永明延寿禅师开示

演程居士

永明延寿禅师开示
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【转载】永明延寿大师开示（净土宗第六代祖师）   2013-12-15 12:20:15|  分类： 默认分类|字号 [url=]订阅[/url]

本文转载自德昌《永明延寿大师开示（净土宗第六代祖师）》

                               
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永明延寿大师开示（净土宗第六代祖师）

      学道之门别无奇特，只要洗涤根尘下无量劫来业识种子，汝等但能消除情念，断绝妄缘，对世间一切爱欲境界，心如木石相似，直饶未明道眼，自然成就净身。若逢真正导师，切须勤心亲近，假使参而未彻，学而未成，历在耳根，永为道种，世世不落恶趣，生生不失人身，才出头来，一闻千悟。

须信道，真善知识是人中最大因缘。能化众生得见佛性，深嗟末世诳说一禅，只学虚头，全无实解。步步行有，口口谈空，自不责业力所牵，更教人拨无因果。便说饮酒食肉不碍菩提，行盗行淫无妨般若，生遭王法，死堕阿鼻，受得地狱业又入畜生饿鬼，百千万劫无有出期，除非一念回光立即翻邪为正。

若不自忏自悔自修，诸佛出来也无救尔处，若割心肝如木石相似，便可食肉；若饮酒如屎尿相似，便可饮酒；若见端正男女如死尸相似，便可行淫；若见己财如粪土相似，便可偷盗。饶尔炼得至此田地，亦未可顺汝意在，直待证无量圣身，始可行世间逆顺事，古圣施设岂有他心，只为末法僧尼少持禁戒，恐赚向善俗子多退道心，所以广行遮护。千经所说万论所陈，若不去淫，断一切清净种。若不去酒，断一切智慧种。若不去盗，断一切福德种。若不去肉，断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣，天下禅宗一音演畅。如何后学略不听从，自毁正因，反行魔说。只为宿薰业种，生遇邪师，善力易清，恶根难拔，岂不见古圣道，见一魔事如万箭攒心，闻一魔事如千锥□耳，速须远离,不可见闻，各自究心，慎莫容易，久立珍重。

摘自《生死关全集》

无相念佛

南无阿弥陀佛！南无永明延寿大师！

净杰

南无阿弥陀佛！
永明大师嘉言，于今日之种种佛法乱象，实乃振耳发聩之声也。
今日见一所谓大德之开示，谓五辛为调味故，少食亦不犯戒；蒜可防感冒，食之有预防之效，可不必戒；酒为养生故，可促血液循环，少饮亦可，不醉亦不犯戒；却不知食五辛者几许为少食、为多食？若有人颇有酒量至千杯不醉，其人饮酒不算犯戒？譬如毒药少食不致死，汝何不去食？
如千里之堤，见一蚁而不防，终至溃决。若真修行人，对持戒岂可不慎之又慎乎？

演程居士

净杰 发表于 2014-1-4 19:04
南无阿弥陀佛！
永明大师嘉言，于今日之种种佛法乱象，实乃振耳发聩之声也。
今日见一所谓大德之开示，谓 ...

佛学弟子

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佛学弟子

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演程居士

观世音菩萨从闻思修入三摩地获二殊胜----上与诸佛同一慈力，下与众生同一悲仰 [color=rgb(153, 153, 153) !important][color=rgb(153, 153, 153) !important][复制链接]

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电梯直达[url=]                                 登录/注册后可看大图 [/url] 1楼                                 登录/注册后可看大图 发表于 2012-4-26 09:59:06 |只看该作者 |倒序浏览                                 登录/注册后可看大图 [url=]0[/url]                                 登录/注册后可看大图 L3详演称体起用（分二） M1标列二本　M2承演三科 今M1 忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。 忽然超越世出世间：在这寂灭现前的时候，忽然间就超越这个有情世间和器世间了。十方圆明，获二殊胜：这时候，和十方的世界都互相融通而圆融无碍了，就获两种殊胜的境界。 一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力：第一的，就是向上可以和十方诸佛这个本妙觉心相合了，和十方如来的慈悲心是一样的。 二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰：第二的殊胜，就是向下可以和十方一切的六道众生都相合了，和一切的众生一样有这种悲仰，这种悲心是仰求于佛的。 这个“六道众生”，我们听经听得很久了，不知道还懂不懂什么叫“六道众生”呢？按着我们人，这眼、耳、鼻、舌、身、意也是六道众生，这六道轮回。色、声、香、味、触、法，这也是六道众生。六道轮回都转来转去的，这是我们自己自性里头的六道众生。 自性这个六道和外面的六道，是接连着的。外边的六道，就有“天道”，这天上的；有“阿修罗”，就是一切好勇斗狠这一类的众生。修罗性就好作战，属于善的方面，善的阿修罗就保卫国家，去当兵；属于恶的方面，这阿修罗就去作土匪，打劫、强抢，这是恶性的阿修罗。阿修罗，天上也有、人间也有、畜生里也有、鬼道里也有。所以这阿修罗，有的时候就说他是属“三善道”，就是天、阿修罗、人；有的时候，又把他列入“四恶趣”里头，就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。那么天、阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜生合起来，这叫六道，众生在这六道里头轮回。 现在，在佛来说是比观音菩萨高上了，所以说上合诸佛的慈悲力；六道众生，是比观音菩萨的地位低了，所以说下合十方一切六道的众生。这众生，就是众缘和合而生，不是一种因缘才生出来的，是多种因缘、种种的因素而生出来，所以叫众生。 M2承演三科（分三） N1三十二应　N2十四无畏　N3四不思议　N1分三 O1标承慈力　O2条陈妙应　O3结名出由 今O1 世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。 世尊哪！由我供养观音如来：因为我供养这位观音佛。蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧：我得蒙这观世音如来授我这种如幻的闻熏闻修金刚三昧。怎么叫“如幻”呢？就是修而未修，未修而修；也就是念玆在玆，永远不忘。你说不忘，他还没有想着；你说没有想着，他又没有忘，这就叫“如幻”。“闻熏闻修”，天天修这种反闻闻自性，用这功夫来熏习。这样反闻闻自性来修行“金刚三昧”，成了这种定力，这叫“金刚定”。 与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土：由于得了这种金刚定，和佛慈悲的力量是一样的，令我自己的身成三十二应，到一切的国土去教化众生。 O2条陈妙应（分六） P1应求圣众　P2应求诸天　P3应求人趣　P4应离八部　P5应人修人　P6应离非人 今P1 世尊！若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆。我现佛身，而为说法，令其解脱。 若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前，现独觉身，而为说法，令其解脱。 若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。 若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆。我于彼前，现声闻身，而为说法，令其解脱。 世尊！若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆：世尊！假如所有的十方一切菩萨，他得到这个三摩地，想再往前进取修行真正无漏、无余的涅槃，他就发生一种最胜妙的智慧，而现出一种圆通的境界。我现佛身，而为说法，令其解脱：我在遇着这种的众生，就现出佛身；我虽然没有成佛，因为我和佛慈悲的力量是一样的，所以我就以这种慈悲的力量来现佛身，给这个菩萨说法，令他得到成就。 若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆：三果以前的阿罗汉，都叫“有学”。就是一些个阿罗汉，他得着一种寂静的快乐，得到一种妙明的智慧；他也是发生这种殊胜的智慧，现出圆通。我于彼前，现独觉身，而为说法，令其解脱：我在这个众生的面前，就现独觉身，而为说法，令其解脱。“独觉”，也是二乘人，在无佛出世的时候，他修十二因缘而开悟的。他“春观百花开，秋睹黄叶落”，悟得天地间万事万物自生自灭这种道理，所以开悟了，这叫“独觉”。 若诸有学，断十二缘：“有学”，就是三果以前的阿罗汉，他断了十二因缘。这十二因缘，前边讲了很多次了，是很重要的。是什么呢？就是“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”，这是都有连带的关系的，所以叫“十二因缘”。无明若灭了，行也灭了；行若灭了，识也没有了；识没有了，名色也灭了；名色灭了，六入就灭了；六入灭，就触灭；触灭，则受灭；受灭，则爱灭；爱灭，则取灭；取灭，则有灭；有灭，则生灭；生灭则老死灭。这是一种“还灭门”。 因为修阿罗汉的，他把这“无明”认识清楚了；人生来的十二因缘这种关系，生了死、死了生，在这生死轮回里头来回受生，生生死死地，所以他就把它灭了！先灭无明，你没有无明了，就没有行了；没有行了，也没有个识了；没有识，就没有名色了；没有名色，就没有六入了；没有六入，就没有触了；没有触，就没有受；没有受，就没有爱；没有爱，就没有取；没有取，就没有有；没有有，就没有生；没有生，就没有老也没有死了。 所以若诸有学修这十二因缘法，缘断胜性，胜妙现圆：因为这十二因缘他明白了，他就断这十二因缘，就发生一种胜性，现出一种圆通。我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱：“我”，观世音菩萨自己称自己，我就现一个缘觉身，而为说法，令这个缘觉得到解脱。 若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆：假设有这种声闻人、阿罗汉，他明白“四谛”的空理。他依着道修行得到涅槃的快乐，他这种殊胜的性，现出一种圆通、圆满的境界来。我于彼前，现声闻身，而为说法，令其解脱：我在这个声闻人的面前，就现声闻身，而为说法，令其解脱。为什么我要现声闻身呢？因为和他同类，说话他容易相信。好像彼此好朋友，你说话，这个朋友就会相信的；如果大家没有什么缘，你讲什么好听的话，他也不相信的。所以观世音菩萨要现同类的身来教化他，就现一个声闻身。声闻，就是闻佛的声音而悟道的；这是小乘，都是二乘人。

演程居士

如果师兄证圆教初住，就能示现百界作佛。如果不能示现，还在十信位。有解无证。

wucy

呵呵，砸地狱，破鬼门关，赞几位大师兄

wucy

呵呵，果位就是魔位，上根人妄证菩提。

新悔

南无阿弥陀佛

新悔

南无阿弥陀佛

净杰

持戒为菩萨修行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）之一，看佛经对持戒怎么讲：

《大方广佛华严经》：若信恭敬一切佛，则持净戒顺正教；若持净戒顺正教，诸佛贤圣所赞叹；戒是无上菩提本，应当具足持净戒；若能具足持净戒，一切如来所赞叹。
《大佛顶首楞严经》：佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
《四分律》谈持戒十大功德：
1、满足志愿，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行誓愿，无不满足。
2、如佛所学，佛初修道时，以戒为本，而得证果，能坚持戒，是亦如佛所学。
3、智者不毁，戒行清净，身口无过，凡有智人，喜乐赞叹，而不毁訾。
4、不退誓愿，坚持禁戒，求证菩提，誓愿精进，得不退转。
5、安住正行，坚持禁戒，三业清净，而于正行，安住不舍。
6、弃舍生死，受持禁戒，则无杀盗等业，能出离生死，永脱轮回之苦。
7、慕乐涅槃，坚持禁戒，绝诸妄想，故能厌生死苦，慕涅槃乐。
8、得无缠心，戒德圆明，心体光洁，一切烦恼业缘，皆悉解脱，无缠缚患。
9、得胜三昧，持戒清净，心不散乱，则得三昧成就，定性现前，超诸有漏。
10、不乏信财，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德，法财不匮。

《优婆塞戒经》：善男子。一切施中。施无怖畏最为第一。是故我说。五大施者即是五戒。如是五戒能令众生离五怖畏。是五种施易可修行。自在无碍。不失财物。然得无量无边福德。离是五施。不能获得须陀洹果。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。

《佛说大乘戒经》：若人舍命只坏一生。若复破戒令百万生沉沦恶道。若人持戒当得见佛。戒为最上庄严。戒为最上妙香。戒为欢喜胜因。戒体清净如清冷水能除热恼。戒法最大。世间咒法龙蛇之毒而不能侵。持戒得名闻。持戒获安乐。如是命终时。复得生天上。佛言。苾刍。若犯律仪。譬如盲人不见众色。亦如无足不能行道。远离涅槃不到彼岸。若持戒人成就一切法宝。

佛经都是佛所说，既然学佛，却反对佛所说，不知道怎么个学法？

净宗六祖永明大师，世称弥陀再来，“深嗟末世诳说一禅，只学虚头，全无实解。步步行有，口口谈空，自不责业力所牵，更教人拨无因果。便说饮酒食肉不碍菩提，行盗行淫无妨般若，生遭王法，死堕阿鼻，受得地狱业又入畜生饿鬼，百千万劫无有出期”，你不持戒那也没关系，但是如果广为宣说，令初学佛法认为持不持戒没关系，便是断人法身慧命，误人修行，罪过就大了。

南无阿弥陀佛！

演程居士

净杰 发表于 2014-1-6 11:29
持戒为菩萨修行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）之一，看佛经对持戒怎么讲：

《大方广佛华严 ...

【东南】→杰

南无阿弥陀佛