听经闻法能不能成就？

金Jin

《法华经》和《楞严经》记载，有些众生乃至无量众生，听佛一段开示后，就证得无生法忍、法眼净，乃至初果至四果阿罗汉、辟支佛、菩萨，为啥现在很少听说听经闻法能当场成就的？

末学听到一位大德说，现在听经闻法也能成就，尤其是听《法华经》和《楞严经》这些究竟了义的经典，只要真正听懂而且深信不疑、刻骨铭心，当下心态彻底变化了，“当业轮转”，由凡夫的业报身转为菩萨的愿力身，其实就是当场成就了。还说，即使有的人这样成就了，也不一定知道自己到什么果位，但是佛知道，等到这期生命结束后，那些成就者就要受“成就”的果报。

这个说法不知师兄们听说了没有？末学是相信这个说法的，《楞严经》中摩登伽女听了佛说几句法和楞严咒证得阿那含，摩登伽女当初哪知道什么是阿那含啊。

清风吹拂

过去能，现在你不能，现在唯有实修才能成就。

金Jin

清风吹拂 发表于 2013-12-31 19:20
过去能，现在你不能，现在唯有实修才能成就。

呵呵，末学能不能成就不重要，但愿师兄多听经闻法然后成就。
大德们像慧律法师，就劝学佛人要听经闻法。
听经闻法当场成就者，那也是那些一直在苦苦思索宇宙人生真相的修行人，听到开示后，一下子豁然开朗，明白了真理，刻骨铭心，开悟了。
师兄说的实修当然也很重要，这和听经闻法，相辅相成。试想一个业障很重，福德不够的人，又有多大机缘听到正法？即使听得，估计也是不信。

金Jin

师兄们，如果您通过听经闻法，尤其是《妙法莲华经》和《楞严经》这样彻法源底的究竟了义大经，明白了佛的境界，深信不疑，刻骨铭心。
若果真如此，您就是分真即佛（明心见性的菩萨），因为您当下已经比量而知佛的境界，等到这期生命结束，中阴期间，一切的智慧德能现量而知，这就是听经闻法当下成就。
当然您听经闻法后，再经过悟后起修，也可肉身证得而且很容易证得，不一定要等到这期生命结束后才能让一切的智慧德能现量现前。

希望2012

楼主这个提议很好！听经闻法到底能不能当下成就，我们仅要凭自己的心得体会来认可，也要从经典里找到依据。楞严经中：
【且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无学。】这是佛对阿难说的一段话。

能证明听经闻法当下成就核心的几句话是：【我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。】【彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无学。】她还是没有修行之心还速证无学。无学已经是阿罗汉，前面四果叫有学。

【云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。】这段话是狮子吼，你们这些修行人想要成圆满大佛就象大风吹小小的微尘呀，有什么难的？！我这样解释请同修们品味一下是不是这意思？

还有一个地方也能证明无修无证当下成佛，这是楞严经倒数第二段：

【若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。】 这几句是楞严经最后一段，我不解释了。

那么在法华经上的证据就更多了，象八岁龙女当下成圆满佛！还有

若人散乱心，    入于塔庙中，一称南无佛，    皆已成佛道   

于诸过去佛，    在世或灭后，若有闻是法，    皆已成佛道

今我喜无畏，    于诸菩萨中，    正直舍方便，    但说无上道。

菩萨闻是法，    疑网皆已除，    千二百罗汉、    悉亦当作佛。

太多了，在省略若干字。……

非明非智

闻思修，缺哪个能成就？

净杰

执理废事，无有是处！
学习《楞严经》《法华经》，就应该要从空入假，借假修真，如果执空观，认为明白了“自性本空”的道理，就即身成佛了，那就是执理废事！明白“观妄元空，观性元真”只是修行的第一步，天台智者大师提出要“即空即假即中”，要从空观入假观，即借假修真，否则就是执着于空，最后修到即空即假，非空非假，就是即中，中道才是佛法的真实义理。
我认识到，原来我和佛的本具心性是一样的，那我就是佛了，我也能观妄元空了，我也能灭尘合觉了，我即身成佛，当下成就，那你能做到佛的境界吗？“我以妙明不灭不生合如来藏，而如来藏惟妙觉明，圆照法界，是故于中，一为无量，无量为一；小中现大，大中现小；不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空；于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮”，如果你还做不到“于一毛端现宝王刹”，最好不要说自己已是分真即佛，那是天台六即佛的第五阶段啊，比等觉妙觉菩萨的果位都高。

演程居士

净杰 发表于 2014-1-7 00:14
执理废事，无有是处！
学习《楞严经》《法华经》，就应该要从空入假，借假修真，如果执空观，认为明白了“ ...

理即佛而已。

演程居士

楼上的两位不知道法华经是怎么读的。释迦如来的哪位大弟子成佛了？

演程居士

大迦叶尊者三十二相那是有来历的，百劫修相好。要供养300万亿诸佛，受持法藏，起立塔庙方得成佛。
一个贤劫1000尊佛，要多少劫有300万亿诸佛？

演程居士

净杰 发表于 2014-1-7 00:14
执理废事，无有是处！
学习《楞严经》《法华经》，就应该要从空入假，借假修真，如果执空观，认为明白了“ ...

建议师兄申请做义工，发心为论坛发展做出贡献。

金Jin

演程居士 发表于 2014-1-7 00:23
理即佛而已。

呵呵，大师兄好，不好搞错了名相。理即佛，是指每一个众生都有佛性，都能成佛，地狱的众生也是理即佛呢。

演程居士

法华会上世尊为迦叶尊者授记作佛。这位尊者即是禅宗第一代祖师，某些不明真相的禅师说见性成佛，忽忽悠悠，学法华经的也跟着忽悠。学佛人应该实实在在的学习，不能不着边际。
请看妙法莲华经原文与宣化上人的讲解
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂


开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义
第六品是〈授记品〉。授记，又叫授别，又叫授决。这个“授”也可以用“接受”的“受”。佛预先告诉你将来在什么时候、什么国土成佛，叫什么名号；你的国土是什么样子，佛的寿命有多少；像法住世时间多久、正法住世时间多久。你一旦接受这记莂，叫做受记，这就是你受佛的记莂号。用“授”，是佛给你授的记莂号，就叫做授记。所以用“授、受”两个字都可以讲得通。 怎么叫授别？别，是有所分别，别于其他的佛；也就是特别，单单你这个佛的名号，是你自己所有的，和其他佛的名称不同。这也就好像有通名、有别名；这“佛”是一个通名，跟你授一个别名。也就好像我们人，都叫“人”，你也是人、我也是人；这“人”是一个通名。但是你叫什么名字呢？你叫张三；我叫什么名字呢？我叫李四，这就不同了！这叫别名。 怎么叫授决？决，是决定；决定你成佛，没有可怀疑的。授给你这一个记莂号，说你将来决定可以成佛的；这个记莂号是谁给的呢？是佛才能给，旁人没有这个资格。
Ｆ4 与授记（分二）
Ｇ1 正与中根授劫国庄严记　Ｇ2 许为下根作宿世因缘说　Ｇ1（分二）
Ｈ1 授大迦叶记　Ｈ2 授三人记　Ｈ1（分二）
Ｉ1 长行　Ｉ2 重颂　Ｉ1（分四）
Ｊ1 行因　Ｊ2 得果　Ｊ3 劫国并佛寿兼正像久近　Ｊ4 国净眷属
今Ｊ1 尔时，世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。 尔时，世尊说是偈已：这个时候，就是释迦牟尼佛说完前面〈药草喻品〉的偈颂之后，告诸大众，唱如是言：他就告诉所有的大众，用很大的声，好像那么唱得很高的声音，就说了，我此弟子摩诃迦叶：我这一个弟子大迦叶！ 摩诃迦叶尊者，你们大家应该都认识他。佛住世的时候，他一百六十岁；到现在有几千岁了，他还没有死，还在中国云南鸡足山那里打坐入定。可以看得见他吗？可以的。如果你有诚心，就可以看得见他；没有诚心，就看不见。佛教就是讲一个“诚心”。无论做什么事情，你有诚心，就有办法；没有诚心，就没有办法。怎么办呢？你有诚心，就这样办！明白了吗？就要这么样办！怎么样办呢？就要有真正的诚心。真正的诚心，什么也不怕，不怕没有人供养。越没有人供养，这你才越能了苦。 为什么没有人供养你？就因为你前生是修慧不修福来着，那还用问吗？所谓“修慧不修福，罗汉应供薄”，就没有人供养了。你知道是这样，就应该赶快修福；怎么修福？就是做功德、做好事、做善事。 于未来世：摩诃迦叶在未来世的时候，当得奉觐三百万亿诸佛世尊：奉，是奉养、供养。觐，就是恭敬礼拜去见。好像一切的大臣去朝拜天子，这是“觐见”；就是恭恭敬敬地去见皇帝，要说一说自己所做的职务怎么样。这位摩诃迦叶，他要恭敬供养三百万亿那么多的诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹：他供养、恭敬、尊重、赞叹一切诸佛；广宣诸佛无量大法：他广为诸佛宣说无量的大法。
Ｊ2 得果
于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 于最后身，得成为佛：在他最后这个身，也成佛了。佛的名字叫什么呢？名曰光明如来：这尊佛的名号叫光明如来；因为他身上有金光，所以他成佛的名字就叫“光明如来”。 应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊：这是每尊佛共有的十号。
（一）如来：就是乘如实之道，来成正觉。
（二）应供：应该接受人天供养。
（三）正遍知：知道心生万法，这叫正知；明白万法唯心，这叫遍知。
（四）明行足：有智慧的光明，修行得到圆满之果位。
（五）善逝世间解：佛修正道，入涅槃，向好的地方去，这是善逝；因为佛了解世出世间的一切事情，所以世间没有再比佛更明白的人，这是世间解。
（六）无上士：是没有比佛再高上、再有智慧的人了。
（七）调御丈夫：佛是调御三界一切众生的大丈夫。
（八）天人师：是天上人及人间人的导师。
（九）佛：佛是“三觉圆，万德备”。自觉圆、觉他圆、觉行圆满，这是三觉圆；万德也都充足了，所以叫做“佛”。
（十）世尊：佛为世出世之尊。
Ｊ3 劫国并佛寿兼正像久近
国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。 国名光德：摩诃迦叶成佛的国土，名叫光德；因为这个国土的人民，身上都有光，也都有德行，所以叫做光德。劫名大庄严：这个劫的名字，叫大庄严。什么大庄严呢？是大菩萨庄严这个劫；这个劫就大菩萨很多，无量无边的。 佛寿十二劫：光明如来这尊佛的寿命有十二个小劫。每一增、一减，这是一个小劫；十二个小劫，就是十二个增减。正法住世二十小劫：这尊佛的正法在世界上，有二十个小劫这么长；像法亦住二十小劫：像法，是像于正法，和正法差不多，不过是像；正法的时候是“正”，现在是像法了。相像于佛的正法，也二十小劫。
Ｊ4 国净眷属
国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净；其土平正，无有高下坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。 国界严饰：这光德国土非常的庄严、非常的美丽。无诸秽恶：没有一切不干净的地方，都是干净的。为什么？因为是琉璃造的地，所以非常的清净。恶，是恶业；也没有恶业，也没有恶秽，更没有瓦砾、荆棘：砾，就是破瓦砖头之类的。荆木、棘木，这两种树，上面都是有很多的刺；你一近它，就会把身上的衣服也刺破了，皮肉也刺破了。好像你走到山上，有这种的树木，生了很多刺；甚至于玫瑰花也是很多刺，你不小心，就把人刺得出血了。便利不净：这个国土的人民，也没有大、小便利，因为他们都是禅定相，所以没有便利不净的情形。 其土平正，无有高下坑坎堆阜：这国土，没有高山，只有平地，所以平正，没有高低不平的地方。坑，也没有坑；坎，就是低下的地方；堆，是土堆；阜，是小山之类的。土地没有坑坎、土堆、山谷，琉璃为地：他这国家，不是黄金为地，而是以琉璃为地；宝树行列：有七宝行列整齐的宝树。黄金为绳，以界道侧：用黄金作的绳子，好像栏杆似的这么围绕在界道旁边。散诸宝华，周遍清净：在这国土里，常常散出种种的宝华，在任何的地方都是清净的。
其国菩萨，无量千亿：这光德国土里，有无量千亿那么多的大菩萨来庄严这国土，还有诸声闻众，亦复无数：这一切的声闻等，他们也是无数量那么多。无有魔事：没有一切的魔障；没有魔障，就是没有烦恼。 为什么没有烦恼？因为这国土里的人民，常常都修禅定，都有定力；所以就有魔事，也变成没有魔事了。虽有魔及魔民，皆护佛法：虽有魔王波旬和魔民；一般的魔子、魔孙，这都是魔民。他们虽然是魔王和魔民，但是他们都是来护持佛法，都不破坏佛法。为什么？因为迦叶祖师修种种的头陀行，所以把一切的魔军都战胜了；战胜一切的魔军，魔王归服了、降伏了，所以魔王也变成了佛教的护法。你看！行头陀行，就可以把魔王都变成不是魔王了，变成护法。所以你修道，你若真正有修行，最初对你来磨你的人，将来都是你真正的护法。如果你没有真正的修行、没有真功夫，那魔王就是魔王，不会变成护法。
Ｉ2 重颂（分四）
Ｊ1 颂行因得果　Ｊ2 颂国净眷属　Ｊ3 颂寿命正像　Ｊ4 总结
今Ｊ1
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 告诸比丘　我以佛眼　见是迦叶　于未来世
过无数劫　当得作佛　而于来世　供养奉觐
三百万亿　诸佛世尊　为佛智慧　净修梵行
供养最上　二足尊已　修习一切　无上之慧
于最后身　得成为佛 尔时：在这个时候，世尊欲重宣此义，而说偈言：释迦牟尼佛想再把前面所说的义理，重复的告诉大众，所以就说出一些个偈颂来。 告诸比丘：释迦牟尼佛告诉所有在法华会上一切的比丘、比丘尼。那么其中也有优婆塞、优婆夷，不是只告诉比丘；都有的，有菩萨、有声闻、罗汉，很多的人，还有天龙八部，以及在会的大众。我以佛眼，见是迦叶：佛说我运用佛眼来观察，于是就看见迦叶，于未来世，过无数劫，当得作佛：于将来世中，经过没有数量那么多的大劫之后，那时候他应该成佛了。这无数劫，就不止八万大劫了，就不知道多少那么多的大劫了！ 而于来世：而他在没成佛之前，于将来的世界中，他将供养奉觐三百万亿诸佛世尊：供养、恭敬三百万亿那么多的诸佛世尊；他都是用最至诚恳切的心，恭敬供养、礼拜、赞叹、尊重，对于一切的诸佛世尊都是这样子。为佛智慧，净修梵行：因为他想要求得佛的智慧、修佛的智慧，所以他才修种种的苦行，无非想要求佛的智慧。因此供养最上二足尊已：供养最上福慧两足尊；两足尊，是福足、慧足，就是佛。修习一切无上之慧：修习所有一切最高尚的智慧。于最后身，得成为佛：就在他最后那一身里，他成佛了。
Ｊ2 颂国净眷属
其土清净　琉璃为地　多诸宝树　行列道侧
金绳界道　见者欢喜　常出好香　散众名华
种种奇妙　以为庄严　其地平正　无有丘坑
诸菩萨众　不可称计　其心调柔　逮大神通
奉持诸佛　大乘经典　诸声闻众　无漏后身
法王之子　亦不可计　乃以天眼　不能数知 其土清净，琉璃为地：他的国土非常清净，是以琉璃为地；因为他在因地时修清净的头陀行，所以得到这个果报。多诸宝树行列道侧：又有种种的宝树，不是一种；这些宝树一溜一溜的排列在道路的两旁。金绳界道：还有用金子造的绳来围成界道。见者欢喜：谁看见这种境界，谁就欢喜。常出好香：这个国土，以及所有人民身上也常常放香，国土也常常放香；依报也是香的，正报也是香的。散众名华：在虚空中，常常有天女散华，种种奇妙，以为庄严：以种种的华、种种的香、种种奇妙的香华，来庄严这国土。 其地平正：这个国的土地也非常平整。这是因为摩诃迦叶在因地时，修心地修得平；所以他心地平，他的国土地也就平整了。无有丘坑：没有山丘和土坑。丘，是山丘；坑，是土坑。这也就是因为摩诃迦叶心平，修平等的慈悲，所以到果报的时候，他的国土也平整，没有小山、大坑。 诸菩萨众，不可称计：这一切菩萨是很多很多的，不知道有多少，不知道从什么地方来的，也不知道到什么地方去；这一些菩萨对菩萨，都互相不认识。为什么不认识？因为太多了！以菩萨的智慧，都记不清楚哪一个菩萨叫什么名字。其心调柔，逮大神通：这些菩萨的心，也都调柔；也都得到大乘神通，得到五眼六通；奉持诸佛大乘经典：都修持佛所说的大乘经典。 诸声闻众，无漏后身：这一切的声闻弟子，都得到最后无漏身，法王之子：作为法王之子。亦不可计：他们也是没有数目那么多，乃以天眼，不能数知：你就是用天眼来计算，也数不过来他们是有多少！
Ｊ3 颂寿命正像
其佛当寿　十二小劫　正法住世　二十小劫
像法亦住　二十小劫 这位佛的寿命，是有十二小劫。这正法在世界上，有二十小劫那么长；像法也在世界上有二十小劫。像法，是像于正法；有个“像”，那么就比较正法稍微差一点；正法，就不需要“像”，就是正法。
Ｊ4 总结
光明世尊　其事如是 这位光明如来、世尊，他这种履历、这种经过，都是这样子。


方才讲“国名光德”，这个“光”，不要以为是光明的光；这“光”就是智慧之光；这个“德”是般若之德，也就是众善奉行的德行。人人都有智慧，人人都有聪明，没有一个人是一天到晚常常都是迷，或者一天到晚都是什么苦恼，没有的；所有的人心里，都常常清清净净、智慧现前，没有愚痴的时候。所以这位光明世尊的光德国土，人人都有智慧，人人都有德行。




【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://www.foyuan.net/forum.php?mod=viewthread&tid=194539

演程居士

佛弟子有好几个迦叶，搞清楚禅宗的祖师是哪个迦叶很重要。
一般人都这道事火外道的三兄弟，尤其优楼频螺迦叶有500弟子，迦耶迦叶，那提迦叶各有250名弟子，佛弟子1255人中，迦叶三兄弟占了1000人。
一般人认为禅宗祖师是优楼频螺迦叶了，其实不是。
大般涅槃经有个迦叶菩萨。
还有一个大迦叶，这个大迦叶才是禅宗祖师，禅宗祖师还远远没有成佛呢。
下面帖子会介绍这位有来历的大迦叶尊者。

金Jin

净杰 发表于 2014-1-7 00:14
执理废事，无有是处！
学习《楞严经》《法华经》，就应该要从空入假，借假修真，如果执空观，认为明白了“ ...

师兄好，上次您犯了那么大的错误，连佛菩萨用猛烈方式教化众生不闻不知，还不忏悔罪业，建议少讲话多读《楞严经》和《妙法莲华经》、多听经闻法！

什么是“分真即佛”，不要瞎说！分真即佛也叫分证即佛，包括十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉位，供41个位次。最低是十住位的初住位，最高位等觉。

至于您说的悟后起修，在具体的事上磨练，这是当然的！但是一定不要认为只要在事上磨练就行，从听经闻法尤其是究竟了义的《楞严经》和《妙法莲华经》在理上悟到，圆顿教菩萨的见道位，已经是很高的位次了，再“带果行因”，一步步证去。

另外，妙觉就是极果如来，真正的佛！

金Jin

演程居士 发表于 2014-1-7 09:18
佛弟子有好几个迦叶，搞清楚禅宗的祖师是哪个迦叶很重要。
一般人都这道事火外道的三兄弟，尤其优楼频螺迦 ...

禅宗初祖就是头陀第一的大迦叶尊者，一般大雄宝殿中本师释迦牟尼佛左边的侍者即是。其实他是大菩萨示现。

演程居士

世尊度大迦叶 尔时世尊。即与一千二百五十比丘。皆大阿罗汉。于摩竭提国。广利众生。诸比丘中。多有人。名目干罗夜那世尊故。名此目揵罗夜那。为大目揵罗夜那。 尔时偷罗厥叉国。有一婆罗门。名曰迦葉。有三十二相。聪明智慧。诵四毗陀经。一切书论。无不通达。极大巨富。善能布施。其妇端正。举国无双。二人自然无有欲想。乃至亦不同宿一室。久于往昔。种善根故。不乐在家受五欲乐。日夜思惟。厌离世间。精勤求访出家之法。如是推寻不能得。已即舍家事。入于山林。心念口言。 诸佛如来。出家修道。我今亦当随佛出家。即便脱去金缕织成珍宝之衣。价直百千两金。而着坏色纳衣。自剃须发。 尔时诸天。于虚空中。既见迦葉自出家已。而语之言。善男子。甘蔗种族。白净王子。其名萨婆悉达。出家学道。成一切种智。举世号为释迦牟尼佛。今者与千二百五十阿罗汉。在王舍城竹园中住。 　　尔时迦葉。闻天语已。欢喜踊跃。身毛皆竖。即便往趣竹园僧伽蓝。 尔时世尊。知其当来。而自思惟。观其善根。宜往度之。作此念已。即行逆之到子兜婆。而逢迦葉。时彼迦葉。既见相好威仪特尊。即便合掌。而作此言。世尊实是一切种智。实是慈悲。济众生者。实是一切所归依处即便五体投地。顶礼佛足。而白佛言。 世尊。今者是我大师。我是弟子。如是三说。 佛即答言。如是迦葉。我是汝师。汝是我弟子。 佛又语言。迦葉当知。若人实非一切种智。而欲受汝为弟子者。头则破裂。以为七分。又复告言。善哉迦葉。快哉迦葉。当知五受阴身是大苦聚。 于时迦葉。闻此言已。即便见谛。乃至得于阿罗汉果。尔时世尊。即与迦葉。俱还竹园。以此迦葉。有大威德。智慧聪明。是故名之。为大迦葉。

敬请常念[南无阿弥陀佛]——佛教论坛www.shixiu.org

演程居士

金Jin 发表于 2014-1-7 09:23
师兄好，上次您犯了那么大的错误，连佛菩萨用猛烈方式教化众生不闻不知，还不忏悔罪业，建议少讲话多读《 ...

师兄
不要太自信了。充其量十信位还没有圆满啊。
梦参老法师指出，圆教初住能示现百界作佛。十信位要修一万大劫才能圆满。

演程居士

印光大师指出，开了悟的还是凡夫。这都是真话。

金Jin

演程居士 发表于 2014-1-7 09:32
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随喜大师兄！大师兄也看看上面末学回给净杰师兄的帖子，建议净杰师兄暂时还不做网络义工，很多名相概念还不清楚，而且非常执着自己的见解，被人棒喝了还不好好忏悔，等根性成熟才能担当此大任。