　　这个比喻说明什么呢？我们就是平头老百姓、五浊恶世的凡夫，我们所称念的“南无阿弥陀佛”这六个字，不是一般的字，那是阿弥陀佛的亲笔签名啊！是阿弥陀佛签的名片啊！你拿着阿弥陀佛的名片去见阿弥陀佛，这是天经地义的事情。
　　六字名号，就是阿弥陀佛给我们的圣旨；六字名号，就是阿弥陀佛给我们的录取通知书，你有了录取通知书，怎么不可以到达极乐国土呢？你有阿弥陀佛召见我们的六字名号，怎么不可以到极乐世界呢？
　　除此之外，比如说我们要去拜见皇上，你找一个九品芝麻官，找一个县太爷给你签个字，管不管用？你们说？县太爷给你签个字，要去见皇上，管用吗？
　　（不管用。）
　　好了，找巡府大人签个字，管不管用？不管用嘛！他也不敢签哪！
　　好啦！找中堂大人签个字，管不管用？不管用。
　　那么，这说明什么呢？这六字名号是阿弥陀佛亲自交待给我们的，其它所有的法门，就好像是中堂大人、巡府大人、县太爷，县太爷就好比是阿罗汉，巡府大人就好比是登地的菩萨，中堂大人就好比是十地菩萨，找他们求生极乐世界，他们都摇手，“哎，我还没这个威德”，要往生西方极乐世界，他们告诉我们：“你念南无阿弥陀佛。”他们会把这个介绍给我们。
　　所以，大家要明白，要往生西方极乐世界，唯有乘托阿弥陀佛的名号，因为这六字名号里边，包含了阿弥陀佛无上的功德，是阿弥陀佛直接对我们宣召，就如同国王的召见、国王的号令，没有任何障碍。除此之外，一切臣民都没有这个威德，没有这个威势，所以，“十方诸佛皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议”。所以，念佛为最高无上善根福德，道理就是如此。
　　这样大家明白吗？
　　（……明白。）
　　好像明白，好像还有一点不明白。那我不怕你们嫌啰嗦，再重复一遍：到王宫去拜见国王，一定要有国王的召见，如果有国王的召见，即使是平头百姓，也可以堂堂而入，卫士也不敢阻拦；那如果没有国王的召见，凭你自己的努力，那至少要达到朝庭重臣这样的地位，你才有可能在上朝的时候见到皇上，平时还是不行。
　　也就是说，我们往生西方极乐世界拜见阿弥陀佛──佛中之王，如果有阿弥陀佛的召见，我们可以毫无障碍地去往生；如果没有阿弥陀佛的佛力加持、阿弥陀佛六字名号的召见，靠我们自己努力修行，善根功德至少要达到阿鞞跋致、一生补处这样的位子，才有可能去拜见阿弥陀佛，不然不可能；那以我们凡夫，根本不可能达到。所以，释迦牟尼佛在这部《阿弥陀经》里告诉我们：执持名号是多善根。除此“闻说阿弥陀佛，执持名号”以外的一切，是少善根福德因缘，不能往生，道理如此。